甘棠原文、注释及赏析

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甘棠原文、注释及赏析

　　《召南·甘棠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗颂扬召公的德政，通过对甘棠树的赞美和爱护，表达了对召公的赞美和怀念。下面分享甘棠原文、注释及赏析，欢迎阅读！

　　原文：

　　甘棠

　　先秦：佚名

　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

　　译文：

　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

　　棠梨树郁郁葱葱，不剪不砍细细养护，曾是召伯居住处。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

　　棠梨树郁郁葱葱，不剪不毁细细养护，曾是召伯休息处。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

　　棠梨树郁郁葱葱，不剪不折细细养护，曾是召伯停歇处。

　　注释：

　　蔽芾(fèi)甘棠(táng)，勿翦(jiǎn)勿伐，召(shào)伯所茇(bá)。

　　蔽芾：小貌。一说树木高大茂密的样子。甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。芾：盛貌；蔽：谓可蔽风日也。翦：同“剪”，伐，砍伐。召伯：即召公，姬姓，封于燕。茇：草舍，此处用为动词，居住。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩(qì)。

　　败：伐，毁坏。憩：休息。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说(shuì)。

　　拜：拔也，一说屈、折。说：通“税”，休憩，止息。

　　赏析：

　　召公在治西方的时候，治理得当，人民和睦。等到他去世了，人们怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。

　　《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”

　　对比每章第二句针对甘棠发出的动作：首章曰“勿伐”，伐是齐根砍断；次章曰“勿败”，败是坏其枝叶；末章曰“勿拜”，拜，攀援使弯。《诗经》的重章叠句往往表现为情感上的由浅入深、由轻至重，行为动作上的由简至繁、由小到大，体现的是对主题的逐层深化。但这首《甘棠》一反故常，表现为动作上和行为上的先重后轻。由断到折再到使弯曲，动作愈来愈轻。它说明了人们对甘棠的珍重态度，伐倒是不行的，折断枝叶也不可，既使是攀援弄弯也是不准的。于是这组动词的妙处和这组叠句的妙处所在即为：它是用先重后轻的方式传达一种神圣的情感，一种基于敬仰、怀念召伯衍生出的对甘棠的情感。

　　再看每章末句由召伯做出的行动：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是较长一段时间内的状态；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是较短时间内的状态；末章曰“所说”，“说”读为税，税即税驾，停下车子叫税驾，停下车子的时间比休息片刻的时间还要短。由居住到休息再到停车，行为愈来愈简。一位可敬的人居住时间长的地方，那地方就成了他的故居，人们视其为圣地，在那里人们睹物思人，想见其为人，有历史感和真实感。如果这可敬的人在人们心目中的地位是神圣的、至高无上的，别说是他长期居住的地方，就是他曾经立足、流连的地方也会神圣起来，同样，这组表示召伯行为的动词也像上组动词一样，表现了人们对召伯的无上景仰之情，其实这正是重章叠句的好处。

　　全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。

　　这首诗通过劝告的口吻告诉人们不要去砍伐攀折甘棠树，以对甘棠树的爱护的正面描写，侧面写出了人们对召公的怀念，这种由写树到怀人的表达方式，就是爱屋及乌的表现，也是一种深爱的表达方式。写树而不写人，又表达地极其含蓄委婉。通过怀人的表达进一步赞美了召公的贤能和美德。

　　鉴赏：

　　甘棠树下祖祖辈辈生活的的人们通过口口相传，而让一代代的人们记住这棵树是召公当年歇息过的地方，我们可以设想，甘棠树到了春季，枝繁叶茂，满树的梨花盛开，肯定会有不懂事的小孩子攀折，那么大人就会告诉小孩子，这棵树是召公当年歇息过的树，不能攀折，要爱护树木。到了秋季，满树的梨子成熟了，硕果累累，嘴馋的小孩子肯定会攀上甘棠树，采摘梨子，一不小心就会弄折枝条，大人们也会告诫小孩子，不要去攀折这棵甘棠树，这是召公当年休息过的地方，当不懂事的小孩子慢慢长大后，他也就知道了召公是谁了，也就从父辈或者祖辈的口中知道了召公的贤能和美德，召公的贤能或许就这样通过这棵甘棠树而代代心口相传下去。

