邯郸道上原文注释赏析

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邯郸道上原文注释赏析

邯郸道上原文注释赏析1

　　原文

　　邯郸道上起秋声，古墓荒祠野潦清②。

　　多少往来名利客③，满身尘土拜卢生④。

　　注释

　　①邯郸：古都邑，县名。周、秦、汉时为黄河北岸最大的商业中心，亦为中原交通要冲。[2]?故址在今河北省邯郸市西南。距市中心约4公里

　　②荒祠：荒废的祠庙。野潦（lǎo）：野外的积水。

　　③名利客：追名逐利的人。

　　④卢生：唐沈既济小说《枕中记》的人物，卢生于邯郸邸舍遇道士吕翁，自叹穷困，吕翁乃授之枕，以入梦。生梦中历尽富贵荣华。及醒，客舍主人炊黄粱尚未熟。后因以喻富贵终归虚幻或欲望破灭。

　　作者简介

　　宋荦（1634成就y-1713）字牧仲，号漫堂，又号西陂，绵津山人，河南商丘人。顺治四年（1647），应召以大臣之子列侍卫。逾年考试，铨通判。1664年（康熙三年）授黄州通判。累擢江苏巡抚，以清节著称，官至礼部尚书，加太子少师。荦精于鉴藏，善画，淹通典籍，熟习掌故。论师尊杜甫，创作上却多规仿苏轼。诗与王士禛齐名，时人邵长蘅选其诗与王士禛诗合刻为《王宋二家集》，而其成就及影响都不及王。著有《漫堂说诗》、《西陂类稿》、《沧浪小志》、《怪石赞》、《漫堂墨品》等。

　　作品背景

　　邯郸不仅是中国古代中原的交通要冲，也是黄河北岸的商贾辐辏之地，历史文化在这里交汇，折射出多少世态人心，诗人身行古道，油然而生历史人生之慨叹，是为作诗之缘起。古木荒祠，本是历史的遗踪，它在当年，或许是伟人业绩、先祖功绩的见证，但历史与时间的长河终于湮没了过去的一切，昔日神像牌位前的.俎豆香火早已消歇，所有的神圣功德惊人伟业均已被人们所忘怀。

　　作品鉴赏

　　“邯郸道上起秋声，古墓荒祠野潦清。”开首二句从表面看是绾合题目描绘景色，但暗中却包含着咏史之意。物换星移，春秋代序，邯郸古道又到了金凤摧折的时光，秋色秋声“凄凄切切，呼号愤发”，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”（欧阳修《秋声赋》）。它充溢于天地宇宙，弥漫于六合四野，一派肃杀凄凉，广袤的原野上，只有阅尽沧桑的古树，被人弃置的祠堂，一汪清冷的碧水，点缀这荒原寥廓的古道秋色。但是，作者在这二句中的寓意，并非仅仅是悲秋而已。邯郸古道上的兴衰际遇变迁存亡只留下凄切号发的秋声与被人遗弃的古树废祠。

　　作者正是怀着这种深沉的人生历史之悲慨，转入对眼前人间社会众生相的描写，与自然之凄清肃杀与历史之绵渺虚无相比，古道上南来北往的人流确实如此热闹非凡，他们不惜背井离乡客游在外，他们栖栖遑遑，熙熙攘攘，或为名来，或为利往，尽管一路劳顿满身风尘，然自古而今，曾无已时。“多少往来名利客”，是诗人无限感慨之词，而“满身尘土拜卢生”更是作者指迷起顽的主旨所在。卢生之典，最早出于东晋干宝《搜神记》之“卢汾梦入蚁穴”，尔后又见诸刘义庆《幽明录》之“焦湖庙祝”。唐代文学家沈既济据此写成传奇小说《枕中记》，这个流传久远的故事说的是在邯郸的一个客店中，少年卢生因功名未就，郁郁寡欢，叹息不已。道士吕翁看到后，便从囊中取出一枕，给卢生垫在脑后以使入睡。卢生熟睡后做了个青云直上，飞黄腾达的美梦，正当他在梦中尽享天上人间的荣华富贵之时，却被人唤醒，自己睁眼一看，发现仍睡在简陋的客店之中，而店老板所蒸的黄粱小米饭尚未熟透。这个故事比喻人生功名富贵之短暂虚幻。但世上又有多少人能明白道士之苦心，残破其中之机关。

　　往日的赵国都城，如今已经衰败不堪。这里曾经是许多英雄豪杰奋斗过、创造过丰功伟绩的地方。由于社会的变化、人世的沧桑，这一切早已无影无踪。这古木荒祠，既是历史变迁的表征，也是它的见证。看到这些，热衷名利的人应该大彻大悟了吧。但是，实际并非如此。“多少往来名利客，满身尘土拜卢生”。邯郸道上不是仍然有许多人为了追逐名利，游宦四方，来往不停地奔波着吗?尽管他们浑身沾满了尘土，还是不顾疲倦地去拜谒卢生。其实，名利富贵只是黄粱梦而已。他们真是愚不可及！

