《家》读后感(通用15篇)
当阅读完一本名著后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《家》读后感，希望能够帮助到大家。
《家》读后感1
社会是不断的在进步，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进文明的思想，勇敢的反抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所认识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里），而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，相信科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧！文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜欢了“三少爷”，但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最后跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人平等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的尊重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的`思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。
《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！
《家》读后感2
20世纪30年代初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己鲜明的爱和恨，宣泄自己积郁的悲愤，也为了探索青春的价值和意义，在距故乡成都千里之遥的上海，用整个身心，写出了一本近三十万字的小说。这个青年就是著名作家巴金。这本小说就是他的第一部长篇小说《家》。
作为《激流三部曲》的第一部，《家》被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。它集中体现了封建大家庭制度下的典型形态，书中描写的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，美好的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了悲剧的结局。
《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。在这些人物中，我最喜欢的'是觉慧，他思想先进，充满活力，是高家的叛逆者，是美好与希望的象征。然而书中还有个不得不提的人物，那就是觉新。如果说觉慧代表的是梦想，那么觉新代表的则是现实。他无疑是《家》中内心最复杂、最矛盾的人。大少爷觉新也曾受到过新潮思想的熏陶，也曾有过出国留学的机会，曾几何时，他是一派朝气蓬勃，对未来充满着希望，对人生充满着追求。然而作为高家的长房长孙，他放弃了理想、爱情，顺从了家族的安排。这份包办的婚姻，成为了一切悲剧的开始，在这以后，不幸接二连三地降临，他隐忍退让，独自承受着痛苦，希望以此来换取些许的宁静。只可惜他的委曲求全不但没有为他带来安宁平静的生活，反而间接导致了他爱的人相继离他而去。失去了两个生命中最重要的女子，同时也失去了幸福的资格，在以后漫长的岁月中，只剩下他独自痛苦地面对一切。
究竟是懦弱的性格造成了他的悲剧，还是命运给了他懦弱的性格？他经过了五四运动的洗礼，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同时又受到封建孝道的束缚，骨子里依然有着守旧的血液，这也许成了他悲剧命运的根源，成了他一生悲剧的缘由。一段婚姻，两份深情，在本应该幸福的岁月里，一次又一次经历了生离死别。也许他不是一个称职的丈夫，但不能否认他的一颗真心，满腔赤诚；他是一个称职的兄长，为弟弟们构建起一片碧海蓝天，将悲伤尽收己身。对于他，再无情的人也不忍苛责……
在《家》中，爱情是不圆满的，带着宿命的伤，在《家》中，几乎每一个人的心中都有着一抹深入骨髓的遗憾，回荡着一缕沉重寂寥的叹息……《家》如同一支悲伤的抒情曲，伤感开场，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美丽的抒情诗，缠绵悱恻之余又潜动着一脉春温。在这个虚构的空间里，作者所欲展示给我们的，是描写过去十多年见的一幅画卷。虽然这里只有生活的一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与苦难所组成的生活之激流是如何在人们心中动荡。青春毕竟是一种美丽的东西，无论期间是否经历过痛苦与磨难，当多年后再次回首，我们所能铭记的，依然是它的美丽……
《家》读后感3
故事以饥饿艺术家被草草埋葬而告终，而阅读后纷乱的思绪却难以梳理，伴随阅读的困惑始终萦绕于心难以释怀。卡夫卡通过这篇小说究竟要告诉我们什么呢？“我虽然可以活下去，但我无法生存。”如果卡夫卡这句话能够成为我们理解其作品的钥匙的话，那么我们有理由
