《感春》原文及翻译赏析

《感春》原文及翻译赏析1

　　日暖自萧条，花悲北郭骚。榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。

　　上幕迎神燕，飞丝送百劳。胡琴今日恨，急语向檀槽。

　　古诗简介

　　《感春》是唐代诗人李贺的作品。此诗首联写的是初春时节，大地还是一派萧条景象；颔联写的是春天家中院内的景象；颈联诗人渴盼祥瑞、攘避凶灾的美好祝福；尾联写诗人拿起胡琴来排遣胸中的遗恨，将满腔的心事向琴槽诉说。全诗情调极其幽冷，意象极为凄怨。

　　翻译/译文

　　天气变暖，但家境仍冷落萧条，白花齐开，更使我这北郭骚悲伤无聊。

　　一文不名，只有像来子钱一样的穿眼榆荚，不见舞妓，倒有比舞妓细腰更柔软的柳条。

　　张开帘幕，迎接神燕，弋射飞丝，送走伯劳。

　　弹起胡琴，借以抒发今日的愁恨，频繁急切的乐声扑向那紫檀琴槽。

　　注释

　　⑴萧条：寂寞冷落；凋零。《楚辞·远游》：“山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。”

　　⑵北郭骚：春秋齐国的一个读书人，关心国事，讲义气，乐于助人，以贤良忠孝闻名乡里。但家贫如洗，每天结罘网捉鸟兽，割蒲苇织草鞋，换些柴米来奉养母亲。还曾向晏子借过粮食。（《吕氏春秋·季冬纪·士节》）

　　⑶莱子眼：古钱币名，即耒子。南朝宋废帝刘子业所铸二铢钱，文曰“景和”。形式转细，无轮郭、不磨凿者，谓之“耒子（莱子眼）”。

　　⑷柳断舞儿腰：源自杜甫的《绝句漫兴九首》：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。”舞儿腰，形容柳枝柔软。

　　⑸上幕：即“张幕”。迎神燕：古人每于春时张幕于郊外，祈燕求子，故云“迎神燕”。

　　⑹飞丝：飘荡在空中的蜘蛛丝。百劳：鸟名，即伯劳，又名鵙或鴂。额部和头部的两旁黑色，颈部蓝灰色，背部棕红色，有黑色波状横纹。吃昆虫和小鸟。善鸣。朱熹《孟子》注曰：“伯劳，恶声之鸟，盖枭类也。”传说所鸣之家必有凶，故言“送百劳”。

　　⑺胡琴：古乐器名。古代泛称来自北方和西北各族的拨弦乐器，有时指琵琶，有时指忽雷等。约宋元开始，亦为拉弦乐器之称。唐段安节《乐府杂录·琵琶》：“文宗朝，有内人郑中丞善胡琴，内库有二琵琶，号大小忽雷，郑尝弹小忽雷。”

　　⑻檀（tán）槽：檀木制成的琵琶、琴等弦乐器上架弦的槽格。亦指琵琶等乐器。王琦汇解：“唐人所谓胡琴，应是五弦琵琶耳。檀槽，谓以紫檀木为琵琶槽。”

　　创作背景

　　李贺是唐宗室后裔，不过到了父亲李晋肃一代，家族早已败落，家境颇为贫寒。诗人幻想通过科举之途径去实现自己的人生理想和远大抱负，彻底摆脱现实的贫穷落魄，却因种种原因，应举受阻，仕途受挫。诗人对于自我才能的过分自负和对于前途的过高期望，最终是壮志难酬、怀才不遇。作为一名穷愁潦倒的才子，再加上自身的体弱多病，他只能在残酷的现实中无尽地哀叹，跌进悲剧人生的深渊。《感春》是诗人在春日感于自己的贫困落魄、不为世用，抒发愁闷之作。

　　赏析/鉴赏

　　李贺诗歌总的特色是奇崛愤激、凄凉幽冷，牛鬼蛇神纷至沓来，其诗歌内容多是他的幻想世界的外化物。这首《感春》却颇为难得，从中可以窥见李贺的生活景况。

　　这是一首五言律诗，首联点明时序正是春天。春天本应是万物恢复生机之时，世人在寒冬季节早在盼望春暖花开的春天。但在李贺眼中，春天却是一片愁红惨绿的伤心物。“萧条”之上着一“自”字，更显出无可奈何的凄凉。为什么诗人对春而伤春？诗中继续道：人处穷困潦倒之中实在难生赏春的雅兴，对花无端生悲。“北郭骚”是出现在《吕氏春秋》中的一位穷困之人，李贺将他比喻自己家境的萧条。

