孔子观后感3篇

　　孔子观后感（1）

孔子观后感3篇

　　2500多年前的中国春秋时代，正处于“合久必分”、“礼崩乐坏”的乱世。但时势造英雄，伟大的孔子就诞生在这样一个乱世中，并在乱世中提出了“仁者爱人”的儒家学说，这个学说到今天都是中国人引以为荣的“传统文化”和“中华文明”的重要组成部分，而作为对世界最有影响力的中国人，孔子的思想正在世界各国开花结果——全球几十个国家建立了四十多所孔子学院，到2010年，也就是今年，孔子学院将达到100所。

　　由胡玫导演的《孔子》就是讲述这么一位伟大人物的伟大生平事迹的电影。在电影中，胡导演给我展示了这样一位孔子——从仁者爱人的最先进思想出发，提出废止殉葬制度。为此，胡导演讲了一个适合幼稚园小朋友看的故事——孝子既然连一只鸡也爱怜，为什么对人没有怜悯和爱心呢？发明了一个连幼稚园小朋友也能推理的逻辑——既然逝者那么爱你，离不开你，那么你怎么不追随逝者于九泉之下呢？既然你可以不追随，那么那个小奴隶自然也可以不追随。

　　孔子确实反对殉葬制度，但他老人家肯定不会在那么一个豪华“议会”上发表这样的高论的。事实上，《论语》生动地记录了孔子的态度：“始作俑者，其无后乎！”也就是说，孔子是大大痛骂乃至诅咒了殉葬制度及其倡议者，表明孔子乃是一个有血气的阳刚男人，而绝非电影中煞有介事所凸显的阴柔。

　　我想，孔子之所以伟大，儒家思想之所以成为中国传统文化的内核之一，其重要原因恐怕在于孔子那种“明知不可为而为之”、“朝闻道夕可死”的积极进取精神；在于孔子那种执着于理想，不肯蝇营狗苟的超越精神；在于那种君子坦荡荡的磊落情怀和自我嘲讽的阳刚心态。但是电影却将孔子周游列国描写成一个溃不成军的“逃难”之旅，南子俨然是孔子的“红颜知己”！孔子与南子的见面简直拍成了狗仔队的恶俗花边新闻。而整部电影，给人最深的印象就是孔子“惶惶然如丧家之犬”的形象，一路颠沛流离，一路战火纷飞，一路忍饥挨饿……

　　孔子诚然坦然承认自己确乎如丧家之犬，但他的精神绝不是悲戚，也不是悲壮。作为伟大的思想家，他怎么不知道知易行难？他当然不可能如鲁定公所说的“装痴卖傻”！身逢乱世的他，一定是如西西弗斯那样，虽然石头推到山顶上依然滚下来，但他依然坚持推，他的价值在于推石上山，至于石头为什么滚下来则不是他要考虑的事情。孔子也是这样。虽然仁义礼智勇在乱世中不能为世人所理解，但他知道，必有后来人可以理解他——所以他说：“有朋自远方来，不亦乐乎”，意思说，远隔千年仍有能理解我的朋友，我也是十分快乐的；他还说：“德有邻，必不孤”：他知道一定有人理解他，虽然他可能不知道那个理解他的人在何方，但即便远在天涯也若比邻。这样的孔子绝不会因为南子说了那么一堆绕口的话而感激涕零，俨然一个孩子的作文得到老师的表扬。

　　本来很期望胡导演的电影，毕竟她把电视剧还是拍得很好看的，尤其是勾心斗角的宫廷斗争戏拍得好看。但这个主要表现思想家和教育家的电影，她却拍得如此没有章法，故事如此胡编乱造，情节如此松散凌乱，人物如此虚构失真，真令人为之气结。

　　不过，看《孔子》还是有收获的。尤其是中国人，应庆幸生活在还算太平的没有战争的和平时代，不像孔子，那么伟大的思想家教育家竟然周游列国十几年，有国不能报。

　　孔子观后感（2）

　　周五下午，我们五年级在学校多功能厅集体观看《孔子》纪录片，这部电影令我很受教育。

　　电影主要讲的是孔子（名孔丘，字仲尼）是儒家学派的创始人，生于鲁国一个没落的贵族里，但他坚持自己的思想，开班教学，创立了私学，改写了只有贵族才能上学的历史。途中因弟子子路救了季府准备殉葬的小奴“期斯弓”而发生的故事，导致孔子受连累被逐出鲁国。孔子在诸侯各国游说讲学，推崇仁政思想，企图改变各国战争纷争的局面，改变这个战火纷飞的时代，让老百姓能够安居乐业。后来他在外漂泊十四年后，又被鲁君召回国，在此期间创作出《春秋》等著作。

