《戴东原先生年谱》原文和译文赏析

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《戴东原先生年谱》原文和译文赏析

　　在日常学习、工作和生活中，大家对赏析都再熟悉不过了吧，下面是小编为大家整理的《戴东原先生年谱》原文和译文赏析，希望对大家有所帮助。

　　《戴东原先生年谱》原文

　　戴震，字东原，休宁人。读书好深湛之思，少时塾师授以说文，三年尽得其节目。年十六七，研精注疏，实事求是，不主一家。从婺源江永游，震出所学质之永，永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学，惟震能得其全。

　　性特介，家屡空，而学日进。北方学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，馀姚卢文弨，青浦王昶，皆折节与交。

　　乾隆二十七年，举乡试，三十八年，诏开四库馆，徵海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修。四十年，特命与会试中式者同赴殿试，赐同进士出身，改翰林院庶吉士。震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。经进图籍，论次精审。所校大戴礼记、水经注尤精核。又於永乐大典内得九章、五曹算经七种，皆王锡阐、梅文鼎所未见。震正譌补脱以进，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。

　　震之学，由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理。谓：“义理不可空凭胸臆，必求之於古经。求之古经而遗文垂绝，今古悬隔，必求之古训。古训明则古经明，古经明则贤人圣人之义理明，而我心之同然者，乃因之而明。义理非他，存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之，是古训非以明义理也。”

　　震为学大约有三：曰小学，曰测算，曰典章制度。震卒后，其小学，则高邮王念孙、金坛段玉裁传之；测算之学，曲阜孔广森传之；典章制度之学，则兴化任大椿传之：皆其弟子也。后十余年，高宗以震所校水经注问南书房诸臣曰：“戴震尚在否？”对曰：“已死。”上惋惜久之。

　　（选自《清史稿·儒林传》，有删改）

　　先生是年（震十岁）乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”

　　（节选每段玉裁《戴东原先生年谱》

　　参考译文：

　　戴震，宇东原，安徽休宁人。读书时喜欢深入思考，年少时塾师拿《说文》教授他，三年间他全部掌握了《说文》的条目。十六七岁时，精研各种注疏文字，实事求是，不以一家之说为主。跟着婺源的江永求学，戴震以自己的学问向江永求问，江永为之惊叹；江永精通礼经济推步、钟律、音声、文字等学问，只有戴震能获得其全部。

　　他性格十分正直，家里常常一贫如洗，但是学问却天天精进。北方的学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶，都降低身份与他交往。

　　乾隆二十七年，戴震参加乡试考中举人。三十八年，皇帝下诏开设四库全书馆，征召海内外博学之士担任编校的职务，四库全书总裁推荐戴震充任纂修。四十年，皇帝特别下令，让他与会试考中者一同参加殿试，赐予他同进士出身，授翰林院庶吉士。戴震凭文章学问得到礼遇，出入于朝廷负责编撰的机构。四库全书馆有了奇文和疑惑，总去向他咨询请教。戴震勤于思考、兢兢业业，早晚翻卷检阅，寒暑不断。经过他进呈给皇帝御览的图书典籍，都是依次编排，精确审核过的。他校对的《大戴礼记》《水经注》尤其经过详细的审核。四十二年，死在任上，享年五十五岁。

　　戴震的学问，是从字音、字形推求字句的理解，根据字义、句义来推寻圣贤之道。他说：“圣贤之道不可凭空想象，一定要从古文经书中寻求。想从古文经书中寻求圣贤之道，但是古文经书丧失殆尽，今古相距遥远，一定要寻求古字古义的解释。古字古义的解释明确了，那么古文经书的含义就明确了；古文经书的含义明确了，那么圣贤之道就明确了，如果我们的思想与圣贤之道相吻合，就会借此而明了圣贤之道。圣贤之道并非别的东西，它就存在于过去的典章制度中。那些人分开了古字古义和圣贤之道，把它们当作是（独立的）两个方面，这是认为古字古义不是用来阐明圣贤之道呀。”

　　戴震的学问主要在三个方面：小学（文字学）、测算和典章制度。戴震死后，他的文字学，传授给了高邮王念孙、金坛段玉裁；测算的学问，传授给了曲阜孔广森；典章制度的学问，传授给了兴化任大椿。他们都是戴震的弟子。他死后十来年，清高宗拿出戴震校正的《水经注》询问南书房的众位大臣：“戴震还在吗？”答道：“已经死了。”皇上叹息了好久。

　　戴震这年（10岁的时候）才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）:“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）:“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没无法回答，说：“这是一个不寻常的孩子。”

