关于有思想的作文六篇

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的有思想的作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

关于有思想的作文六篇

有思想的作文篇1

　　中国人过清明节有祭祀祖先、扫墓的传统，可是现在越来越多的人根本不重视这个节日，甚至对它嗤之以鼻，将这项活动等同于迷信。

　　其实是人们失去了敬畏之心，不但不信神而且不信神圣，这是因为人们缺乏真正、纯粹的灵魂生活。

　　法国思想家帕斯卡尔说：“人是一支有思想的芦苇，我们全部的尊严就在于思想。”可是中国文化传统的实用品格使真理被当作了工具，人们对任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值，人于是便成了没有思想的芦苇。这也是中国出不了世界级的大哲学家、大诗人、大作曲家等等的原因。改变现状的方法只有追求纯粹的精神生活，做一支有思想的芦苇。

　　仓廪实而知礼节，中国也已经进入小康社会，物质文明即使再丰富，精神领地的空虚荒芜也始终无法忽略，心里始终不快乐，总觉得少了什么，这是精神生活的缺失。这样的生活人与动物又有什么区别？就像没有思想的行尸走肉。人的需求应该像金字塔一样排列，第一台阶是温饱需要，最高点屹立着自我价值的实现和追求，有哪层空着，你就不会快乐。相较于一般人先物质后精神的考虑，古老的印第安人的风俗却是即使自己的温饱没有解决，他们也会用自己的食物拯救他人，显然是更注重精神。或许在思想上印第安人的选择更加有境界，但只要有对纯粹精神的追求，我们也可以说自己是一支有思想的芦苇了。

　　做有思想的芦苇要有坚持与牺牲。罗马军队攻进希腊时阿基米德正蹲在沙地研究一个图形，他死在罗马军人剑下的最后一句话竟然是：“不要踩坏我的圆！”征服亚欧大陆的亚历山大大帝在视察时遇到正躺在地上晒太阳沉思的哲学家第欧根尼，问他：“我能为你做什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”他们都是将精神看作高于一切的人，就像为真理而死的苏格拉底和布鲁诺，他们的思想穿越千年直至今日依然熠熠生辉风华不减。中国不缺少为革命现身的烈士，却缺少像他们一样将精神看作高于一切的人。另外，坚持纯粹的精神生活就必然遭到实用品格的冲击，这时就应该坚持下去，否则又会回到为功利而追求精神事物的原点。

　　做有思想的芦苇要受书籍的濡养。通过读书，可以丰富精神生活，当然，要投入身心去阅读，而不是为了美好的前途。好书就像一锅灼热久远的煲汤，濡养着我们的神经；又像微波，从内向外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了。所以说只有受到书本的浸染熏陶，我们方能有丰富的精神生活，真正成为一支有思想的芦苇。

　　人生最大的痛苦是心灵没有归属，是精神土地的贫瘠，因此我们要做有思想的芦苇，为追求纯粹的精神生活而活，摒弃功利的心态。这样下去中国才会有强的文化软实力抵御外国文化的冲击，傲立于世界优秀民族之林。

有思想的作文篇2

　　有人说：人生是一条长河，你永远无法决定它的长度，但你可以无限拓展它的宽度。也许你正承受着必经之路的'痛苦，但是为什么不能把自己的心灵放飞，将痛苦化为快乐呢？

　　小时候，我是老师眼中的好学生，是家长面前的乖乖女，这些角色好似几面墙，把我围困成一个圈，让我喘不过气。在心灵的深处，我就像一只金色牢笼中的金丝雀，我的世界中只有无际的黑夜。我厌倦这种枯燥的生活，但我依然要戴着一副“面具”，在人群中穿梭，在他们的目光下，展现“金色的翅膀”。

　　但我渴望新生，渴望破茧成蝶的瞬间，外面的世界对我过于神秘，我渴望自己拥有如雄鹰般有力的双翅，能够追逐属于自己的自由的世界;我也曾渴望过“面具”下的自我，但却是那样的丑陋、胆怯，于是我只能畏缩在角落里，看着他人欢笑时的情景。

　　波德莱尔说过：“自由的人，你将永把大海爱恋！海是你的镜子，你在波涛无尽、奔涌无限中静观你的靈魂，你的精神是同样痛苦的深渊。”林语堂说：“我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。”

