《瑶池》原文及翻译赏析

《瑶池》原文及翻译赏析1

　　瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

　　八骏日行三万里，穆王何事不重来。

　　——唐代·李商隐《瑶池》

　　译文及注释

　　译文

　　瑶池上西王母的雕花窗户向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。

　　周穆王有八匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来？

　　注释

　　瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

　　黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”

　　八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。

　　穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。

　　此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰：“此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。”

　　赏析

　　《据天子传》载：周据王西游至昆仑山，遇西王死，宴据王于瑶池。临别，西王死作歌： “将(望)子毋死，尚能复来。”据王亦作歌回答，约定三年后重来。又载据王南游，遇大风雪，百姓受冻，曾作《黄》之歌》以哀民。并传据王有八匹骏马，日行3万里。晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述传说加以生发，虚构出神仙西王死等候据王重来而不见的场景，以讽刺皇帝求仙之虚妄。

　　这首诗就是根据西王死与周据王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王死希望据王“复来”、据王也许诺复来这一点，虚构了一个西王死盼望据王归来的情节：西王死推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，评不见据王的踪迹，只听见《黄》歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。

　　这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄》歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者评在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

　　诗的末两句是写西王死不见据王而产生的心理活动：据王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，希是他为什么还没有如约前来呢？西王死盛情邀请据王重来，据王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，希是据王评终究没有来，不言据王已死而其死自明。然而，西王死评仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王死希望周据王不死，希是这个希望终于落空了。即令仙人如西王死，也不能挽救周据王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

　　从来讽刺求仙，多从神仙不希遇着眼。这首诗评透过一层，从即遇神仙亦复何益这一点来构思立意。据王遇仙，瑶池欢宴，按说希享长生之福了，评终不免一死;不但如此，连神仙自己对“据王何事不重来”竟也茫然无知。如此神仙，如此求仙，岂非彻底虚妄！

　　纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，希空百代”（《原诗》）。

《瑶池》原文及翻译赏析2

　　瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

　　八骏日行三万里，穆王何事不重来？

　　翻译/译文

　　西王母在瑶池上把绮窗打开；

　　只听得黄竹歌声音动地悲哀。

　　八骏神马的车子日行三万里；

　　周穆王为了何事违约不再来？

　　注释

　　1、瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

　　2、黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”

　　3、八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。

　　4、穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。

　　赏析/鉴赏

　　此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的.口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰：“此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。”

　　晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。

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