【实用】古诗作文汇编8篇

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的古诗作文8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

【实用】古诗作文汇编8篇

古诗作文篇1

　　今年三月份，我们学校举行了一年一度的古诗文大赛。

　　我们班是一班，理所当然是第一个登台了。我们班先吟了《三字经》。这时，台下的听众们说什么的都有：太没文化水平了，都五年级了，还背三字经！我们的邻诵一看架势不对，便迅速吟完那颇绕嘴的三字经，又拿出了“杀手锏”——《满江红》，这首富有情感的吟诵，台下的听众便鸦雀无声。朗诵最后一声：朝天阙！引起了听众们的掌声，掌声持续了足足三分钟。

　　别的班也都不错，例如：二班的《沁园春·雪》就博得了台下许多听众的喝彩；三班的`《相思》也吸引了台下许多感情丰富的观众，纷纷“捐献”自己的泪水。其中最引人注目的还当数四班同学吟的那首《石灰吟》，吟出了一种为了正义事业不息生命代价的英雄气概。

　　经过一轮轮比赛，我们班以一分之差超越了四班，摘得了本次比赛的桂冠。

古诗作文篇2

　　屈原·散落在古典中的“血书”

　　“亦余心之所善兮，虽几死，其犹为悔”正是你一生用血泪铸就了的誓言，理想不容于世，你朗诵“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”怀抱赤诚不被人理解。你高歌：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。”然而同是志趣高洁，同时绝不与世俗同流合污，你却终不能流连陶潜“悠然见南山”的境界，也不能享受林逋“梅妻鹤子”的韵质。你无法超脱，你关心的永远是“世俗事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是你置于一个最痛苦的境界：遭贬却心系朝政，处一隅而胸怀天下。你身边萦绕着不是松涛飞泉，而是农人的哀叫，小儿的啼哭；你眼前浮现的不是明月花径，而是强秦眈眈的窥视和朝廷不思安危的宴饮嬉笑。你的心在流血，然而你从未想过，拯救自己——因为你心里的“自己”早已不是屈原，楚国才是你、黎民才是你、天下才是你、楚国亡，你也自投汨罗江——这不是自刎，也不是轻生，因为你失去了自己。

　　屈原，你的血书，是一把刻刀，镌在那汨罗江畔的“万古悲风”。

　　杜甫·散落在古典中的“忧泪”

　　“忧家人而忧黎民，因小爱而大爱”你泪眼婆娑，在大唐深处踽踽独行，你披一身褴褛，有盛唐制高点滑落，弓着腰，低着头。恢宏与繁华，转瞬间将你抛弃，将你的同胞抛弃，将你的国家抛弃，你们成为大唐的弃儿。

　　“汉江思归客乾坤，腐儒”

　　从此你成为一个流浪儿，但你却始终寻找着回家的路。

　　你驾一叶小舟，载着苍生的眼泪，载着唐人的苦难，只是这叶小舟如何载的动这许多愁。

　　苍天哭，大地哭，你也直哭。

　　你是为“戎马关山北”而痛哭？你是为“路有冻死骨”而哭。

　　你哭的撕心裂肺，你哭的'老泪纵流，可这大地的破碎声，那滚滚的江流声，将你的哭声淹没，不留一声叹息。

　　你心里明白，梦想中的圆月早已被戈矛挑碎，断鸿的悲鸣声，在狂风中卷起漫天的忧患，悲鸣着残破的江河。

　　苍茫中，你毅然将嶙峋的诗骨，投入如墨的夜色中，让簇簇浩气穿过岁月的冷眉，穿过纷繁的千古沟壑，凛凛然然飘进历史深陷的眼窝中润色。

　　远离庙堂，心忧苍生，你始终在行走中歌吟。

　　杜甫，你的忧患是一把长刀，警示着士子昏昧的混世人格。

　　陆游·散落在古典里的“珍珠”

　　沿着建溪溯流逶迤而上，去注视着一个坚韧的灵魂怎样在古代的天空做着超越苦难的飞翔，走进山重水复的山西村，去欣赏一个曾执着于诗魂铸剑的志士在心灵缺氧时如何华丽的转身。

　　金戈铁马式的崇高情感，铸就了你矗立于天地间的伟大人格；嘶哑的喉咙歌唱出深爱着的大地。

　　陆游，你的诗魂，是一把利刃，被任何一个爱国志士把握。

　　合上古典，品一杯清茗，吹灭烛焰，在黑暗中捡拾着散落在古典中的“珍物”，细细品味。

古诗作文篇3

　　一阵肃杀的秋风吹来，带来阵阵凉意。张籍转过身，突然听到一个小孩叫：“妈妈，看，大雁！”诗人抬头一看，一群大雁正从天空中飞过。张籍不禁想起自己客居洛阳，常年不归。这大雁明年会回来，而自己什么时候才能回到家乡呢？这时，街上已空无一人，只有风吹落叶的沙沙声。落日的余辉撒在他的身上，池塘里的`荷花早已不见，往日的虫鸣鸟叫，这时已无影无踪了??