说，饥饿艺术家的生存困境就是我们现代人的生存困境，而这困境源自于人与社会的矛盾，高雅与庸俗的矛盾，精神与物质的矛盾。
首先，我们每个人既是有着自我意识的个体，同时又是社会的.人。社会的价值取向会的流行时尚，无不影响人们的生活和思维。当社会以“票子，房子，车子”作为成功象征的时候，人们不得不在物质利益面前低下高贵的头颅，像饥饿艺术家那样在名利面前保持自我，坚定信念，宁可饿死也不愿苟且偷生的人，不是也沦落到马戏团与兽类为伍吗？在现实生活中，尽管会有许许多多的人像饥饿艺术家的观众一样表面上对“高洁”顶礼膜拜，而内心里谁会真正视“名利如浮云”呢？谁会去学宁可饿死也“不食周黍”的伯夷叔齐呢？作为追求高雅艺术有坚定信念的饥饿艺术家既“找不到适合自己口胃的食物”，也无人相信他的艺术，又不愿与现实和解，这样的人怎能在现实生活中生存呢？
其次，饥饿艺术家和黑豹分别象征高雅与庸俗。高雅的艺术家冷冷清清，饥饿而死；庸俗的黑豹却观者如堵，它享受着美食，生机勃勃。这就是现实。古人说：阳春白雪，和者寡。高雅的艺术是不为大众所接受的；高雅的艺术不属于生活，它就是艺术本身。不然古时的俞伯牙为什么会因为其知音钟子期之死而终身不复抚琴呢？饥饿艺术家向大众表演艺术并企求观众认可，这无异于对牛弹琴，本身就有失高雅；既然没有知音何必要屈身马戏团混同于庸俗呢？迂腐的艺术家即使不学俞伯牙，也可以学学当今的易中天啊，“学术的观点，大众的口胃，雅俗共赏，老少咸宜”，不是一样能功成名就名利双收么？不知变通的艺术家根本不知道现实是失节是小，饿死是大啊！只要活着，牛奶会有的，面包也会有的，何愁“找不到适合自己口胃的食物”呢？
再次，饥饿艺术家追求纯精神而不食不合自己胃口的食物，某种意义上有把精神与物质相对立的倾向，这只能为极少数道德高尚的人所效法而难能为大众所接受。人在生活中需要有某种精神支撑，诚如卡夫卡所说：“倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存的。”但离开了物质基础人也同样不能生存。饥饿艺术家临死仍然坚守其信念，但眼睛里流露的不再是骄傲说明，他已预言未来物质会战胜精神。令人困惑的是，物质是人赖以生存的基础，而过度的物质占有又会使人堕落，使人迷失自我；人们虽然崇尚高贵的精神，但无法放弃宝贵的生命，因为生命对每个人只有一次。在精神和物资的天平上，我们需要精神的追求，信念的支撑，但不能否定物资；对于物资我们只能说：取之有道，用之有度。
《家》读后感4
当我满怀欣喜的拿到《家》这本书的时候有一种来自心灵深处的感觉——温馨，甜蜜。家是温暖的壳；家是受伤的“创可贴”；家是父母投资儿女欠债的地方；家是握在手里盈盈的一脉馨香??但是我看了这本书之后才发现??
《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的笔下，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都写得血肉丰满，有血有肉，栩栩如生，就《家》这本书而言：我看到了专横衰老的老太爷；荒淫残忍的假道学冯乐山；腐化堕落的五老爷克定，；敢于向死向封建专制抗烈丫头鸣凤??这些无不展现着巴金先生那浑厚的功力。其中让我印象最深刻的是觉新和梅，这两个人原本是青梅竹马的恋人，只因为双方母亲在牌桌上有了摩擦，就儿戏般的拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间，可见当时封建礼教是如此腐朽不堪，但是虽然在这种情况下，但还是因为一个人的出现，使我冰冷的心灵世界得到了丝丝安慰那便是——觉慧，面对当时的世界她一方面在社会上积极参加宣传革命的思想学生活动，另一方面在家庭内部和封建礼数展开勇猛的战斗，最后皇天不负有心人他们真正的敲响了封建大家庭的丧钟。
读完这本书书之后我的心如野马般躁动不安，不仅是为了书中那些人的命运感到惋惜，更是对当时社会的'麻木腐朽感到痛心，更体会到了，哪里有压迫哪里就会有反抗，就像哪里有光明哪里就有黑暗一样的真理，觉慧就是一个很好例子，这是不是对我们也有什么警示呢？在《家》这本书中我认为它的一个重要主题就是：青春无限美好与美丽，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，对美好生活的向往与追求，他们构成了书中另外的一种欢快的调子，作者以抒情的笔调写出了，很多日常生活的诗意，青春的蓬勃朝气更是一种力量，一种不可抑制的力量。作为十七八岁的我们，不也应该像他们一样，一样的充满朝气充满着对美好明天的向往吗？或许我们不在他们那个年代，无法体会到他们那时的感觉和处境，但是我相信，我们的心都是一样的，我们应该把他们在封建势力不退缩的英勇精神，用到我们的学习中来，我相信你会突飞猛进的，学好本领以后报效祖国，你还能说我们和他们不一样吗？
总之《家》是一部思想相当深刻的现实主义作品，通过觉慧为代表的年轻人，为了自己梦想与封建势力进行了英勇的斗争，深刻的揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，揭示了其必然灭忘的历史命运，给我们深刻的反思。其人物内心矛盾或压抑的袒露却抛弃了时代的鸿沟的表达是一道心灵的长廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的书。
《家》读后感5