　　颔联承接首联之意，继续状写穷困之景况，也见出心中的悲凉：榆叶薄如莱子钱，舞儿腰若袅袅柳。这里需作一些解释：榆树之叶，其状如钱，中间有孔，人又称榆叶为榆钱。而莱子钱则是南朝宋废帝景和元年所铸的一种钱币，极薄，故价值也低。“榆穿莱子眼”意指家中贫寒，钱财无多。“舞儿”是诗人自比，穷困落魄已使自己骨瘦如柴。舞儿腰细原也是一种美，但到了李贺笔下，却令人起几多感慨。写家境萧条却不正面说出，寓意榆钱、细腰，其痛苦意味又比正面说出更为深长。

　　第三联中，诗人暂时置下贫困的愁苦，用两句话写春景。春日融融，落花游丝在静静的太阳光下无声无息地飘荡，时而几声伯劳鸟的哀鸣，把人的思绪带回到伯劳因被后母所害而化鸟的悲惨故事中。这两句写得蕴含无穷。现在无从考证短命的诗人是否曾经娶妻成家，但单看这两句，一丝渴望获得平和温暖的家庭、能与子女共享天伦的情思是以一种十分凄苦的笔墨写出来的。笔下经常出现“秋鬼”、“败坟”、“冷血”字眼的诗人心中原来也有着这样一颗温热、渴望的心。

　　尾联写的是拿起胡琴来排遣胸中的遗恨，将满腔的心事向琴槽诉说。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李贺注定了没有发迹的希望，绝望的诗人只能遨游神仙鬼怪世界，可以说是“上穷碧落下黄泉”，与神鬼之精神相接，以此来取得心理的平衡。诗人身处贫困潦倒、忧郁悲愤的处境，其内心的痛苦纠缠着他的灵魂。所以，在诗人听来，弹奏的'胡琴声中也像是寄寓着诗人的怨恨，而自己满怀愁闷，却又惟有弹琴来排遣。胡琴声骤然而急，声声滑落琴槽，这又正似啼血的杜鹃、哀鸣的伯劳。

　　运用大量的意象，是李贺诗歌中的一大特色。无论是自然类意象，还是社会类意象，其诗歌中核心意象群的审美特征就是“凄怨”。而形成这一审美意象的原因则是在于诗人凄怨的心态和情感。杜牧评其诗为“怨恨悲愁”。这首诗中采用了大量的意象，如榆柳等景物的美好，烘托诗人的凄苦，以榆钱、柳断补足“萧条”之意。“神燕”、“伯劳”寄托了诗人盼祥瑞、避凶灾的美好愿望。“胡琴”成为了诗人排遣苦闷的工具，而“琴槽”则成为了诗人诉说心事的对象。诗人对这一连串的意象，进行了极力的渲染烘托，展示了一种饱“悲”之美，借以强化了诗人的悲惨不幸。

《感春》原文及翻译赏析2

　　【唐】李贺

　　日暖自萧条，花悲北郭骚。

　　榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。

　　上幕迎神燕，飞丝送百劳。

　　胡琴今日恨，急语向檀槽。

　　【注释】

　　萧条：冷落；凋零。《楚辞远游》：山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

　　北郭骚：春秋齐国的一个人，关心国事，讲义气，乐于助人，以贤良忠孝闻名乡里。但贫如洗，每天结罘网捉鸟兽，割蒲苇织草鞋，换些柴米来奉养。还曾向晏子借过粮食。（《吕氏春秋季冬纪士节》）

