关于儒学的心得和未来发展看法作文（通用20篇）

相关推荐

　　心中有不少心得体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。一起来学习心得体会是如何写的吧，下面是小编整理的关于儒学的心得和未来发展看法作文，欢迎阅读与收藏。

关于儒学的心得和未来发展看法作文（通用20篇）

　　儒学的心得和未来发展看法作文 1

　　从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。

　　注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心、以礼正身”，这些都体现了儒家修身之学的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，以担当道义为己任，具有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的独立人格和坚强意志，以及杀身成仁、舍生取义的大智大勇，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。我国历代许多仁人志士都深受儒家人生哲学的影响，吸取并践行其中的思想精华，为国家和民族作出了贡献。倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度，在与他人相处时表现为与人为善、成人之美。“礼”是按照“仁”的.精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。“礼”的作用在于定分止争，协调人际关系，促进社会和谐。在家庭中，如能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，家庭就和睦了。扩大到社会，就是要建立父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的基本伦常秩序。每个人各守其分、各尽其责、依礼而行，整个社会就能安定有序。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。

　　主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，又要求读书人“格物”“致知”“正心”“诚意”“修身”“齐家”“治国平天下”。这其实是主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。古

　　典儒家提倡的正是通过提升国民道德品质与文明素养来治国的理念。这要求统治者怀着爱民如子的感情，采取惠民、安民、富民、恤民的政策和措施，减轻老百姓的负担，让他们能够安稳生活。许多儒家学者都认识到得民心者得天下、“民为邦本，本固邦宁”的道理，先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。

　　提倡尊师重教，注重学行统一。尊重知识、尊重人才，把教育作为提高人的素质、推动社会进步的重要手段，是儒学的一大特点。历史上许多著名儒家学者也是教育家，他们通过长期教学实践总结的教育经验和方法，包含许多真知灼见。儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。

　　儒学是在中国古代社会长期占统治地位的意识形态，一些方面已经不适应今天社会的需要。但儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 2

　　一本《论语》记录了一位圣贤主要的言论，这是他的弟子对他的敬重，更是他主要思想的体现。这是一本我所认为的，大学生必须读的书。

　　从汉武帝时期至今，儒学成为中华民族的主流思想已经2100多年，儒学文化在历史的冲击中，随着时间的推移，不断地发展与进步，但是，不管怎样，《论语》作为始创人孔夫子的语录记录书，它在儒学文化中的地位依旧不可撼动。

　　《论语》传达的主要思想是“仁”，从个人的修身到为君的治国之道，都围绕着仁善这一点展开。

　　对于治国这一点，作为一个大学生，我是没有多大的感悟，但是“半部论语治天下”的事广为流传，就这一点就足以说明了。而且，当今中国所推行的治国政策可以说与儒家所宣扬的仁政相符合，相信坚守儒学文化，弘扬儒家经典会更加有利于和谐社会的建设。

　　对我而言，个人修身的内容给我的触动更加深刻。所谓“修身”既是修德，也是修才，德才兼备才是修身的最理想的结果。

　　论语中对修德的.范围阐述的很多，比如孝道，论语中有这样一段：

　　子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎

　　这一点句话就启发我们良多。脸色好不是真正的孝顺。而孔子认为：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。“事父母能竭其力”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的反而是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。“行有馀力，则以学文”说的是，先要懂得“孝悌”“谨信”“仁爱”然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。论语中，修德之道无处不在。尊师重道，严于律己，谨慎谦逊......这些都是《论语》中所讲究的修身修德的内容。我所认为的我们现代人应当具备的品质。

　　《论语》中对于修才的解说，亦是孔子对于教育方式的想法，是孔子为师时的写照。“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这一系列的关于学习方面的名句，我们耳熟能详，当然，这更应该是我们践行的原则。同时，孔子还认为，“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性。治学与做人，“做人”“治学”乃之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。对比当今社会，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》让我领略到的，就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。因此，我认为坚守儒学文化，弘扬儒家经典在当今社会是非常有必要的。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 3

　　儒家思想是中华民族固有的、传统的精神产物，是中华民族在长期历史实践中形成的优秀价值原则，它在中华文明史上的重要地位是不言而喻的。直至今日，中华民族日常生活中所遵循的行为规范，如“与人为善”、“尊师重教”、“诚实守信”、“崇尚礼仪”等等，都无一不与儒家思想有着密切的渊源关系。重新认识儒家思想，以儒家思想为精神轴心，全面提升国民道德素质，与多元文化共存共荣，促进中国统一、促进世界和平，已成为当今中华民族精神自省的重要课题。

　　儒家思想的重要社会影响在与它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。

　　春秋时期没有单独的“法”的概念，所有的行政是通过法令来实施的，所以，相当于“政”，是一个德治约束下的人治社会，并没有法制的轨道。同时，因为这套模式在正常运行时相对很完善，能够满足人们的公共需求，所以古代几乎就没有法制存在的空间和社会土壤了。但是先秦儒家有与法制相近的“礼法”概念，对此，孔子认为：人而不仁，其如礼何？意为：背离了仁爱精神礼法就只是一种形式，而失去了其本身最重要的内容了。如果移植到法律上，也大有可取之处。