每个人都体会过父母的慈子和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。 傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。 父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃
饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的.内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高， 在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的父母培养出成功的儿女。傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后,我懂得了许多,我更了解父母了.这本书不仅是一本教育书,也是一本可以拉近父母与孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。
《家》读后感6
银屏自缢的时候，体仁已经三天没回那个小院儿里去了。华太太告诉他银屏还是又哭又闹的老样子，他不耐烦地推开房门的时候，迎面而来的是银屏冰冷的尸首。
鸣凤投湖的时候，觉慧在灯下熬夜写着文字。他心里还认为鸣凤只是耍耍小女子脾气，是为着自己几天没顾得上她。第二天他知道鸣凤要嫁给冯太爷的消息，擦身而过的是湖水里泡了一夜的鸣凤冰冷的尸首。
先读《京华烟云》，才读了《家》。看到巴金先生笔下的觉慧与鸣凤，顿时想起了体仁与银屏。不同的是，一份是有花无果的两小无猜，一份是少年少女的月下花开。相同的是都是少爷与丫鬟，这份感情从诞生之初就注定是人们眼中的畸恋，注定不可能有结果。那是一个时代的冷漠，也是一个时代女人的悲哀。
女人的爱情悲剧里不能少了男人。可以说是体仁和觉慧的所作所为是两人之死的导火索。银屏被锦儿抬回小院，夺子之恨犹如剜心一般狠狠折磨着她。她终日不加梳妆，蓬头垢面——受过华太太细心调教的她怎可能不知道这样会失掉体仁的心？但失去孩子对一个女人的.打击是致命的，足以让她忘却一切欢乐，怨恨一切美丽。习惯了丫鬟美仆笑脸相迎的少爷体仁，过了几天就受不了银屏了——他走了，三天没有回来。如果他始终对银屏不离不弃，银屏是不是不会自缢而死？如果他们等到了姚太太妥协呢？林语堂先生没有写出来的故事，谁也不知道究竟会如何。但毫无疑问的是，体仁冷漠的所作所为，无疑是压在银屏身躯上的最后一根稻草，压碎了她的幻梦。
鸣凤生命的最后一个晚上，也许她还存有一丝丝希望，希望厌弃旧礼制的三少爷能救她。命运有意书写巧合——她要出嫁的事，整个宅院里只有脚不沾地的觉慧不知道。假如觉慧少写一篇文章，听听院里的闲言碎语，他会不会毅然抛弃这个陈腐的家，带着鸣凤远走？而恰好是这火上多了一滴油，烧尽了她轻如鸿毛的生命。遗憾抑郁之后，觉慧的伤心似乎止步于此了。真像鸣凤所想的那样，她的死是一粒石投进湖水里，层层涟漪散去后再也没有人记得了。只可惜到头来，鸣凤死前的最后一句话还是：“三少爷，觉慧”。
人人羡慕花有惜花人的呵护，可是从未见过惜花人离去后花儿的枯萎凋零。这是惜花人冷漠之错还是花朵娇弱无力之错？我想最大的伤害来源于背景的风雨吧。封建等级锁死了银屏和鸣凤的未来，让银屏在开得正好时，鸣凤还未开放时就已经凋落。银屏，鸣凤，只是时代车轮倾轧之下悲剧的小小缩影。百年来奴隶制度下无数少女的泪与血凝结成了一个暗红色的模糊剪影，抽泣着，悲鸣着。所幸，在那新的黎明扫清阴影之后，这剪影融化、消散在逆光里了。
《家》读后感7
读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描述出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
读完整部小说能够看出，作者对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且能够说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能悲哀地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的主角。
他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的主角再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的主角。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与此刻，都变得清晰起来。
觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在应对事情时过多地选取了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选取去逆来顺受，去理解而不是反抗。
