《春秋》心得体会

时间:2023-04-05 15:21:33 其他心得体会 我要投稿
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《春秋》心得体会

  当我们对人生或者事物有了新的思考时,马上将其记录下来,从而不断地丰富我们的思想。但是心得体会有什么要求呢?以下是小编整理的《春秋》心得体会,欢迎大家分享。

《春秋》心得体会

《春秋》心得体会1

  中华民族有着光辉灿烂的古代文明,而自汉武帝以降,罢黜百家、独尊儒术,把一个有着合理内核,同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊,自此而后,中国的思想被强制归于儒学,儒家学说中优秀因素得以发扬光大,但儒学中的腐朽方面也大行其道。

  《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期,针对当时的诸子百家予兼收并蓄,保留了各家思想的合理内核,可以说是先秦诸子的集大成者。比如关于君臣关系、亲子关系方面,儒家主张忠与孝,几乎是无条件的服从,少有下对上的矫正和叛离,其实,想一想,这合理吗?现实吗?科学吗?儒家根本不讲科学不科学,完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒,体现其腐朽、顽固的'一面。咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。“君虽尊,以白为黑,臣不能听;父虽亲,以黑为白,子不能从。”(《有始览/第一》)在总体上坚持臣对君的服从,子对父的服从的情况下,又提出了要有个是非曲直,要有原则。什么原则呢?“夫覆巢毁卵,则凤凰不至;刳兽食胎,则麒麟不来;干泽涸渔,则龟龙不往。”也就是说,你即使是君主也好,父母也好,都不能走极端,你把鸟巢毁坏,把鸟蛋都拿走,那凤凰不会再来,你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死,那么麒麟就不可能来了,你竭泽而渔,水干了,湖枯了,那么神龟神龙就再也不存在了。你走极端,把老百姓的血汗都榨干了,那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了,甚至会走向反面。所以,要坚持,“君虽尊,以白为黑,臣不能听;父虽亲,以黑为白,子不能从。”

  这是对于儒家思想的一个很好的矫正。引申一下,对于政府的政策或法令,也是一样,臣民(国民)也应采取同样的态度,政府虽强,以白为黑,民可以不服;官员虽尊,以黑为白,民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。当然,这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。其实吕不韦是一个了不起的人,是个大学问家,《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

《春秋》心得体会2

  这两天我看了一本书——春秋故事,它告诉了我许多历史故事,故事的内容十分有趣,我很喜欢看“唇亡齿寒”这个故事。

  在公元前655年,晋国派使者到虞国,送上一匹千里马和一对名贵的玉碧,说她们要去虢国,灭了他们,让虞君借给他们一条道儿,虞君瞧了瞧他们送的'宝贝,连连答应:“可以可以!”大夫宫之奇拦住他说:“虢国和我们相互帮助,如果把他们国灭了,我们也保不住。”虞君不听,把道借给了他们,晋国使者灭了虢国,一顺手把虞国也灭了,取回了千里马和玉璧。

  晋国的晋献公给虞君一所房子,另外送他一副车马和一对玉碧,晋献公还要重用百里奚,但百里奚宁可做俘虏,也不要做晋国的官。

  读了这个故事,让我明白了一个道理:在生活中我们要虚心听从别人的意见,不能像虞君那样不虚心听从别人的意见,不然像虞君那样,后果自负。

《春秋》心得体会3

  白驹过隙不过一瞬,荏苒一生不过白头。都说教师是园丁、是红烛,可是在我看来,这早被用透了的词语,早已概括不出“教师”这个名词所蕴含的意味和责任。

  来到承德县第四中学实习已经半个多月了,也曾辛苦过,也曾劳累过,也曾开心过,也曾欣慰过。从未想过,这短短时间内的经历,竟让我感觉好似过了几度春秋。

  曾经我以为的语文,是世界上最简单,最有趣的学科。古风古韵的唐诗宋词,金属质感的现代文章,悠扬婉转的元曲小调,澎湃热血的现代诗歌,无一不是语文这个“小姑娘”所特有的性格。

  可是,在这个班级,我看到的却是一个紧紧密闭的.蚌壳,有些孩子想要读懂她,却没有打开它的钥匙。

  基础不行,可以补;能力不够,可以提;纪律不好,可以管。我愿意倾尽我的全力去教授,有人听,自是极好的。

  或许辛勤劳动总是有收获的;或许这些种子里,到底还是有一些在汲取养分希望开出属于自己的绚烂,只为不负这几度春秋。

  课间的时候,我在办公室里批改作业,可是我带的那个班的一个学生,却默默地来到了办公室,轻轻将一盒含片递给了我,略带局促道:“老师,这个给您……您上课也挺辛苦的,还要管纪律……这个给您。”