　　莱子眼：古钱币名，即耒子。

　　柳断舞儿腰：舞儿腰，形容柳枝柔软。

　　上幕：即张幕。迎神燕：古人每于春时张幕于郊外，祈燕求子，故云迎神燕。

　　飞丝：飘荡在空中的丝。百劳：鸟名，即伯劳，又名鵙或鴂。额部和头部的两旁黑色，颈部蓝灰色，背部棕红色，有黑色波状横纹。吃昆虫和。善鸣。

　　胡琴：古乐器名。泛称来自北方和西北各族的拨弦乐器，有时指琵琶，有时指忽雷等。约宋元开始，亦为拉弦乐器之称。

　　檀（tn）槽：檀木制成的琵琶、琴等弦乐器上架弦的槽格。亦指琵琶等乐器。

　　【译文】

　　天气变暖，但家境仍冷落萧条，白花齐开，更使我这北郭骚悲伤无聊。一文不名，只有像来子钱一样的穿眼榆荚，不见舞妓，倒有比舞妓细腰更柔软的柳条。

　　张开帘幕，迎接神燕，弋射飞丝，送走伯劳。

　　弹起胡琴，借以抒发今日的愁恨，频繁急切的乐声扑向那紫檀琴槽。

　　【赏析】

　　李贺是唐宗室后裔，不过到了李晋肃一代，家族早已败落，家境颇为贫寒。诗人幻想通过科举之途径去实现自己的理想和远大抱负，彻底摆脱现实的贫穷落魄，却因种种原因，应举受阻，仕途受挫。《感春》是诗人在春日感于自己的贫困落魄、不为世用，抒发愁闷之作。

　　这是一首五言律诗，首联点明时序正是。春天本应是万物恢复生机之时，世人在寒冬季节早在盼望春暖花开的春天。但在李贺眼中，春天却是一片愁红惨绿的物。萧条之上着一自字，更显出无可奈何的凄凉。为什么诗人对春而伤春？诗中继续道：人处穷困潦倒之中实在难生赏春的雅兴，对花无端生悲。北郭骚是出现在《吕氏春秋》中的一位穷困之人，李贺将他比喻自己家境的萧条。

　　颔联承接首联之意，继续状写穷困之景况，也见出心中的悲凉：榆叶薄如莱子钱，舞儿腰若袅袅柳。这里需作一些解释：榆之叶，其状如钱，中间有孔，人又称榆叶为榆钱。而莱子钱则是南朝宋废帝景和元年所铸的一种钱币，极薄，故价值也低。榆穿莱子眼意指家中贫寒，钱财无多。舞儿是诗人自比，穷困落魄已使自己骨瘦如柴。舞儿腰细原也是一种美，但到了李贺笔下，却令人起几多感慨。写家境萧条却不正面说出，寓意榆钱、细腰，其意味又比正面说出更为深长。

　　第三联中，诗人暂时置下贫困的愁苦，用两句话写春景。春日融融，落花游丝在静静的光下无声无息地飘荡，时而几声伯劳鸟的哀鸣，把人的思绪带回到伯劳因被后母所害而化鸟的悲惨中。这两句写得蕴含无穷。现在无从考证短命的诗人是否曾经娶妻成家，但单看这两句，一丝渴望获得平和的、能与子女共享天伦的情思是以一种十分凄苦的笔墨写出来的。笔下经常出现秋鬼、败坟、冷血字眼的诗人心中原来也有着这样一颗温热、渴望的心。

　　尾联写的是拿起胡琴来排遣胸中的遗恨，将满腔的心事向琴槽诉说。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李贺注定了没有发迹的，绝望的诗人只能遨游神仙鬼怪世界，可以说是上穷碧落下黄泉，与神鬼之精神相接，以此来取得心理的平衡。诗人身处贫困潦倒、忧郁悲愤的处境，其内心的痛苦纠缠着他的灵魂。所以，在诗人听来，弹奏的胡琴声中也像是寄寓着诗人的怨恨，而自己满怀愁闷，却又惟有弹琴来排遣。胡琴声骤然而急，声声滑落琴槽，这又正似啼血的杜鹃、哀鸣的伯劳。

　　运用大量的意象，是李贺诗歌中的一大特色。无论是自然类意象，还是社会类意象，其诗歌中核心意象群的审美特征就是凄怨。而形成这一审美意象的原因则是在于诗人凄怨的心态和。杜牧评其诗为怨恨悲愁。这首诗中采用了大量的意象，如榆柳等景物的，烘托诗人的凄苦，以榆钱、柳断补足萧条之意。神燕、伯劳寄托了诗人盼祥瑞、避凶灾的美好愿望。胡琴成为了诗人排遣苦闷的工具，而琴槽则成为了诗人诉说心事的对象。诗人对这一连串的意象，进行了极力的渲染烘托，展示了一种饱悲之美，借以强化了诗人的悲惨不幸。

　　【作者】

　　李贺（约公元790年－约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有诗鬼之称，是与诗圣杜甫、诗仙李白、诗佛王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有太白仙才，长吉鬼才之说。李贺是继屈原、李白之后，文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

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