　　纵观古今，无数文人墨客都在时光这条大河流中走过，他们无法选择跃出河流，可是他们改变自己，于是就有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪放洒脱，屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的茕茕孑立。由此可见，即使我们选择不了，躲避这个肆虐的时代，但我们却依然可以勿忘初心，不与众人同流合污，不在风雨摇摆的社会中随波逐流。

　　在各行各业中，哪位成功人士不是在找到自己后，通过努力取得硕果？他们虽然处于不同时代、不同行业，但是他们都找到并认识到了真正的自己。而在我们身边，有太多活着却都找不到目标的人，他们不知道自己是谁，也不知道自己渴望的是什么，所以，终日碌碌无为。

　　所以，我渴望做回真正的我，我要用“锤子”打破这黑暗的牢笼，让璀璨而又温暖的阳光穿透这伪装的“面具”，做一只自由翱翔在蓝天的雄鹰，并且大声对父母说：“只有放手，箭才能自由地冲向蓝天，摆脱弓的纠结，直刺苍穹！”于是我走了一步，又一步。

　　破茧新生的蝴蝶翩翩起舞。我不再孤独，我的生命中再次点燃了爱和希望的灯盏，勇敢地奔向蓝天，在花丛中飞舞，享受着和煦的阳光，飞向青春的绚烂……

　　选择是自由的一条必经之路，你无法改变，但可以选择如何走过。生活无法改变，但你可以改变你对待生活的态度。

　　听说有座思想的乐园，在那里人们拥有自我，拥有美好的怀念，拥有无限的想象，那座乐园叫作自由。

有思想的作文篇3

　　坐在船头，放首歌，歌声在暮色中飞扬。悠扬的歌声逗弄天上的红云，错落的歌声舞起两岸的芦苇。

　　河的两岸都是芦苇，它们似护送使者般，热情地护送着流水，自西向东，一路流去。伴着冬日的风，芦苇便开始颤动，不经意间，花儿飘散开来了。在日暮下，飞舞出了它们各自的旋律，就这样，漫天飘散着。即使我们这的冬天没有雪，但它们就如同冬日的小雪，却比小雪更优雅。芦苇的沙沙声伴着流水的哗哗声仿佛是情意绵绵的絮语，在日暮下此起彼伏。

　　看着在晚风中尽情摇荡的芦苇，猛地想起了帕斯卡尔说过的一句话：“人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但，是一棵有思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜，而宇宙却亳不知道。” 是啊，我们与芦苇相像，但最大的区别在于我们是有思想的芦苇。

　　有思想的芦苇，面向的总是太阳，恰如海子。

　　海子的孤独与落寞，源于荒凉的尘世与他内心绚丽世界的对比落差，好在他遇到了诗歌，也走进了诗歌。他感到自己的情绪在跳跃，在沉潜，诗歌便顺理成章成了他生命里的必然。他走向诗歌的世界，面向太阳，他说：“从明天起做一个幸福的人，喂马劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”

　　故曰：“有思想，故能辨明太阳的方向，有思想，故能像夕阳下散步的老人，任云卷云舒。

　　有思想的芦苇，传递的是思想的种子，恰如那些文豪。

　　那被贬黄州后的苏轼，吟出“一蓑烟雨任平生”，他传播的种子，叫豁达；那经历磨难后的李白，吟出“早服还丹天世情”，他传播的种子，叫豪迈；那个歌咏友谊的陶渊明，吟出“我醉欲眠卿且去”，他传播的种子，叫率真；那个国破家亡的李清照，吟出“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”她传播的种子，叫哀愁。

　　故曰：“有思想，故能孕育思想之种，有思想，种子方能传播开来造福于人。”

　　那么，从明天起，做一个幸福的人，大声歌唱，面向太阳，带着思想。感受风携着芦苇花从河边捎来清晨，捎来冬天的味道。

　　离开船头，关上歌，歌声仍在夜色中回荡。上了岸，我的思绪仍停留在芦苇中。

　　就这样，我的梦在芦苇的沙沙声与流水的哗哗声中悄然绽放……

有思想的作文篇4

　　“少年不努力，老大图伤悲”，当我们在奋发读书的时候，不知不觉就走过了人生二十几载，从小脚丫长成了行万里的大脚，从肉嘟嘟的粉嫩的可爱脸蛋变成了爬上皱纹的脸庞，“时间都去哪儿了?还没好好感受年轻就老了。柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了”。我们在叹息时光无情的同时，也在感叹人生的百般滋味。