　　回到家中，张籍突然想到，自己虽不能回到故乡，但可以写信啊。可是，提起笔千言万语却不知从何写起。诗人的脑海里，不断涌现着当年离别时的情景。恨自己那时年轻气盛，与老母离别时竟头也不回地走了，但不知这一别何时才能再见面??想到这里，诗人不觉热泪盈眶，一时间，所有的感情都似泉水一般涌了出来，诗人把所有的思念都寄于这一段段文字中。

　　终于写罢书信，张籍又将这封信仔细地读了数十遍，生怕自己的思乡之情不能完全表达出来。这时，忽听打更人打了三下更，已是三更天了，诗人才恋恋不舍地放下信，封好，合衣睡下，可他又翻来覆去睡不着，他是多么想让家人快点看到这封信呀！

　　清晨，诗人早早地起了床，揣着信在门口等候捎信人。不知何时，街角传来了马蹄声。“来了，来了！”诗人心里激动万分。只见那个送信的年轻人跳下马，接过信说：“您放心，我一定会送到的！”说完，正要上马，只听见背后一声大喊：“请留步！”他忙回身问，“老先生有事？”“我??我想再看一下信。”年轻人犹豫了一下，把信交到了诗人手里。诗人急忙打开信，仔仔细细又查看一遍，这才又封好交给年轻人。年轻人跨上马，扬鞭而去。诗人站在原地，眼中已满是泪水??一阵秋风吹过，吹落了他的泪，一滴、一滴??

古诗作文篇4

　　从我记事时起，爸爸妈妈就开始教我古诗词了。

　　三岁的时候，妈妈就教我背李白的《静夜思》。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，地头思故乡。”当我吟起这首诗时，在我的耳际就会响起一阵又一阵的`亲人雷鸣般的掌声。

　　“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”上小学低年级时，贺知章的这首《咏柳》便是我必背的古诗了。

　　随着年龄的增长，我上了中年级，要背的诗也越来越复杂了。像什么：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”这些诗都包含着浓浓的情意。

　　我越长越大，古诗词也越来越难。

　　渐渐的，我上了高年级。成为同校弟弟妹妹们的大哥哥，学习的古诗词也更上一层楼了。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这就是我们课本上的一首，孟郊写的《游子吟》。这首诗表达了作者对母亲深深的爱。

　　古诗词是我从小到大，伴我成长的好伙伴。我愿在古诗词的海洋里成长。

古诗作文篇5

　　试酌百情远，重觞忽忘天。

　　天岂去此哉，任真无所先。

　　这是陶渊明《连雨独饮》中说过的一种状态。“任真”二字指的是一个人内心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一点年纪就会觉得天真是一种不成熟，其实不然，天真不等于幼稚。天真是那种历经沧桑磨洗不掉的至真至纯的性情。在中国文化中，万物有性，所谓“人性”，是纯粹率真的永不泯灭。

　　一个人要怎么样才能保持自己内心的天真呢？

　　礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。《庄子·杂篇·渔父》中“法天贵真”说得好：取法于天的是什么？是人在行为上效法自然，不过多地束缚自己，不太多地压抑自己。在《归去来兮辞》里，陶渊明召唤自己远远地离开社会角色的实现，渐渐地回到天性本真。我们提起田园诗，总会说它的.景色写得多么浅淡，它的词句白描般的优美，它的风光让我们赏心悦目。其实这一切还不是它最可宝贵的。抱朴含真才是田园诗真正的核心价值。人怎么样才能够欣赏真正的自然，能够不矫情，不做作，不雕琢，不违心，真正学会与自然相处，取决于他心里的一份天之本真。

　　陶渊明的《归去来兮辞》中说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”“心”与“形”是两个存在，“心”是自我，“形”是需要名与利的外人外物，“心”一旦做了“形”的仆人，自我便被外人外物所奴役，这件事情还不让人失落，还不令人悲伤吗？

　　好在迷失不久，还有年华回得来。诗人在归乡的路上，不断地问划船的人离他们家还有多远——“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这条归来的路，他难道不认识吗？他为什么要一遍一遍地追问别人呢？这份惶惶然的喜悦只是因为心情实在太迫切。“富贵非吾愿，帝乡不可期。”这里的“帝乡”是指仙界，人在那儿长生不老当神仙。古时的人无非在求两件事，第一求富贵，第二求长生。这两个心愿我们今天也有，我们此刻能够过得更富足一点，这叫好；我们富足的日子过得更长久，那就更好。但是这两样东西，都不是陶渊明想要的。我们看见富贵的时候，钱财来了，它一定会拿走你生命里的另外一些东西。比如说你要失去悠闲，甚至要丧失一些尊严；你要对一些人去赔笑，甚至要做一些违心的事情，才能换来这点富贵。而陶渊明之所以成为陶渊明，是因为只有他为了不失去宁可不得到，因为失去的是人生命的本真。不是陶渊明不想要富贵，而是他不想用自我与富贵做交易，不想用一个面目全非的自我去换五斗米的富贵。我们都想得到，但我们很少看见失去。人人想长生，想成仙，陶渊明却早看得明白，“帝乡不可期”。真有仙境吗？我们今生可以羽化成仙吗？他认为这件事达不到，所以他就不抱虚幻期待。