邯郸道上原文注释赏析2

　　[宋]曾觌

　　风萧瑟，邯郸古道伤行客。

　　伤行客。繁华一瞬，不堪思忆。

　　丛台歌舞无消息，金樽玉管空陈迹。

　　空陈迹，连天衰草，暮云凝碧。

　　注释：

　　【1】忆秦娥：“忆秦娥”是词牌名，双调，共四十六字，有仄韵、平韵两体。仄韵格为定格，多用入声韵，上下片各五句，三仄韵一叠韵。

　　【2】萧瑟：形容风吹树木的声音。

　　【3】邯郸：古赵国国都。

　　【4】行客：远行之人，这里是作者自称。

　　【5】管：笛、箫一类的管乐器，此代指音乐。

　　作品赏析：

　　萧瑟的风声，茫茫的原野。邯郸，这昔日慷慨悲歌行之士云集的北国名城，繁华一时的赵国古都，如今已是烟寒草衰，光沉响绝。唯有那在疾风欲裂的古道上进着一队人马，面对这历史残迹，又怎能不翻涌起沉痛却又无奈的反思？这，就是曾觌一行人的基本心境。

　　当时正值南宋孝宗乾道五年（1169）隆冬，身为贺金正旦副使的曾觌，同正使汪大猷一道奉命出使金国，词中所描述的情境正是他们在邯郸古道上的所见所想。（《续资治通鉴》卷一四一）。据《宋史》记载，宋高宗赵构在以奸臣相秦桧为首的投降派的怂勇下，于绍兴十年在向金帝所进表中，卑躬屈膝地答应：“世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝，岁贡银、绢各二十五万两、匹。”史称“绍兴和议”这个卖国投降条约遭到广大南京军民的强烈反对。绍兴三十一年金兵又准备南侵，高宗进退两难，只好将皇位传与养子赵，即孝宗。赵在太子时期就主张抗金，即位后在主战派陈康伯、胡铨、张浚、虞允文等主战派的支持下积极备战，兴师北伐。由于北伐暂时失利，再加上以太上皇赵构为首的主和派极力阴挠，本来就对抗金缺乏信心的孝宗只好同意议和。在公元1164年冬，与金签订了妥协投降的《隆兴和约》。

　　从此南宋皇帝对金虽不再称臣，却改君臣关系为叔侄关系，疆界仍维持完颜亮南侵前状况，岁贡由原来的每年银、绢各二十五万两、世，减少为各二十万两、匹。这无疑又是一个屈辱的条约，所以对于于有着国之家破之悲的东都故老，却还要到金国去贺正旦的曾觌来说，当然是倍感屈辱的。然而这种屈辱和惨痛又无法逃避。这首词所抒发的，正是词人内心世界的这种痛苦。

　　词的上阕讲行客之“伤”眼前邯郸古道的连天衰草固足令人神伤，当年转瞬即逝的繁华，也因现今的政治形势和疆界的划分而成为“不堪思忆”的东西了。

　　下阕紧承“古”“伤”二字，结穴于“空”这个观念。词人在嗟叹前人业绩，往昔繁盛不复再现的同时，也把失地未能收复的感伤之情，揉和于其中，一并抒发出来。至于“伤行客”与“空陈迹”两个叠句的使用，不但符合音律上的要求，而且使这种失落感进一步加深，伤感之情更加浓烈。“丛台歌舞无消息”等句，就明显地透露出了这种渴望却又失望，感伤而又悲凉的情绪。邯郸丛台，本战国时赵武灵王所筑。李白《明堂赋》说：“秦、赵、吴、楚，争高竞奢，结阿房与丛台，建姑苏及章华。”可见丛台也同阿房宫等都曾经是“朝歌夜弦”的宴乐之所。而目前的情况又如何呢？于是曾觌将他在邯郸古道、丛台陈迹上所涌起的种种黍离之悲，兴亡之感，通通淡化在“空”之一字里。所谓“空”实际是希望它“不空”而成了“空”。如此深曲委婉的心思，竟被他表现得这么充分，这么蕴藉，正如张炎所要求的，不但造语“平妥精粹”，而且用事又“紧着题，融化不涩”“不为所使（《乐府指迷》），确实具有相当功力。词的末尾两句的“连天衰草，暮云凝碧”，描绘出一幅十分衰瑟的景象，这是词人内心感情的外化；情景交融，达到了巧妙的程度。对于这首小令，黄叔旸当时就指出它“凄然有黍离之感”（《中兴以来绝妙词选》）。其实它的`价值还不仅仅限于这一点。象曾觌这样的上层文人，不管他把自己的命运同最高统治者联系得何等紧密，残破的家园、积贫积弱的国运总会要不断地扣击他的心，在光荣的历史与屈辱的现实的夹击下，又怎能不流泄出那只能属于自己的反省和呻吟呢？所以我们认为这首词中，所谓繁华一瞬，所谓歌舞陈迹等都寄寓着对北宋灭亡的感叹，和失地未能收复的悲伤。正是作者通过反思启示着人们：分裂和偏安是不得人心的。

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