　　在这部影片中，令我感受最深的还是孔子的几条名言：朽木不可雕也，己所不欲，勿施于人。孔子的名言对我们教育很多，比如说：朽木不可雕也。它的意思是说：一个人本身不喜欢学，不会学，再好的老师也教不好他，也没有教他的必要。这句话给我们的教义是十分大的，告诉我们，要主动学习，态度端正，要对学习抱着喜欢的态度，不做“朽木”要做一根“好木”，这样老师才会对你抱有希望，然而老师见你学习态度好，必定会想：“他（她）是一个有希望的学生”，也会因此将更多的时间、精力放在你的身上，你就会有更多学习新知识的机会，也不会让老师天天一副“苦瓜脸”对着你，岂不是一举两得！

　　孔子还有一句名言我同样记忆深刻，那就是“己所不欲，勿施于人。”意思是说：自己不想做的事就不要强迫别人去做。这句话让我终身受用，贯穿于生活的方方面面，它其实就是告诉我们：要做一个有道德讲仁义的人，自己不想做的事就不要强迫别人去做；然后再做到“己所欲，施予人”这样的人，以后必定会受人尊敬、受人敬佩，千古流芳。我们虽然谈不上“千古流芳”，但这样做至少不会“遗臭万年”。

　　所以，《孔子》这部影片对我们的教益是很大的，不论是孔子的政治思想还是他的教育理念，或是他的名言，都给了我们后人很大的启发！曾几何时，他为了传播这正确美好的思想而到处颠沛流离！为了改变这纷争世界还老百姓一个安居乐业的幸福生活，他又是努力了多久！为了对后人的正确教育、启迪，他又承受了多少磨难、倾注了多少心血！

　　今天孔子，他虽然已经离我们远去，但他的思想精髓还活在人们的心中！

　　孔子观后感（3）

　　当影片《孔子》上映后，孔子的扮演者著名影星周润发便一度传出有关孔子的一些新闻：比如带着主持人在访谈节目过程中向观众下跪，在出席影片有关的记者招待会时谈到自己看完影片首映后流泪并因得到记者看完影片后无动于衷的答案而反问记者是不是人，一时间人们对这些情况众说纷纭，褒贬不一。究竟《孔子》该影片的魅力何在，会使一个元老级的影坛明星两度在很多人看来表现得如此不理性和不理智呢？带着疑惑，我今天把《孔子》看了一遍......

　　纵观整部电影，确实拍得很好，能够充分地展示我国春秋时期的大圣人孔子万世师表的形象，并且抓住了孔子为政持官掌权时的政治特征，反映着其仁和礼的核心思想体系，当中的确不乏催人泪下的片段和插曲。辨证的说一句，该片更应该像一种全新风格的历史记录片，很多人认为孔子作为圣人，生活在春秋时期，很多东西无法考证，只能通过纪录片的形式来展示，但其实不然，电影尽管通用的是白话文，但处处体现着原始的仁礼思想语言风格，在感动苍生的同时必然给予一种精神和思维上的震撼和影响。至少我是这样理解的，因为看完该影片后，我甚至乎结合当今的民族和社会特征产生了一些属于自己的思考-----

　　关于克己复礼

　　孔子思想的核心是仁和礼，其中礼这方面主要反映克己复礼。克己复礼的意义在于克制自己，凡事向往礼的方向，本质上是教育人们要重视礼的教化与熏陶，孔子终其一生，无论在政治上还是在教育方面，都强调礼乐对个人，国家，民族的重要性。影片中描述的鲁国政权为三桓贵族所掌握，三大贵族拥城自重，屯兵自立，即使在与鲁国的宿敌齐国和谈未遂，眼见要兵戎相见时，也无动于衷。后来更是使计迫使孔子离开了鲁国，四处漂泊。其实孔子的出走是必然的，正如鲁国国君所言，处于这样一个乱世，诸侯分封割据，称霸一方，名义上是四海之内，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，然而在周室颓危的情况下，大家都想取而代之。尊王贱霸暂且难以坚持，而孔子还期望君主能够以仁义治国，这样百姓避免战乱，才会使老有所养，壮有所用。他的想法其实是很值得提倡的，但结合那个多事战乱的春秋，难免会有何很多人不理解他，这也为他日后周游列国时，即使在树林处收徒讲学，也会遭到民众们的反对，他也被迫带着他的门徒被诸侯王们由一个国家驱逐之另一个国家。经历了十几年，终于回到了鲁国，他已经很老了，但仍然执着着那个克己复礼的梦，含笑而终！