  一种感动充盈在胸口,或许这不是什么贵重之物,可是对一个孩子来说,这却代表了他一颗想要学习的心,一颗关爱老师的心。教书育人不求回报,可是一点点小小的回应对我来说却弥足珍贵。

  曾经我幻想着带着一个优秀的班级,教授他们我所有的知识。可是现在,我却喜欢上了这种陪伴着整个班级一起成长的感觉。一日为师,终身为父。看着他们一点点进步,我真的有种看着自己的孩子一点点成长的欣喜和感动,哪怕只有一点点。

  我可以放弃我的课堂设想,只带着他们一笔一笔的练字;我可以放弃我的课堂进度,只带着他们一点一点从头学起;我可以放弃我的业余时间,只为了他们一字一句的分析错题;我可以放弃我曾设想的一切,只希望他们学会一点点,进步一点点,或许,一点点就好。

  曾经的设想或许都不会实现,但是,我希望我这半年能带给他们的,不是在我走后,他们对我的评价不过一句“上次那个老师教了什么我也不知道。”我希望,他们能知道“这个老师曾经带着我们学写字,曾经带着我们分析课文,曾经一字一句地教授我们,这叫语文”。

  寒窗苦读几度春秋,他们身负霜雪披星戴月,以笔走过这数十年春秋。我希望他们能有自己的未来,自己的成功。

  笔走几春秋,不忘难且艰。为师即力行,不负有心人。

《春秋》心得体会4

  虽然从小喜欢阅读白话文历史书,《东周列国志》、《史记》等书籍翻来覆去爱不释手,但是正儿八经的《春秋》经却是第一次阅读,听了郭晓东教授的授课,有比较多的疑问需要在未来的学习中一个个解决。先整理一个读书笔记。

  一、春秋三传

  《春秋》是第一部汉民族编年史兼历史散文集,由孔子编修,记载了鲁国隐公至哀公时期(即公元前770至前481年近三百年间)的历史。春秋三传”为:《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。是对《春秋》这部著作加以解说之书,也是研究儒家思想从春秋战国时期到汉朝演变的重要文献。

  听课后,对《春秋》三传的文体和读法有了一个大体的了解。《公羊传》,其文字以平铺直叙为主,释史较为简略,而着重阐释《春秋》的“微言大义”。《左传》,以《春秋》为本,通过记述具体史实来对《春秋》加以说明,也可以称得上是一部独立的史书,其文笔也较其他二传更为详实、优美。《榖梁传》,其文体以语录体和对话文体为主,不传微言,但传大义。

  《公羊传》和《穀梁传》用今文(隶书)写成,因此属于今文经学;《左氏传》用古文(六国文字)写成,因此属于古文经学。

  二、围绕《春秋》开篇“元年,春,王正月”思考《春秋》经的意义

  郭晓东教授的讲课引人入胜,传统的黑板板书平实可亲。首先,我对《公羊传》的读法有了非常清晰的认知,看似平铺直叙,甚至不那么优美的文字中,原来蕴含着委婉曲折的渊源。同样是对于君主的称呼,“王、公、君”不同称呼体现的是严肃的伦理纲常;同样是王的更替,即位与否背后有“长而卑、幼而贵”的立嫡之法也有推行仁政的深刻寓意,同样是弑君,名字是否载于史册所显示的是孔子鲜明的'政治观点。

  孔子生活在春秋乱世,周天子无德,周朝统治衰微,朝纲不振,同时诸侯各国硝烟四起,礼崩乐坏。孔子为恢复有道社会,周游列国,传达仁政思想、礼教以及经世济民的责任。相较于《史记》来说,《春秋》也许不是一部详实客观的历史书,孔子编修笔削《春秋》,其蕴含了鲜明的儒家思想和政治理想,即期望君王推行仁政,不仅能建立一个健全的法制社会,制法、执法,而且能以人文道德为本位,修身、齐家、治国,从而平天下。