　　以下是《戴东原先生年谱》的部分原文和译文赏析：

　　原文：嘉庆九年，公年四十四岁。春，赴京会试，不第。秋，归江南。

　　译文：嘉庆九年，戴震四十四岁。春天，他前往京城参加会试，但没有考中。秋天，他回到江南。

　　赏析：这段文字简洁明了地描绘了戴震在嘉庆九年的生活轨迹。通过“赴京会试”和“不第”两个词，我们可以了解到戴震当时的生活状况和他的科举之路。同时，这段文字也反映出清朝科举制度的严谨和残酷，即使像戴震这样的大学问家，也需要通过科举考试来获得功名。

　　原文：嘉庆十年，公年四十五岁。春，赴京会试，又不第。秋，归江南。冬，始著《孟子字义疏证》。

　　译文：嘉庆十年，戴震四十五岁。春天，他再次前往京城参加会试，但仍然没有考中。秋天，他回到江南。冬天，他开始撰写《孟子字义疏证》。

　　赏析：这段文字展示了戴震在科举失利后，并没有放弃学术研究的决心。他在冬天开始撰写《孟子字义疏证》，这部著作是戴震对儒家经典的深入研究和解读，体现了他的学术才华和毅力。同时，这也反映出清朝学者在面对挫折时，依然坚持学术研究的精神风貌。

　　原文：嘉庆十一年，公年四十六岁。夏，赴京会试，又不第。秋，归江南。冬，完成《孟子字义疏证》。

　　译文：嘉庆十一年，戴震四十六岁。夏天，他第三次前往京城参加会试，但仍然没有考中。秋天，他回到江南。冬天，他完成了《孟子字义疏证》的撰写。

　　赏析：这段文字再次强调了戴震在科举道路上的坎坷经历。尽管三次参加会试都未能考中，但他并没有因此气馁，反而更加专注于学术研究。在他的坚持和努力下，最终完成了《孟子字义疏证》这部重要的学术著作。这也充分展示了戴震的学术精神和人格魅力。

　　4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确鲫一项是（3分）

　　A．震出所学质之永质：问

　　B．征海内淹贯之士司编校之职司：掌管

　　C．皆折节与交折节：降低身份

　　D．就傅读书，过目成诵就：完成

　　5．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）

　　A．家屡空，而学日进君子博学而日参省乎己

　　B．古训明则古经明臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

　　C．上惋惜久之顷之未发，太子迟之

　　D．先生是年乃能言项伯乃夜驰之沛公军

　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

　　A．戴震少时聪明乐学。读书过目能背，日背数千言都不肯停下来。在私塾学习《说文》，三年便掌握了全部内容。

　　B．戴震读书深思精研。他既注重研究各种注疏文字，讲究实事求是，又敢于质疑前辈大家，且不囿于一家之说。

　　C．戴震才学颇受赏识。南北学者都愿与他交往，四库全书总裁荐他为编修，皇上特命他赴殿试，赐同进士出身。

　　D．戴震为学颇有建树。他承继了江永的所有学说，在小学、测算、典章制度方面有突出成就，强调义理的重要。

　　7．把文中画横线的甸子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。（4分）

　　（2）彼歧古训、义理而二之，是古训非以明义理也。（3分）

　　（3）师无以应，曰：“此非常儿也。”（3分）

　　参考答案

　　4．D（就：靠近，跟随）

　　5．C（A项，连词，表转折；连词，表递进。B项，连词，表承接，就；连词，表转折，却。C项，均为音节助词。D项，副词，才；连词，就。）

　　6．D （“强调义理的重要”错）

　　7．（1）戴震凭文章学问得到礼遇，出入于朝廷负责编撰的机构。四库馆有了奇文和疑惑，总是向他咨询请教。（“文学”“受知”“辄”各1分，句子通顺1分。）

　　（2）那些人分开了古字古义和圣贤之道，把它们当作是（独立的）两个方面，这是（认为）古字古义不是用来阐明圣贤之道呀。（“二”“明”各1分，句子通顺1分。）

　　（3）老师没有办法回答，说：“这不是一个寻常的孩子啊。”（“无以”“非常”各1分，句子通顺1分。）

　　戴震简介

　　戴震（1724年1月19日－1777年7月1日），字东原，又字慎修，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，清代哲学家、思想家、考据学家、经学家。

　　戴震早年跟随同郡学者江永学习，后居家撰写多部著作。乾隆十九年（1754年），避难入京。入秦蕙田幕编撰《五礼通考》，名扬京城。乾隆二十七年（1762年），中举人，后屡次参加会试落第。乾隆三十四年（1769年），被聘修《汾州府志》。乾隆三十六年（1771年），修《汾阳县志》。乾隆三十八年（1773年），被召为《四库全书》纂修官。乾隆四十年（1775年），因学术成就显著，特命参加殿试，赐同进士出身。乾隆四十二年（1777年），逝世于北京，享年五十五岁。