　　两个愿望都没有了，剩下的是什么呢？“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”这是陶渊明的日子，“良辰孤往”，独自欣赏美好的时光与风景；“植杖耘耔”，把手杖放下拿起锄头农具，耕作田地；“聊乘化以归尽”，顺其自然地过完自己的一生，乐天命，不怀疑。生命本该如此，那些山间长啸或者清流边写诗的日子，难道不是生命中最好的时光吗？

古诗作文篇6

　　我虽然同样也建屋居住在尘世之间，耳中却听不到车马的喧嚣之声。请问人怎样才能达到如此的境界呢?内心远离世俗居所自然就偏僻。在东边的`篱笆墙下面采来一把菊花，悠闲自得地抬头就能望见南山。

　　南山之上黄昏时分的风景最为美好，归巢的鸟儿结着伴飞回了山林。在此情此景中蕴涵着人生的真谛，要悟懂时却已忘记了如何表达。

古诗作文篇7

　　一首《赠汪伦》让我们深刻的体会到，李白与汪伦的深厚情谊。这是一般人难以达到的深厚情谊。

　　李白外出游览时路径桃花县，在村民汪伦家做客。临走时，汪伦来送行，为李白跳了一只舞。于是李白作了这首诗赠给汪伦作纪念。诗中充分表达了李白对汪伦的情谊。正如诗中写到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”就是讲即便逃花潭水深千尺，也比不过汪伦送我的情谊深。而前两句叙事，“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”正表示处于意料之外，汪伦用民间最隆重的.踏歌舞来欢送李白，这让诗人怎能不感动呢！而这让诗人怎来表达呢？桃花潭就在附近，于是诗人有感而发用桃花潭来和汪伦对自己的情谊作比较。而这两句就用了“不及”来把两个不相干的事物连在一起。拿“深千尺”的桃花潭水作参照物，把无形的情谊化为有形，这样既深动又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？

　　我觉得这《赠汪伦》及自然，直抒真情，十分感人。

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古诗作文篇8

　　文中国是一个充满诗情画意的国家，在历史上，唐诗、宋词、元曲都是妇孺皆知、家喻户晓的。它并不因为时光的飞逝，社会的进步，世纪的跨越而被人淡忘，相反，它是中华文明的象征，是东方土地上一颗璀璨的明珠，从古到今一直闪烁着耀眼的光芒。

　　我和古诗文有着不解之缘。古诗中的春夏秋冬令我向往；古诗中的山水风光令我赞叹；古诗中的风花雪月令我陶醉；古诗中的离情别绪让我感动。所以与宋词、元曲相比，我更喜欢唐诗。记得我还没上小学的时候，爸爸妈妈、爷爷奶奶就开始教我读古诗了。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”孟浩然的《春晓》我张口就来。此外，像《静夜思》《登鹳雀楼》《赠汪伦》……等这样简短的古诗，我那时就能背出好几十首了，爸爸妈妈也为我而感到骄傲和自豪，其实，那时我并不知道什么叫古诗文，直到上学后我才慢慢有所了解。李白，杜哺，白居易；唐诗，宋词，明清小说；《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，中国古诗文的宝库真是博大精深，星光灿烂！我非常喜欢古诗文。我喜欢它和辙押韵，朗朗上口。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的这首千古名诗，不管老人还是小孩，都能一字不差，十分流利地朗诵出来；我喜欢它词句精练，通俗易懂。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。“海内存知己，天涯若比邻。”不管是科学家，还是平常人，只要读一遍就能懂；我喜欢它意境优美，含有哲理。“明月松间照，清泉石上流。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”这是多少让人心旷神怡的景象！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”“欲穷千里目，更上一层楼。”这样的句子又使人心胸豁然开朗，心旷神怡。

　　中国是一个诗的国度。一首好的诗歌，能增进人的见识，熏陶人的思想，陶冶人的情操，净化人的心境，提高人的文化艺术修养，思想为之升华。我十分注意在作文中引用一些好诗好句。在过去的作文中，我曾通过引用李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”来表现出夸张手法的.巧妙。通过引用孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖。”来抒发子女对母亲的深情；通过引用“愚公移山”的故事，深刻说明“世上无难事，只怕有心人”的道理等等。

　　总之，通过引用古诗文，努力使自己的作文变得更富有感染力和说服力，从而深化文章的主旨，起到画龙点睛的作用。我爱古诗文，我爱这颗闪烁着璀璨光芒的明珠。愿这颗名垂千古、源远流长的明珠能够永远闪闪发光，熠熠生辉。

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