　　与时光牵手一起走过了春夏秋冬，感受了春之娇媚，夏之热情，秋之温婉，冬之收敛。时光也陪我们经历了人世间的各种情感历程，喜悦、悲伤、无奈、惆怅....时光总是以..她那温柔的手，擦拭着我们时而流泪的双眼，轻轻地告慰我们：一切都会淡然，一切都会过去。

　　我们在时光的隧道中穿梭，经历了许多事，也遇见了许多人。有的人，走着走着就淡了;有的人，走着走着就在彼此心中生了根发了芽。张爱玲说得多好：“有的转身真的就是一辈子。”世间的缘，淡的是过客，深的是知已，缘的深浅由时光的沙漏悄然鉴别，缘来珍惜，缘去不留。

　　“酒逢知己饮，诗向会人吟。”人间友爱的岁月温馨而美好。春秋战国时期，俞伯牙善鼓琴，钟子期善听，两人谈论琴律很投机。后来，钟子期因打柴不幸滚落山崖，伯牙断琴以谢知音。为此：岳飞喟叹：知音少，弦断有谁听?知己，是弱水三千只饮一瓢，是曾经沧海不可多得。若有幸在流沙的光阴中遇到懂你的人，定是前生五百年未尽的缘，于彼此就是一种幸福。心与心的距离很远又很近，有的时候只是隔着一个懂得的距离。

　　有人间爱的岁月是美好的，有梦的岁月是快乐的。在时光中，我们做过无数个梦，梦见骑着骏马驰骋在大草原，英姿又飒爽;梦见漫步月色荷塘，温馨而美好......实现也罢，未实现也罢，都会在心头掠过丝丝快乐。当我们把每个日子涂满的时候，多希望时光能慢点再慢点，因为还有很多柔柔的牵念，因为还有很多美好的愿望。所有的快乐都快不过时光啊。在凡尘俗世，能否给当下的心一份宁静，白天，在时光画卷中泼墨属于自己的独特风景;当夜阑人静，品一杯香茗，将心安放于文字、音乐中，感受岁月的万般风情，于心陌修篱种菊，在寂静中净化灵魂，体味幸福。

　　在岁月中沉淀幸福，在悲伤后思索真谛。感受美好，将悲伤的沙粒随时光从指间滤去，温一壶岁月的酒，慢慢品味，学会释然，延参法师说：“岁月斑驳，时光静好。错过，留云烟处;温暖，存心海间。”舍即得，淡忘伤痛，珍藏美好，愉悦就会充盈心房。

　　牵时光之手，与黄昏相约，观一抹晚霞，赏夕阳下绿树斑驳的倩影，朝花夕拾，拾起一天天、一年年的美好记忆的花瓣，安放于岁月花篮中，待鬓发已苍，再将岁月花篮中的花瓣一一欣赏、体味，那又是怎样的一种快乐与幸福呢?!那时，你来，我定烹壶香茶，怀抱岁月的琵琶，将思绪融进茶香，怀揣深藏于心底的旧时光的故事依着氤氲的清茶与你共品，彼此用灵魂慢慢品尝，淡了寂寞，浓了情谊，应了心情，在飘渺的时光茶香中滤尽铅华。

有思想的作文篇5

　　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”诗人乐观的心境告诉我们：管他春夏还是秋冬，我的喜怒哀乐取决于我的思想。清代画家郑板桥爱徐渭的诗画，甘为徐门下“走狗”，这难道不是他那爱屋及乌的思想决定的吗？郑板桥是那种趋炎附势的小人吗？不，他一生清廉，笔下的竹暗含了他高尚的品质。他对艺术的热爱与追求可以让他不顾世俗的目光，他这甘为“走狗”的思想，真正达到了“举世而非之而不加举”的境界，令人叹服！甘于成为苦难的“走狗”，修炼更完美的自己。苦难是个好东西。