  司马迁对《春秋》的评价非常高:夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。

  以史为镜,可以知兴替,明大义。可以说,《春秋》之于现代社会,亦有着极为重要的意义。人文道德和礼仪修养,永远都是民族、国家整体软实力的源泉,对于促进中国各民族的文化融合、中国在国际社会的认同,都具有积极的意义和价值。

《春秋》心得体会5

  提到我国古代的历史书,《春秋》和《左传》是绝对不能不说的。《春秋》是我国现存最早的编年体史书,而《左传》则是我国第一部记事详细、议论精辟的编年体史书。这两部书是作为儒家经典而保留下来的。

  “春秋”本来是春秋时代各国史书的通称,那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年,各国史书先后失传,只有鲁国的《春秋》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年,却是记录了当时社会的一部通史。但《春秋》记事是非常简略,而且遗漏很多的,这使其史学价值大打折扣。

  《春秋》的“《春秋》笔法”所造成的问题似乎很快就被人发现了,《史记·十二诸侯年表》中,太史公说:“是以孔子明王道,干七十余君,莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次春秋,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法,王道备,人事浃。七十子之徒口受其传指,为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟—子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”这就是说左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲误解,专门为之作传加以解释,是为《左传》。《左传》是作为《春秋》的解释性书籍出现的,这个应该没有疑问。《左传》上很多记载写明了是与《春秋》做对照的,而且对《春秋》的“微言大义”做了多处解释,还有就是在记载一些《春秋》上没有记载的史实时专门注明“为某某讳”或者说“不书,不入告也”。

  流传到现在的《春秋》有三种,即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》,汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作。这三传的内容大体相同,最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成;《公羊传》和《谷梁传》则用汉代的今文写成,《公羊传》和《谷梁传》两传记事只到鲁哀公十四年,《左传》则到鲁哀公十六年;《公羊传》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年(前552)记了“孔子生”,而《左传》中却没有。

  在“讲解”《春秋》的三传中,《左传》被认为较重要,也有学者认为它是一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。

  《左传》全书约十八万字,按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序,记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实,主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论,内容涉及到当时社会生活的各个方面。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”

  作者在记述史实的同时,也透露出了自己的观点。理想和情感态度,记事写人具有相当的艺术性,运用了不少巧妙的文学手法,长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。这些成为全书中最为精彩的部分。因此,《左传》不仅是一部杰出的编年史著作,同时也是杰出的历史散文著作。

  《左传》代表了先秦史学的最高成就,在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法—伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。

  其艺术特色浅述如下:

  《左传》以《春秋》的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说,叙述了丰富多彩的历史事件,描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事,发展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法,不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向,而主要是通过对事件过程的生动叙述,人物言行举止的展开描写,来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式,即在叙事中或叙事结束后直接引入议论,以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式,更鲜明地表现出作者的立场和感情,增强了叙事的感情—色彩。《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。

  作为编年史,《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的.全过程。但倒叙与预叙手法的运用,也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因,或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰,怀孕而生穆公,故名之兰。《左传》中还有插叙和补叙,性质作用与倒叙类似。这些叙述,常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事,或预见事件的结果,如秦—晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时,已预知了必然失败的结果:“吾见师之出而不见其入也。”(僖公三十二年)秦师经过周都洛阳北门,王孙满又预言:“秦师轻而无礼,必败。”(僖公三十三年)《左传》以第三人称作为叙事角度,作者以旁观者的立场叙述事件,发表评论,视角广阔灵活,几乎不受任何限制。个别段落中,作者也从事件中人物的角度,来叙述正在发生的事件及场景。如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况,完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。(成公十六年)

  《左传》叙事,往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙事最突出的成就在描写战争。《左传》一书,记录了大大小小几百次战争,城濮之战、崤之战、邲之战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口,不计其数的小战役也写得各具特色,精彩生动。一般说来,《左传》写战争,不局限于对交战过程的记叙,而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战,对大战爆发的背景和直接起因都有交待,而在行文中,又不断展示晋胜楚败的原因:晋文公伐怨报德,整饬军纪,遵守诺言,倾听臣下意见,上下齐心协力。而楚方而是君臣意见分歧,主帅子玉恃兵而骄,一意孤行,盲目进逼晋师。城濮之战的结果也写得很全面,不仅写了晋师大胜,晋文公确立霸主地位,而且还写了战争的余波:楚子玉战败羞愧自杀,晋文公闻之大喜,回国后赏功罚罪,对这次战役进行总结,然后以君子之言,赞扬晋文公的霸业。至此,叙述圆满结束。

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