孔子家语·贤君的原文赏析

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孔子家语·贤君的原文赏析

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孔子家语·贤君的原文赏析

　　孔子家语·贤君的原文赏析

　　哀公问于孔子曰：「当今之君，孰为最贤？」孔子对曰：「丘未之见也，抑有卫灵公乎？」公曰：「吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？」孔子曰：「臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。」公曰：「其事何如？」孔子对曰：「灵公之弟曰，灵公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事则必起而治之，国无事则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史?，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎。」

　　子贡问于孔子曰：「今之人臣，孰为贤？」子曰：「吾未识也，徃者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。」子贡曰：「齐无管仲，郑无子产。」子曰：「赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？」子贡曰：「进贤贤哉。」子曰：「然，吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。」

　　哀公问于孔子曰：「寡人闻忘之甚者，徒而忘其妻，有诸？」孔子对曰：「此犹未甚者也。甚者乃忘其身。」公曰：「可得而闻乎？」孔子曰：「昔者夏桀，贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒，佞臣谄谀，窥导其心，忠士折口，逃罪不言，天下诛桀。而有其国，此谓忘其身之甚矣。」

　　颜渊将西游于宋，问于孔子曰：「何以为身？」子曰：「恭敬忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之，勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉。故夫不比于数，而比于踈，不亦远乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；虑不先定，临事而谋，不亦晚乎。」

　　孔子读诗于正月六章，惕焉如惧，曰：「彼不达之君子，岂不殆哉。从上依世则道废，违上离俗则身危，时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉，桀杀龙逢，纣杀比干，皆类是也。诗曰：『谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。』此言上下畏罪，无所自容也。」

　　子路问于孔子曰：「贤君治国，所先者何？」孔子曰：「在于尊贤而贱不肖。」子路曰：「由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之，怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎。」

　　孔子閒处，喟然而歎曰：「嚮使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣。」子路曰：「由愿闻其人也。」子曰：「其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何难乎哉！」子路曰：「幼而好学，壮而有勇，则可也。若夫有道下人，又谁下哉？」子曰：「由不知，吾闻以众攻寡，无不克也，以贵贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人，斯岂以无道也，欲得士之用也。恶有道而无下天下君子哉？」

　　齐景公来适鲁，舍于公馆，使晏婴迎孔子，孔子至，景公问政焉。孔子答曰：「政在节财。」公悦，又问曰：「秦穆公国小处僻而霸，何也？」孔子曰：「其国虽小其志大，处虽僻而政其中，其举也果，其谋也和，法无私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，与语三日而授之以政，此取之虽王可，其霸少矣。」景公曰：「善哉。」

　　哀公问政于孔子。孔子对曰：「政之急者，莫大乎使民富且寿也。」公曰：「为之奈何？」孔子曰：「省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。」孔子曰：「诗云：『恺悌君子，民之父母。』未有子富而父母贫者也。」

　　卫灵公问于孔子曰：「有语寡人有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之己者则知得之，人所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。」

　　孔子见宋君，君问孔子曰：「吾欲使长有国，而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？」孔子对曰：「千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问，问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。」宋君曰：「善哉！岂不然乎！寡人不佞，不足以致之也。」孔子曰：「此事非难，唯欲行之云耳。」

　　孔子家语·贤君的原文赏析

　　《孔子家语·贤君》是一篇记录孔子与鲁哀公对话的文献，通过这段对话体现了孔子对卫灵公的评价。

　　在《孔子家语·贤君》中，鲁哀公问孔子：“当今之君，孰为最贤？”孔子回答说他没有见过完美的君主，但提到了卫灵公可能是其中之一。当哀公询问卫灵公的情况时，孔子表示他谈论的是君主在朝廷上的行为，而不是私家内部的事情。孔子提到卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫宗庙。

　　从这段对话中，我们可以赏析到孔子的政治理念：

　　1. 重视君主的德行：孔子认为一个贤明的君主应当在公共事务上表现出高尚的德行和智慧，而不仅仅是私人生活中的品行。

　　2. 推崇智慧与诚信：孔子强调了智慧和诚信对于治国的重要性，认为这些品质是国家治理的基石。

　　3. 政治与道德的结合：孔子的政治思想强调道德修养与政治能力的结合，认为君主的道德修养直接影响到国家的治理。

　　此外，孔子的这种评价方式也体现了他的政治智慧和对君主品德的高度重视。他认为一个君主的贤明不仅仅体现在他的个人品德上，更重要的是要体现在他的治国理政上。这种观点至今仍有重要的现实意义，提醒着领导者们在处理国家大事时应以民为本，注重道德修养与政治能力的提升。

　　综上所述，《孔子家语·贤君》不仅展现了孔子的政治思想，也为我们提供了关于如何评价和选择领导人的重要启示。

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