　　戴震治学广博，在天文、数学、历史、地理、音韵、文字、训诂等方面均有成就，在将推动考据学发展同时拓荒近现代科学领域，是“乾嘉学派”的代表人物之一、皖学的集大成者。又进而以唯物主义理性观阐明义理，抨击理学家“去人欲，存天理”之说。其《孟子字义疏证》极力批判程朱理学，对之后的学术思潮产生了深远影响。其进步伦理思想对近代资本主义思想家梁启超、章太炎等具有启蒙的指导作用。著作有《毛郑诗考正》《孟子字义疏证》《声韵考》《戴氏水经注》《考工图记》《勾股割圆记》等。后人将其著作编辑成《戴氏遗书》

　　人物生平

　　早年求学

　　雍正元年十二月十三日（1724年1月19日），戴震生于安徽徽州府休宁县隆阜，据说因出生那天雷声震天，故父亲为他取名为“震”。戴震的父亲戴弁是贩布的行商，在江西南丰做着小本生意，仅可糊口。

　　戴震自幼聪敏，过目成诵，十岁的时候每日读书数千言不休，十七岁时他学习《说文解字》，尽得其目。

　　名师授业

　　乾隆五年（1740年），十八岁的戴震随父亲客居江西南丰，又课学童于福建邵武。这一时期，同里程询对他非常器重。

　　乾隆七年（1742年），戴弁为满足儿子求知渴望，曾携戴震前往江宁拜见同族人戴瀚。戴瀚是位时文作者，不是戴震心目中的老师。不久后，戴震结识音韵学家江永。当时歙县商人汪梧凤创办不速园，广置图书，招揽学者，戴震与同县人郑牧、歙县人汪肇龙、程晋芳、金榜等人与江永都在其中诵读。江永精通三礼，旁通天文，地理，算学及声韵等，只有戴震能够全部掌握他的学问。

　　在这以后，戴震学术大进，尤其是在筹算、名物、训诂等方面的研究上，提出了很多前所未有的理论。在此几年后，戴震先后写成《筹算》（1744年作）、《考工记图注》（1746年作）、《勾股割圜记》（1755年作）等文，都属自然科学著作。他还著有《六书论》，《尔雅文字考》（1747年作），以及《屈原赋注》（1752年作）、《诗补传》（1748年作）等。

　　名扬京师

　　乾隆十九年（1754年），戴氏族中豪强侵占戴震祖坟，他不得已诉讼，但豪强贿赂县令，上下勾结，反诬戴震有罪。为躲避迫害，避难入京。因衣食无着，戴震只得暂住在京城内的歙县会馆。一天，戴震造访钱大昕，纵论学问，钱大昕感叹：“真是天下奇才。”当时，礼部侍郎秦蕙田编撰《五礼通考》，要想找精通天文历算的人。钱大昕随即推荐戴震。秦蕙田立刻命驾访之，后来邀请他至府中讲授授时。当时纪昀、王昶、王鸣盛、朱筠等名士，听说戴震的到来，纷纷与他定交。同时，他的《勾股割圜记》被秦蕙田全文刊载，《考工记图注》则由纪昀刻印，戴震因此名震京城。

　　乾隆二十一年（1756年），戴震在吏部尚书王安国的家中为其子王念孙授课。王念孙与其后的段玉裁，成为戴震最知名的两个学生。

　　乾隆二十二年（1757年），王安国去世，戴震自京南下，在扬州两淮盐运使卢见曾署中认识惠栋。惠栋是吴派大师，戴震是皖派大师，两人的结识具有学术意义。与惠栋相见后，戴震开始重视吴派的治学思路和学术成就，拓展了自己的学术视野。

　　科举不顺

　　乾隆三十年（1765年），戴震会试落选后，往江西瑞州（今江西高安县境），曾作《凤仪书院碑记》，又提出通经致用的理论。

　　乾隆三十三年（1768年），戴震应直隶总督方观承之聘，到河北保定编纂《直隶河渠书》，后方观承去世，接任其职的大学士杨廷璋不能礼敬戴震，戴震因此离开保定。周元理任直隶总督后，书稿被他所收藏。