　　“甘棠遗爱”和其意义：

　　召公的贤能和美德，体现在一个叫做“甘棠遗爱”的故事里。司马迁在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”这就是“甘棠遗爱”这个故事的来源。

　　《史记》中说召公治理管辖的地方，实行礼乐之政，经常深入民间体察民情，察访民间疾苦，召公出行一切从简，休息时从不占用来百姓的房子，召公有一次来到宜阳县，只在一棵高大的甘棠树下停车驻马、搭建草舍，白天就在甘棠树下听讼决狱，听政理政，解决民生疾苦，不管是达官贵人还是普通老百姓，召公都一律平等对待，晚上的时候召公就在甘棠树下搭建的草舍中过夜。

　　召公以身作则，勤勉政事，一视同仁的行政作风，体恤百姓疾苦，不搅扰百姓，而为民众排忧解难的品德，使当地的人民深受感动。召公治理过的地方，人们都各安其位，各尽其责，发展生产，社会也很稳定，人民也很团结。召公死后，人们怀念召公，感其恩而戴其德，也许是睹物思人吧，召公曾在下面休息过的这棵甘棠树就成了人们的念想，人们还做了一首《甘棠》诗用以怀念召公德。“甘棠遗爱”的故事也成了为百姓遮风挡雨，为百姓排忧解难，为官一任、造福一方，惠政于民的象征。

　　古老的甘棠古村，至今还流传着召公听政的三个故事。许多民间传说和地方志的资料中也都记载着召公听讼甘棠树下的故事，其中“甘棠遗爱”的故事更是源远流长。

　　第一个是“怀保小民”的故事：召公通过察访获悉，一个下人因为损坏了劳动工具，他的主人就把他捆绑起来责打。召伯就把他叫来，并谆谆教导，下人损坏劳动工具是小事，而你责打他，是不对的。责打劳动者，是损坏创造财富的行为。礼制要求不同分工的人，都要各安其位，各尽其责，社会方能繁荣发展。“怀保小民”体现了召公体察百姓疾苦，见微知著，悉心爱护普通劳动者的美德。只有“怀保小民”才能使社会安定、人民团结。

　　第二个是“婚嫁六礼”的故事：召公在乡间巡视期间，见两名男子为夺妻而斗殴打架。西周之前，女子的婚嫁是没有任何的仪式的，无证无凭，因而容易引起争论。召公为了解决这一现象，也为稳定家庭秩序，确立夫妻名份，从而制定出了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的“婚嫁六礼”，“婚嫁六礼”为婚姻的庄严神圣和夫妻双方的义务责任，提供了有法可依，有据可循的婚姻制度。

　　第三个就是“甘棠遗爱”的故事：召伯巡视乡里，不占用来百姓的房子，搭建草舍于甘棠树下。他说:“不劳一身，而劳百姓，不是仁政。”为了百姓安宁，宁可自己吃苦受累，这才是官员应该有的样子。甘棠，成了为百姓遮风挡雨，为百姓排忧解难，为官一任、造福一方，惠政于民的象征。棠阴，已成良吏政绩的代称。

　　通过以上三个有关召公的故事，尤其是“甘棠遗爱”的故事，确实能看出召公的贤能与美德，召公作为位列三公的高级官员，能够与普通的老百姓深入交流，面对面的沟通，亲自了解民生问题，也不讲排场，摆官架子，这一点就深得民心；能够以身作则，勤勉政事，一视同仁，使人各得其所，这就是施行善政的表现；能够做到不搅扰老百姓，而在甘棠树下修筑草舍、听政休息，这就是关爱老百姓的表现。可见一个真正地为老百姓做好事，真正的为政清廉的人，老百姓是不会忘记他的。

　　写作背景：

　　《召南·甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”《郑笺》云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”

　　这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、听讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。因此，人民作诗怀念他。

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