　　中国一代儒商黄怒波自幼父母双亡，在社会底层摸爬滚打，可谓尝尽世态炎凉。可他能用正确的思想面对苦难，从苦涩的教训中汲取营养。于是，这条在夹缝里卑微顽强活着的生命终于绽放。苦难是一种营养，遇见苦难不要逃，甘为苦难的“走狗”，苦难才会为你打开一扇通向成功的幸福之门。当心灵的草场渐渐退化，灵魂的天空布满阴霾，我们就要用一种自省的思想来使草场重新焕发生机，使天空涤去尘埃。罗琦，曾经一颗多么耀眼的新星，可她未把自省二字放在思想深处，时时鞭策着自己，于是她陨落了。

　　经历漫长时间的痛苦与挣扎，她用自省的力量使灵魂升华，于是舞台上的她涅槃重生！试想，如果她在受挫时没有深深地反思自己，挖掘藏在深处的诟病，没有及时停下来多想想，会怎么样？且临清泉且徐行，且自省，有思想的人一定不会少了自省这份力量，只有它才能让蒙尘的心澄净，让迷惘的心觉醒。所以，当我们满怀热诚地对待一件事物时，应该停下脚步多审视一下自己，和自己进行深层次的对话。若是错的，及时停止；若是对的，做一只有思想的“走狗”又有何妨！而今，总有一些人为了他们心目中的“男神”、“女神”而疯狂，甚至放弃学业。我想，他们真的已经沦为走狗了。正如孟子所说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。”许多人不会运用他们的思想。只有像古人一样做到吾日三省吾身，思想二字才能发挥应有的作用。

　　带着思想上路，不管寒来暑往，也能做到四时之景不同，而乐亦无穷也。

有思想的作文篇6

　　“我为什么在这个时代，而不是那个时代？我为什么成为这一个人，而不是那一个人？我与这个点的关系到底是必然的，还是偶然的？”种种貌似荒谬不羁的发问，实则蕴藏了人们对于存在极限的追问。

　　为什么人们乐于追问，关键在于我们自身的局限性。局限性生产乐趣，也带来无穷的。在人们面对苍茫星宇发出浩然天问之前，往往都离不开某些初始形态。历史学家汤因比渴望回到公元一世纪的新疆，那里有他梦寐已久的多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到过去，伊蕾娜愿意生活在未来，居里夫人则告诫他们，人们在每一个时期都能过有趣而有用的生活。

　　这些初始形态的提示无疑在倾诉：被选择和重新选择困扰着每一个人。我们被时间绑架，一格一格痛苦移动，却不能随意摆动时间的指针，肆意跳跃。

　　是的，我们只能表达“我愿意”，因为我们都有一个，有一个自己倾心向往的时代；然而，我们的确不能回到过去，也难以跨越现在飞向未来的彼岸。人的有形存在，在时间中永远都是不幸的。正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草，再脆弱不过了。不需要费很大的劲，随便一点什么就可以把他摧毁。”

　　不过帕斯卡尔接下来说：“人却是一根能思想的苇草。人的全部尊严就在于思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至比整个宇宙都高贵得多；因此，人就能吞掉一个宇宙。”为什么人能吞掉宇宙，全在于我们能思想。

　　正因为我们能思想，我们能打开尘封已久的文字，在古代世界里遨游，与柏拉图、孔子、佛陀、基督展开的对话；正因为我们能思想，我们能想象的未来，绘画出理想的蓝图；也正因为我们能思想，现在才具有意义，而不是流沙，当它任意流走之时，我们也在实践所谓的价值。

　　我们生活在当下，我们也不仅仅生活在当下。思想让我们打破时间的界限，享受整个宇宙的景观，可以说思想有多远，我们就能走多远。

　　如果人们仅仅关注物质和有形存在，那么就只能苟活于世，被无情的时间折磨，看不到。一个连本身与时代关系都没有反思过的人，可能根本就没有存在过。当你在碌碌无为之时、当你在锱铢必较之时、当你在蝇营狗苟之时，请打开自己的思想，追问那些荒谬不羁的问题。无论它带领你走向理性的痛苦还是宗教的寂静，你或许已经面向真正的存在，享受思想对于有形的超越。

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