　　乾隆三十四年（1769年），戴震会试落选，往山西布政使朱珪处，被聘修《汾州府志》。

　　乾隆三十六年（1771年），戴震又不第，在山西修《汾阳县志》。

　　乾隆三十七年（1772年），戴震自汾阳入京，会试又不中，往浙东主讲金华书院。同年作《孟子字义疏证》的初稿《绪言》。

　　著学以终

　　乾隆三十八年（1773年）秋，四库全书馆正总裁于敏中听从总纂官纪昀、刑部尚书裘日修的意见，向乾隆帝推荐戴震。于是乾隆帝特地传旨令戴震入京为四库馆纂修官。同年，戴震第六次会试又不第。由于其声望，戴震得以于次年参加殿试，赐同进士出身，为翰林院庶吉士。

　　戴震在四库全书馆纂修期间，主要负责天文地理算学书籍以及语言文字类书籍的校勘。他利用藏书条件，精心研究、全力以赴。他从《永乐大典》辑出《仪礼识误》三卷，把《仪礼集释》厘订为三十卷。《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》《五曹算经》《夏侯阳算经》等散见《永乐大典》各部，经戴震辑出列入四库全书，各加案语，写成提要。戴震在校勘《水经注》时，归纳出三种原则，订正经、注。该校本获乾隆帝褒扬。

　　乾隆四十一年（1776年），戴震作《孟子字义疏证》一书，批判理学，因而在四库馆中饱受同僚的指责。其好友翁方纲和程晋芳分别撰写《理说》和《正学论》批评他，彭绍升更是写了一封两千余字的长信批驳他的观点。

　　乾隆四十二年五月二十七日（1777年7月1日），戴震逝世于北京崇文门西范氏颖园，享年五十五岁。戴震死后，他的小学由王念孙、段玉裁传承；算学由孔广森传之；典章学由任大椿传承；戴学得以发扬光大。

　　著述校刊

　　戴震与吴派并称的皖派（见乾嘉学派）主要代表。早年从著名学者江永问学于经学、文字、音韵、训诂、数学等, 打下了坚实基础。家贫，以教书为业。乾隆二十年(1755),因避仇家陷害，携所著书北上京城,得交新科进士纪昀、王鸣盛、钱大昕、王昶、朱筠等人,被赞为“天下奇才”，声名大著。后南下扬州。结识著名学者惠栋。

　　二十七年，四十岁时始中举人。此后累次赴京会试，均遭落第。直至乾隆四十年，才为清高宗弘历特许，经殿试赐同进士出身。一生先后撰成《筹算》、《勾股割圆记》、《六书论》、《尔雅文字考》及《考工记图注》、《原善》、《尚书今文古文考》、《春秋改元即位考》、《诗经补注》、《声类表》、《方言疏证》、《声韵考》及《孟子字义疏证》等，并应河北、山西等地官员聘请，纂修《直隶河渠书》、《汾州府志》、《汾阳县志》，主讲浙江金华书院。乾隆三十八年，开《四库全书》馆，以举人受特召任纂修官。在馆五年，疑文奇义，累有辨析。先后经手校订《水经注》、《仪礼集释》、《周髀算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《海岛算经》及《五曹算经》诸书。逝世前夕，写有著名的《答彭进士允初书》。

　　其学实事求是，不主一家，亦不尚博览，务为专精。在文字、音韵、训诂及地理、数学等方面，都以断制精审著称，取得了超越前人的成就。所校《水经注》解决了长期以来经文、注文混淆的问题。从《永乐大典》中辑出的几部古代算经,经其校订，使中国古代的数学成就得到了进一步的阐发。

　　所撰《声类表》、《声韵考》等，将入声及祭、泰、夫、废四韵独立，析古韵为十六部，对古音学发展作出了贡献。为其所提出的“故训、音声恒相因”、“因声而知义”等训诂学主张，对于清代训诂学的发展影响深远。

　　针对当时对汉儒传注株守笃信的学术倾向，提出“志乎闻道”的为学宗旨，主张寓义理于考证，在对儒家经典的训诂中去求义理。所著《孟子字义疏证》、《原善》及《答彭进士允初书》等，批判宋明以来程朱陆王之学，集中阐明其哲学主张，在清代思想史、哲学史上具有重要意义。书中提出了“气化流行,生生不息,是故谓之道”的见解。认为理就是条理，而宋明理学家的所谓理，不同于儒家经典中的理。指出：“就事物言，非事物之外别有理义也。”抨击程朱“以理为气之主宰”是“诬圣乱经”。痛斥宋明理学家的“存天理,灭人欲”之说是“适成忍而残杀之具”，是“以理杀人”。与之针锋相对，他提出了“欲，其物；理，其则也”的命题，认为“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”从而建立起带有浓厚考证色彩的人性说。整个乾嘉时期，考据之学风靡朝野，戴震的义理之学一直未能引起学术界重视，他只是作为一个考据家而深为一时学者所推重。一生著述甚多，后世汇为《戴氏遗书》刊行。

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