　　关于取义成仁

　　除了礼，孔子的另一面思想则表现为仁，为后世所称道的仁者爱人，仁者无敌都是其仁之思想的一个延伸和继承。在《孔子》影片里，没有情节明确反映孔子如何取义成仁，但却通过他的两个徒弟子由和颜回充分刻画出来。首先是周游列国的时候，孔子和门徒一行人等踩着冰封的河面过河时，突然发生了冰裂，一车满满的典籍掉进了水里。颜回没有犹豫半刻，马上纵身潜入水里把典籍给一卷卷打捞上来，因为在他眼里，这些典籍是远比他性命珍贵的，能够影响后世的儒家伟大学著，更是这十几年来，孔子和徒弟们的思想结晶，对仁义的传世，是及其重要的，结果颜回溺水而亡。当孔子还没有从见到颜回去世时表现的悲痛中振作过来时，又传来了用兵如神的子由在卫国作战时，因保护卫国幼小的皇子被叛军群杀而逝的噩耗，子由在临死前依然牢记老师的说话，把官帽戴正，以示正义凛然，结果取其成仁。这两个片段我相信不仅仅是我，很多人看着都会有那么一种心酸和体会，有时候，仁义的实现和追求，比我们很多东西更值得去奋斗，甚至乎牺牲性命都在所不惜！

　　关于仁礼探讨

　　影片中的开头和结尾，都表达了孔子对礼乐仁义的实现的憧憬，他说自己的抱负和理想只能托付给未来了，自己所留给后世的'只有一部《春秋》，短短的一部史书，是自己一生的记录，也是一个划时代的总结，一个里程碑的创造，有很多人因为这部书了解孔子，但也有很多人因为这部书误解他，在那个春秋，圣人孔子已经有如此的感慨，今何以堪呢？

　　中国经历了上下五千年的文明和历史激荡，悠久的华夏从古至今无不被人称为礼仪之邦，在孔子所创立的儒家思想体系的影响下，一个国度该以一种特有的人文氛围感动着这个时代，这个世界的，但真的是如此吗？我们这个民族向来提倡弘扬优良的传统，比如敬老爱幼，扶危助残，注重修养等等，都可谓儒家精神和仁礼的扩展，但渐渐地，但我们环视一下我们生活的社会，我们生活的环境，社会环境是进步了，但人文风气呢？我只能一笑置之，而且是苦笑那种。出行时侯我总会赶上公交，但每次挤公交总不是滋味，年轻的我不是在抱怨什么，而是看见很多人占着位置，见到老弱病残孕却无动于衷，有的陌生人往往因为碰了一下肩膀或什么鸡毛蒜皮的事，在车上争吵得不可开交，甚至乎恶语重伤，恶言相向，粗俗不堪。街道上呢？闯红灯，乱扔垃圾的人彼彼皆是，好像这已经形成了一个城市特有的生活潜规则了。可能在很多人看来，这些都是小得不起眼的事，即使行善，他们也只是会行大善，但须知莫以善小而不为，才能登堂入室，构建真正赋予仁礼精神的和谐社会啊！要是大家认为这些都不在话下的话，那就拿这次西南旱灾来说，大家慷慨解囊的时候，居然有那么个不识好歹的80后发表文章呼吁大家不要向灾区捐款，狂妄姑且勿论，居心何在呢？一个民族在经历危难的时刻，需要的是稳定和团结，这样的鼓吹是不是该收敛一下呢？随着我国在世界上国际地位的日益提高，日益强盛，学习汉语的外国人越来越多了，汉语热潮带动着贸易，政治的发展，国人无不眉飞色舞，幸甚于我国文化走向世界，孔子和儒家越来越为世界各国人民所称道。但试想一下，从侧面来体会，难道我们没有察觉当孔子和儒家走向别的国度，表现出的是一种国际化的熏陶的同时，我们离曾经孔子终其一生都渴望实现的梦已经走远了吗？外国人越来越熟悉我们的文化，在礼貌，休养，道德培养和注重方面的意识也越来越强，多极化的世界格局让很多人深切体会仁礼的感化和魅力所在，于是日而三省，躬亲小善之举已在他们的行动中得到体现。或许有一天，孔子的梦得以实现，天下仁礼遍及，但作为华夏思想之奠基人，在九泉之下得知实现这个梦的主力军却非我大号中华，斗胆问一句，圣人会有怎样的感想呢？当初将礼乐仁义的重任托付给未来，托付给后世，如今看来是否所托非人呢？

　　夜深了，写到这里，我长吁了一口气，虽然我不是个优秀的中国人，但至少在此刻我开始有种感觉，周润发他究竟是在为谁流泪？是为我们这个民族，这个社会，这个时代，更确切的说是为儒家，为孔子，为飘逝于我们生活和环境的仁礼绝唱而流的！

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