他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自我的理想迈进，走上人生的坦途。到之后的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的.初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的杯具正是在这种种无奈中展开。觉新的杯具不只是自我的错，更多的还是这样的社会下的腐败的高家带给他的。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选取墨守。
这是新旧社会交替不可避免的杯具，也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果！觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下众多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。由自我的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切杯具，并不只是那时会有，此刻，以后，也必将存在。打破命运桎梏的方法只有一个，那就是改变自我，相信自我，坚定不移的走下去。
《家》读后感8
湖南大学，在我高考之前我并不知道它的存在，我就是属于那种为了考大学而考大学的人。选择了湖大并不是因为我有多么的喜欢它，只是因为选择它可以使我的高考分数得到充分的利用。
来到湖大的我是迷茫的，没有目标的，如从高考这个巨大魔圈里跳出来的幸存者。可是当我来到了湖大并对它有一定的了解之后我就知道我的选择是正确的，所以选择了它我不后悔。在《我的大学我的家》这本书里我看到了湖南大学那独特的魅力。厚重的历史文化，浓浓的书香气息，没有一处不吸引着我，它就像是一位穿了诱人旗袍的充满了古典风韵的美女。我已被它深深地折服，我坚定地相信，在这里我会收获我以前想都不敢想的东西。
想到我们伟大毛主席曾在这片土地有过理想，我真的是发自内心地感到骄傲。顿时，我希望我的梦想在这里发芽。
千年学府，百年名校绝对不是凭空捏造出来的。地处儒道佛争相进驻的岳麓大地的岳麓书院最能撼动我的心灵。它是天下四大书院之首，它也不愧为天下四大书院之首，它绝对衬得上这个名号。我曾和同学一起去感受它的古典美，不得不说真的很美，美到我忘了去看每一个景点的名字。那时我在想原来在我们的家门口还有这样一个让人为之沉醉的地方。
麓山巍巍，湘水泱泱动听的校歌时时回荡在我的脑海，它凝聚了中西方文化的两种迷人魅力，将湖南大学独特风韵展现的分外迷人。我不得不为之驻足，为之定神，我的校园之歌，我的家园之歌
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。爱晚亭坐落在岳麓山的清风峡中，它与安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭和杭州西湖的湖心亭并称中国四大名亭，都因文人雅士的诗歌文章而扬名天下。可是我没有想到的是它竟然是革命活动的圣地，这里有过伟大毛主席革命的足迹，顿起敬意。而我第一次走入其中时有一种相见恨晚的感觉，爱晚二字让我想起了我那似乎有些许悲凉的过去。爱晚，我相信在这片土地属于我的那份爱不会晚。可能我的想法有一些幼稚，但我现在是这么认为的。
还有自卑亭，我不知为何它有这样一个名字。但似乎它有一种发人深思的魅力，顿时我明白了其中的'含义，自卑亭不自卑。
在湖大我真的有一种家的感觉，不仅仅是因为它的种种迷人的风景，更多的是因为这里有那么多的可爱的家人，真挚的脸庞，温暖的笑容，有种不容忽视的温馨。在这样的家庭里生活我想幼稚地说一句我很开心，我很幸福。
昔日楚材之盛，今之楚材更当奋起。楚材之盛让我感到在这里读书是一种压力，更增万分动力。我的大学就是家，一个温暖的家。
《家》读后感9
“隐于朝者谓之奸佞，隐于市者谓之逸民，隐于山林者谓之幽人。”借作者的话，“隐”即除激进的游侠和保守的幕僚之外的第三条人生之道，而秉承这一道的人唤作“幽人”。作者的学弟苏家桥乃是这一派人。
若提起从古至今的隐者，大家耳熟能详的名字便不少。陶渊明、伯夷、叔齐、孟浩然、再至魏晋风骨的代言人竹林七贤。或因无法和东晋社会的贪腐黑暗官场为伍，退而隐居作诗自娱；或因仕途不顺官场失意而寄情山水；无论官场士大夫还是落魄文人书生，皆以隐居为雅。也许是因为这文人墨客的事例年代过于久远且都纠缠官场，“隐者”“幽人”一类词语就给予了我“神秘”又带着一丝“逃避”的印象。直到读了野夫的这篇《幽人苏家桥》，我才发现原来这仿佛只应出现在武侠小说中的角色也可以如此平凡、如此桀骜、身为尘世中的一位普通人却拥有超脱世俗的境界。
而野夫能用洋洋洒洒几千字在短短时间内塑造出苏家桥协议，完整真实却略带侠气的角色，得意于他深厚语言功底和对文章结构完美的分配把握。
文章简练的言语且颇带古文的词句让这篇小说蒙上了武侠的仙气。全文分了八个部分、层层递进、段意鲜明。开篇先提出了作者对幽人的定义来阐释题目，创设出一种神秘的意味，而第二部分却先介绍了一个不讲卫生、不拘细节的'平凡苏家桥，欲扬先抑，让人看不出这等凡辈能与仙境幽人扯上什么联系。可却更提起了我的兴趣，这便可鉴作者安排的精妙。莫急，继续读下去。
接下来的几部分循序渐进的让我们了解了苏家桥悲惨身世以及他乐观旷达的为人之道。便更让我理解了为何隐士大多怀忧。想必是受到了无比沉重的打击才能萌生放浪形骸之外的思绪吧。那为人惊羡的旷达超脱背后是无法言说的断肠痛苦。于是乎更理解了阮籍近乎疯狂的举动背后“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的绝望了。
