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《巫峡》全诗赏析
《巫峡》是唐代诗人杨炯创作的一首五言古诗。全诗有对祖国山河的赞颂,也有对自己履险自如的安慰,写景雄浑开阔而不求工细,诗笔纵横驰骋,情味韵味俱佳。下面是具体介绍,供参考!
巫峡 杨炯
三峡七百里,惟言巫峡长。
重岩窅不极,叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险,莓苔烂锦章。
入夜分明见,无风波浪狂。
忠信吾所蹈,泛舟亦何伤!
可以涉砥柱,可以浮吕梁。
美人今何在?灵芝徒自芳。
山空夜猿啸,征客泪沾裳。
赏析
这是一首五言古诗,作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经巫峡时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军,是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连,带有贬谪的性质,因此心境郁悒,沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气,而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
全诗十六句,分为两部分,前八句写所见,后八句写所思。首四句总写巫峡的气势,先化用古歌“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意,叙述巫峡之长,然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托巫峡之险:岩峦重叠一望无际,层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍,天色,出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了巫峡的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非停午夜分,不见曦月”.杨炯这里显然是受其影响的,但诗人并没停留在这一般的描绘上,从第五句开始,诗人对巫峡的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一处具体的险要,它横立江中,上面长满青苔,就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险,哪怕没风也波涛喷激,令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实,但这么一来,就使得它由实变虚,部分地超脱了现实,带上一种象征意义--与诗人的境遇相映衬,成为仕途凶险的象征。
诗人遭到政治上的打击,远贬殊方。此刻面对巫峡风波之险,自然就联想到仕途的凶险莫测,于是一连串的感触油然而生。从第九句开始,诗转入后半部的情绪抒写,与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念:只要自己光明磊落,恪守着以忠事君、以信处世的准则,象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡,俗称三门山,黄河分流包山而过,是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山,在山西省西部,相传大禹治水曾辟吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱,可以浮吕梁”两句一言其险,一言其远,泛言可以行于四方,化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸,就信笔借行舟为喻,表达自己坚定的信念。虚实之间,过渡巧妙自然,了无痕迹。至此为止,诗中的情调一直是开朗自信的,前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境,当走上贬谪之途的此际,怎么可能没有一丝伤感呢,尤其是自己遭贬纯属无故株及,自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人,这里是比喻君王,而以灵芝自喻,两句意思说自己远离朝廷,空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉,心情却颇为激切,诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平,可是又无可奈何。在这种心情下,听到峡中凄厉哀绝的猿啸,他不由得一阵伤感,潸然泪下了。《水经注》载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,屡引凄异,空岫传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起,构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界,读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
写山水而寄托自己的情思,是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中,山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水,是为了抒发情感,因此,诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此,它写景雄浑开阔而不求工细,为主体的情感活动构成了恰当的背景。
诗歌背景与作者简介
1. 作者背景
杨炯(650 年-692 年),字令明,弘农华阴(今属陕西)人,初唐四杰之一(与王勃、卢照邻、骆宾王并称),世称 “杨盈川”。
生平:11 岁举神童,历任校书郎、崇文馆学士等职,后贬为梓州司法参军,吏治严酷,卒于盈川县令任上。其诗风格刚健雄浑,题材多涉边塞、山水,对唐诗发展影响深远。
2. 创作背景
时代:初唐时期,国家统一,交通发展,文人漫游、宦游之风盛行,三峡作为长江天险与交通要道,成为诗人咏叹的重要题材。
契机:杨炯因仕途贬谪或宦游途经巫峡,目睹其险峻壮丽的自然风光,结合自身境遇与历史文化积淀,写下此诗。
史料出处:收录于《全唐诗》卷 50、《历代巴渝古诗选注》等,是咏巫峡诗中极具代表性的五言古诗。
诗歌结构与内容解析
1. 结构脉络(总分总 + 情景交融)
2. 逐联解析
首联(总起):“三峡七百里,惟言巫峡长”
以 “七百里三峡” 反衬 “巫峡最长”,开门见山点题,用夸张手法凸显巫峡的空间跨度,奠定雄浑基调。
颔联(绘形):“重岩窅不极,叠嶂凌苍苍”
写山之高、之深:“重岩”“叠嶂” 状其层峦叠嶂,“窅不极” 写幽深无尽,“凌苍苍” 写高耸入天,视觉上层层递进,展现巫峡的巍峨险峻。
颈联(绘色 + 绘险):“绝壁横天险,莓苔烂锦章”
前句写绝壁横亘,是天然天险;后句写石壁上的莓苔色彩绚丽,如锦绣般灿烂,以 “险” 与 “美” 对比,动静结合,画面感极强。
尾联(绘水):“入夜分明见,无风波浪狂”
写巫峡江水之险:即便无风之夜,江面仍波浪汹涌,暗合 “天险” 之意,为后文抒情做铺垫。
抒怀联(明志):“忠信吾所蹈,泛舟亦何伤!可以涉砥柱,可以浮吕梁”
转景入情,诗人表明自己坚守 “忠信” 之道,即便泛舟险峡、历经砥柱吕梁般的艰难,也无所畏惧,展现刚健的人格与豁达的胸襟。
感怀联(伤时):“美人今何在?灵芝徒自芳”
化用 “巫山神女” 的典故(宋玉《高唐赋》载神女与楚襄王相会),“美人” 喻指贤主或知音,“灵芝” 喻指自身才华,抒发怀才不遇、知音难觅的感慨。
结联(抒情):“山空夜猿啸,征客泪沾裳”
以景结情:空寂的山谷中,夜猿长啸,触发诗人的羁旅之愁与思乡之情,泪水沾湿衣裳,情感从刚健转为苍凉,余味悠长。
核心艺术特色与文化内涵
1. 艺术手法
写景技巧:由远及近、由整体到局部,兼顾形、色、声、势(山之高、水之险、苔之艳、猿之啸),虚实结合(实景 + 神女典故虚写)。
情感表达:情景交融,先绘景后抒情,情感脉络从 “赞险” 到 “明志” 再到 “伤怀”,层层递进,刚柔并济。
语言风格:五言古诗句式整齐,用词刚健(“横”“凌”“狂”)与清丽(“烂锦章”“灵芝芳”)兼具,体现初唐诗歌 “刚健雄浑” 的特质。
2. 文化内涵
自然崇拜与天险认知:诗中对巫峡 “天险” 的描绘,反映了古人对长江三峡自然地理的敬畏,以及人与自然相处的生存智慧。
忠信伦理:“忠信吾所蹈” 体现了儒家 “忠恕信” 的伦理观念,是初唐文人积极入世、坚守节操的精神写照。
巫山神女文化:“美人” 典故源自巫山神女传说,延续了先秦至唐代对巫峡地域文化的认同,赋予诗歌深厚的历史底蕴。
羁旅乡愁:“征客泪沾裳” 是古代文人宦游、漫游题材的常见情感,反映了传统士大夫 “忠孝两全” 与 “怀才不遇” 的矛盾。
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