而愈往后读，作者用的一系列细节描写、对比、反衬就使苏家桥这一复杂的人物形象更为立体化了。也一层层的揭开了他朴素的外表、露出了他那颗纯洁清澈的心灵。他的重情重义、他的满腹诗书、他的热心豁达、他的勤恳平凡、他的腹笥深厚、笔锋暗藏……这一切高贵的内在远远打破了他外表给予人们邋遢的印象。苏家桥的形象便渐渐高大，添上“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的气派了。
“在这个极其无趣的时代，真正有趣的人实在不多。”苏家桥选择摒弃名利、独居深山，我并向作者一样为他扼腕而惜。这一选择可能会使他脱离荣华富贵温柔乡，却为他常人眼中平凡的一生提至能在云端睥睨天下的境界。那是金钱买不来的铮铮傲骨。他也守住了胸中桃源，以满腹诗书涤荡出清澈有趣的灵魂。“苏家桥独自在深山，与时俱进地冷眼旁观着这个喧闹畸形的盛世，独享着自己的不屑。”
作者在文末写道：“其实，在他的世界里，人人皆在私下保持着对他一份应有的尊敬。”而现在，我也想向他敬上我最具诚心的敬意。
《家》读后感10
每一个孩子就是一朵花，都渴望阳光的照耀，雨露的滋润。可是命运是不公平的，没有人能选择自己的出生。人的一生也许是会经历许多的困难挫折，可是如果他们还在幼年，当他们的肩膀还是那样的稚嫩，他们的小手还是那样的纤弱，他们的心灵还是那样的脆弱。面对如山的磨难，他们怎么办呢？我读了《肩挑一个家》这本书，深深被他们的坚强和乐观所感动。
“与其让人看到雷雨，还不如让人看到雷雨后的彩虹。”坚强的李琳玉是这样说的'，更是这样做的。少年丧父的她，为了减轻年迈的爷爷奶奶的丧子之痛，悄悄掩藏起自己的痛苦，反而竭力帮助爷爷奶奶走出困境。她不但没有埋怨命运，反而感恩生活，让她至少她还有疼爱她的爷爷奶奶。她的坚强懂事让我很佩服，她对生活的感恩更让我们动容。
“命运给了我苦难，可那只不过是别人也将或多或少承受的苦难，被我提早经历了而已。真的勇士敢于直面惨淡的人生。”“海的女儿”宫湛秋如是安慰自己。面对父病母丧，成年人尚且无法承受，何况柔弱的她？可小小的她选择了勇敢去面对。当我们许多小皇帝小公主还在父母身边撒娇迈痴时，她却不得不挑起生活的重担，独自去面对生活的艰辛。
“小太阳”胡继汕尤其让我感动。他的妈妈在他出生不久后，就得了一种运动神经损伤的病，为了给妈妈治病，家里债台高筑，爸爸常年在外打工积劳成疾，幼小的小继汕就精心照顾瘫痪的妈妈和失去劳动力的爸爸。在生活上，他洗衣煮饭，任劳任怨，因为担心妈妈噎着，他总是多加水，把“西红柿炒蛋”变成了煮蛋。其实，小继汕多么希望妈妈早日康复，他也能吃上妈妈烧的香喷喷的美味啊！小继汕知道妈妈们的心里苦，还经常利用课间空闲的时间给妈妈发短信安慰妈妈，双休日从不出去游玩，总是在家照顾妈妈，做家务。可是让我感动还不仅仅是他对妈妈的孝顺，更有他在困境中，还不忘感恩社会，回报大家。当他得知汶川发生了惨不忍睹的大地震。他立即行动起来，靠课余自己捡垃圾，捐出了十倍于生活费的捐款。小继汕就象他所唱的《种太阳》一样，他自己就是一个小太阳，并且他还在不停的种太阳，给我们这个世界带来了无限的光明和温暖。
想想我们身边，大多数同学都是娇生惯养，平时安享父母的嘘寒问暖，不但不思感恩，反而认为理所当然。读了这本书，我们不但要学会在面对苦难时要坚强勇敢，不能被困难打倒。无论何时，都要记得，上帝关上了一扇门，必然会为你打开一扇窗。
我们更要学会感恩父母，回报社会。想想我们在父母的关心照顾下是多么的幸福，上天给了我们这样的幸福。可这样的幸福不是理所当然，父母也需要我们的关心！让我们从现在开始，珍惜自己的幸福，懂得感恩父母，感恩我们身边的每一个人，感恩我们的社会，正是他们，给我们带来了今天和明天的幸福！
《家》读后感11
家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真切。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对爱情的禁锢。
书中高老太爷是最可恨的，独断专横凶残暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人，面对即将灭亡的封建制度，他无能为力，临终前的饶恕和教诲，却来的太迟。
与此鲜明的对比，是那个“幼稚而大胆的叛徒”，他勇敢的抗争果让人钦佩：反抗封建专制，蔑视长辈权威；打破封建等级观念，大胆爱上婢女鸣凤；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞三叔陈姨太，揭穿其“捉鬼”的丑剧；他冲出家庭，大声呼喊：我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的历史局限和弱点，但其间觉新的封建态度促使他离家出走，争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人，是铁铮铮的勇汉。
然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他善良却怯懦，接受过新思想的启蒙，但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委屈求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子端钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
而至于觉民，琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山，高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突，以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运，强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。
《家》这本书通过描写这个家里发生的四个悲剧，鸣凤，梅，高老太，端钰的死，都揭露了封建统治的罪恶。
我本以为巴金所叙述的`家应是一家人团结奋进的局面，或是和乐融融的场景，但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中，家应是最美的地方。或许时代背景不同，20世纪20年代的中国社会一片黑暗，人们思想灵魂麻痹。
而放眼今日，家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会，家也变得更舒适漂亮，没有封建与文明的抗争，理应是真正的身心归宿。
尽管如此，但随社会经济发展人们有更高的追求，家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横，却也在两代间产生了难以逾越的代沟，因而家庭很多时候变得凄清。
不过，在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。家，故乡，是一个人一辈子无法小区的烙印。那首经典电影萨克斯曲《回家》，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种五形的力量在驱使你赶回家，这便是家的神奇所在。
《家》读后感12
《孔子家语·子路初见第十九》中有这样一个故事：孔子的哥哥有个儿子叫孔篾，他与宓子贱一起做官。孔子到孔篾那里去，问他说：“你自从做官以来，有何得失？”孔篾回答说：“没有所得，却有三个所失。公事一件接着一件，以前学到的知识哪里有时间去实践呢？因此，所学知识无法理解明白。”当我看到这里的时候，真是和孔篾的感受一样一样的呀，自从来到新的学校，总感觉学校通知一个接一个，过着兵来将挡水来土掩的生活，活在了完成任务里，失去自我的主导性，曾不止一次感叹这样的环境缺少了自我成长的时间。
孔篾接着说：“获得的俸禄太少，连稀饭都没法分给父母兄弟，因此骨肉之间日渐疏远；公务大多急迫紧要，不能抽出时间去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情渐渐缺失。我所说的三个所失，指的就是这些。”孔篾说的这两个所失我也有同感，因为工作忙碌，减少了与亲人朋友的相聚和联系，有时也挺困惑，感觉很难两全。真想听听孔子老人家是怎么评价孔篾的，结果他什么也没说，只是听了很不高兴。孔篾说的都是实情，孔子为什么会不高兴呢？带着疑惑我往下看。
孔子又到宓子贱那里去，问了与孔篾同样的问题。宓子贱回答道：“自从做官以来，没有所失，却有三个所得。以前记诵学到的知识，现在有机会得以实践，因此所学知识更加明白；把所得到的`俸禄拿去分给父母兄弟，因此骨肉之情愈加亲密；虽然公务缠身，但仍兼顾到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同样的问题却得到了截然不同的答案，孔篾和宓子贱都做官，工作环境是差不多的，一个是“三失”，一个是“三得”，怎么会这样呢？孔子对他俩的评价也是不同的，听完孔篾的回答孔子很不高兴，听完宓子贱的回答，孔子感慨地评价：“真是个君子啊！”足以看出孔子对宓子贱做法的认同。
读完这个故事，一直在想：“失”与“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感觉中渐渐走向宓子贱？最后，我理出了两点：1。积极思维；2。秩序感。
无论生活在什么样的环境里，总有不如意的时候，我们要么屈服于环境，要么想办法战胜环境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主调，宓子贱可以从忙碌中做到“学而时习之”，收获了真知，我可以向他学习把一些工作看成实践的好机会，两者做到有机结合，既完成了工作任务，又进行了教育教学实践，岂不美哉。
为什么相似的环境里，会出现两种不同的结果？为什么孔篾总是不能从忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一个人不知道自己一天该做什么，不能弄清事情的轻重缓急，那么这一天就会是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事预则立，不预则废。”每天列个计划，清楚一天中最重要的事是什么，着急做的事是什么，常规性的事是什么，就会有个清楚的规划，就会充实而明白。
少些消极想法和思维定势，积极面对，讲究方法，生活就会朝着自己希望的样子去发展，感谢这个故事带给我的启发。
《家》读后感13
“穿越一个世纪，见证苍桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他的字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔，他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门，他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀！”一直珍藏着这段“感动中国”颁奖词，觉得既贴切又精辟，怀着近乎崇拜的心情，我读了巴老的代表作《家》。
本以为读《家》会有一定的距离感，没想到一读，心就被其中的主人公占据了，一幅幅画面在脑海浮现，无数的可怜的生命为封建礼教做了陪葬品后，终于有一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了、幻灭了，吃人的封建礼教终被埋葬！
觉慧是一个大胆幼稚的叛逆者，他积极参加校联合会的反封建活动，猛烈地抨击封建家庭，他勇敢地、毅然地与丫头鸣凤相爱。他在五四冲潮的冲击下苏醒，在理想与现实间苦苦挣扎，他有自己的思想，不盲从，敢反抗。在看透了封建礼教吃人的嘴脸，目睹了一具清白的湿淋淋的尸体，得到了一个苍白的`吻后，明白了，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人，他从新书中了解到人人生而平等，社会只有在不断的改革后才能得到发展，不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而华考|zk168是自己去面对，去反抗，去呐喊才能获得新生！
而令我犹为心痛的则是觉新的悲剧，一个彻头彻尾的悲剧！觉新从小在爱的环境中渐渐地长成……“他的脑子里充满了许多美丽的幻想，如果没有大的变故，觉新将一步步朝着自己的理想迈进。命运偏偏在此时和他开了一个大大的玩笑，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结了婚。处在“长房长孙”的他深受旧道德与伦理的毒害，他的内心充满着不安与矛盾。觉新是真诚的爱着兄妹们，但是新旧潮流的对撞，思想上水火不容。他并不是真正意义上的封建刽子手，他也愿接受新思想，只是始终奉行“不抵抗主义”，他也有爱，有血有肉，他的内心也不断的激荡，只是慢慢地搁浅了……
同时，小说也描绘了众多鲜明的女性形象：悒郁的梅，贤慧的瑞珏，善良却柔中有刚的鸣凤，虽然她们性格不同，社会地位不同，但她们的悲剧结局却惊人地相似。
读《家》，让我们感受了封建礼教对人的毒害，并为这对理想的追求，青春的热情和奋斗，责任感，使命感所深深感动。《家》中的青年形象对当代青年仍有重大意义：无论什么年代，青年就是青年，有理想有报负有激情才是正常的！而我们，应该接下青年们手中高扬的火炬，从而让“家”成为一个真正安定、幸福、和谐的“家”！
《家》读后感14
昨晚一夜终于把家的最后几章看完，很有想法，觉慧走了，在封建制度下，我佩服觉慧，他是迈向他的美好的未来，他自由了！
在这个封建礼教的家庭中，各人物我大致留下了这些印象：
觉慧：一个有着新时代思想以及敢于挑战权威心态的朝气蓬勃的年轻人，他从不坐轿子，因为他信奉人道主义，他不分尊卑，因为他和仆人鸣凤恋爱，他参加游 行，他和志同道合的人一起办报，正是这样的青年才为封建和现代之间架起了一座过渡的桥，敢想，敢干！
觉民：有着和觉慧一样的思想，却终日想着他的琴，他深爱着琴，甚至为了琴在觉慧的帮助下逃婚，幸好老太爷病重。
觉新：三兄弟的老大，作揖主义，无抵抗主义，就是这两个主义，害了两个风尘女子，梅和瑞珏，因为父亲高克文死了，所以他要照顾整个家庭，他的这个公馆，好似一个小贾府，关系很复杂，所以觉新就像林黛玉进贾府那样，步步留心，听从长辈的.一切吩咐，他因为听从长辈的要求，娶了瑞珏，害了梅，他因为听从了陈姨太的要求，把怀孕的妻子送到了又冷又潮湿的产房，结果连妻子最后一面也没见到。其实他心里也不好受，总是默默哭泣，尽自己最大努力承担一切，到最后，他终于醒悟了，帮助弟弟觉慧走向了光明！
琴：一个有着先进思想的女孩，却为母亲而牵绊，她热爱她的母亲，怕母亲被别人说闲话，所以连短发也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母亲相依为命。她和觉新相恋，是信任支持着这份荆棘丛中的爱。
徐倩茹：剪短发，有一个词概括，洒脱
鸣凤：命很苦，自幼沦为人奴，在高公馆伺候了七八年，最后还是被无情地抛弃，她因为秉持着觉慧的那份爱，所以几度抱有希望，但最后才明白，没希望了，她跳进河中，结束了自己年轻的生命
老太爷：害人不浅，整个一封建老混 蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太......陈姨太：年纪应该不大，却乐此不疲地伺候老太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，终于想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的办法，他大概整日跟着老太爷，思想也腐朽了。
剑云：印象不深，他很自卑，喜欢琴却不敢说
瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人 妻，她体贴丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死......
黄妈：一个和蔼的女仆，深受觉民觉慧两兄弟喜爱
整个故事应该是以觉慧为主线，诉说了一代人在封建制度下受到的压迫，他们有的崛起，有的却永远地倒下。
《家》读后感15
在暑假里，我读了一本名叫《班级宠物一家亲》的书。当我在书店里挑选书的时候，这本书的书名就深深地吸引了我。我毫不犹豫地将它买回家，津津有味地看了起来。
这本书的小主角是一个外号叫“小燕子”的李彦宽。一开始，李彦宽帮着妈妈养QQ企鹅。尽管老师不允许他们养Q宠，但大部分同学都养了。可是，在一节信息课上，李彦宽的死党“冬瓜大总统”把李彦宽的Q宠给玩死了，他挺伤心的。
后来，李彦宽的妈妈买了一只斑点狗。李彦宽给小狗起了名字“伊利小蒙牛”，小名“牛牛”。但是，李彦宽的妈妈却开了一个玩笑，说是要把牛牛牛送给李彦宽的表妹“除减减”做生日礼物。李彦宽怕自己的爱狗离开自己，于是，他便把“牛牛”送到自己的'死党“冬瓜大总统”家寄养。不料，这只聪明的小狗竟从“冬瓜”家的豪宅跑回自己家来，还学会了“阶梯式进食”。
而李彦宽的班主任不幸骨折。由班主任的老公“陈东华”（外号大冬瓜）代任。大冬瓜老师带给大家许多快乐，又让大家养宠物（是真正的活的宠物），建立了一个班级生物博客群。“牛牛”的名气大幅度的上升，班级里许多人都来看牛牛，牛牛也深受大家的喜爱，李彦宽也当上了生物博客群的管理员。生物博客群的人数迅速扩充，而牛牛的名气差一点儿就被两只小仓鼠给抢了。小仓鼠的主人是项心仪和胡晶晶，她俩还准备让两只小仓鼠结婚，生孩子呢！结果，两只“小绒球”竟打了起来，想一想两只绒球抱在一起打闹的现象吧！这是好笑极了！
一天，李彦宽的另外一只宠物：“天王”（是一只乌龟）爬出了洞，趴在李彦宽的脚上，昂着头，似乎要说什么。忽然，一个电话打来。是李彦宽的爸爸（李彦宽的父母离婚了，而天王是李彦宽的爸爸买回来的），李彦宽的爸爸说，他提前回国了，会回来看李彦宽。电话打完了，李彦宽看见天王正在慢慢悠悠的爬回它冬眠的洞里。难道，天王爬出来是为了告诉李彦宽，爸爸回来了吗？
爸爸回来了，天王再次从洞里爬了出来，是牛牛最先发现天王的。牛牛很想和天王玩耍，而天王则想摆脱牛牛，到爸爸那里去。天王爬到了爸爸的鞋上，昂起头爸爸将手指伸过去，让天王亲吻。李彦宽把天王预知爸爸回来了的事情告诉了爸爸。爸爸向天王保证：“我一定会常来看你的！”而李彦宽也知道自己的牛牛不是送给“除减减”的。从此，李彦宽的博客名改成了：伊利小蒙牛和天王。大家都很开心。
我觉得每一个孩子都有拥有宠物的权利。特别像现在的独生子女，都很孤单。宠物不仅是我们的宠物，更是我们的朋友。我们有一些烦恼和秘密都可以和宠物们分享！它们只有我们一个主人，我们是他们的一个值得信赖的好朋友。它们会很真诚的对待我们！
让我们永远爱着自己的宠物，创造一个和谐的家园！
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