　　另外，在秦代是法家独治；在汉代，是儒法道三家共治，它们在此呈融合趋势，各自负责社会的某一个方面，所以冲突不明显。在唐代以前，中央王朝在制度上没有太大创新，也没有足够的时间来巩固发展，所以仍然不明显。

　　德体法用是儒家的德法关系论,引礼入法是儒家立法道德化思想,原心论罪是儒家司法道德化思想.儒家法律思想中的"以礼入法"、"德主刑辅"和重视道德教化对当前我国立法、司法乃至精神文明建设有借鉴意义,但儒家法律思想在本质上是与当代社会的法治建设相冲突的,从总体上说,其影响是必须克服的。

　　反思当代中国法治承继和发展的传统及外国法律的移植，它主要涉及三个问题，即儒家思想、封建制度和苏联社会主义法律体系的作用。传统的法律思想和制度与马克思主义的中国化，当代中国的法治和现代司法理念在面临变革、融合与嬗变的过程中，不可避免地伴随着上述三者强劲的负面历史惯性的制约。

　　海纳百川，有容乃大。所谓法治精神在二千多年前的中国就已存在。梁启超在《中国法理学发达史论》一书中指出：“法治主义起于春秋中叶，逮战国而大盛。”为何法治思想盛于战国而衰于后世？梁启超认为是受名为礼治、德治，实为人治的儒学所累。对现代法治而言，笔者以为，还有封建社会“封邦建国”的政治理念与司法从属于行政的体制的延续，以及承继苏联社会主义人治化色彩浓厚的法律体系的共同作用。建立法治国家是历史的必然，对我国传统的法律思想和体系及外国法律特别是苏联社会主义法律在中国的移植进行深入反思和批判，逐成现代司法理念，将有助于具有中国特色的社会主义法律共同体的孕育和构建。

　　儒家文化是服务专制统治者的，它的制定和执行目的都是为维护专制和剥削；而现代法

　　制是服务人民的，它的制定和执行是以保护公民权利为目的的。认为儒家文化不能融入法制内容的学者坚持儒家无法，只讲它所谓的“仁义”。它认为为了“仁义”违法也是对的，应该鼓励的。更提出了迂腐的“中庸之道”。儒家的法律思想中讲的是人治，所以孔子才提出要以德治国，孟子提出民贵君轻的思想，这些思想的前提都是君主专制。现代的法制思想是在现代民主法制的基础上的，依法治国，而非人治。这也是儒家思想迟迟不能我国进入法治社会的'总根源。

　　儒家思想和现代法治尽管属于两种不同的社会控制理论,但它在中国这样的东方国家仍然有着重大的积极意义,经过适当的疏理、转化,能够成为支持中国法治的精神力量,至少是精神力量之一.

　　近代以来，儒家思想在中国文化上的地位发生了很大的变化，在继承中创新、在创新中发展，重新认识和解读经典，必然赋予经典以崭新的意义。儒家思想是中国传统中最值得珍惜的传统。它并非仅存在于吾人心灵之外的典籍，更存在于每个中国人内心的观念和价值。这珍贵的传统从未与时代脱节，且处处预示了每个时代的时代性。因此，我们应当将儒家思想与现代社会生活紧密相连，开创一条富有中国特色的儒学社会主义道路，使儒家思想在现代社会的脉络中获得张举，进而成为现代文化中的活力，永续它的光辉传统。

　　儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，用道德意识规范人们现实生活中的行为，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。社会主义国家要获得良好的治理，更必须法治与德治相结合。中国共产党人遵循“为政以德”这一治国的客观规律，自觉将之运用于社会主义国家的治理上。作为治国主体的人民，在社会主义民主的国家制度中，用法治与德治相结合的方式管理国家，管理自己，建设社会主义，这样的战略规划正是儒家思想与马克思主义国家学说的有机结合。科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展，是适合社会主义社会的社会意识，它的诞生和实践应用不仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证，也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命，更是全世界人类进入共产主义社会的指引。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 4

　　如今若提到中国，就不得不让人联想起来中国五千年的历史底蕴，若想到中国五千年之历史，就不能不说说对中国影响最大的学说之一——儒学。

　　儒学，诞生于礼乐崩坏的春秋。千年前自平王东迁，周王室衰微，礼乐制度崩坏，天下诸侯都欲争霸中原，致甲兵四起，各国纷争不休。而孔子则出生于这时代，这天下生民命如草芥，诸侯混战只为各自私欲的时代，孔子将当时这一切的混乱归结于礼乐崩坏——诸侯不守礼乐，各为私欲，而致天下大乱。为了匡扶这混乱的世道，孔子这一生都在追求着恢复礼乐，虽然他这一生的主张都不被采纳，他也无法阻止历史的车轮前进——将要到来的战国使礼乐崩坏更加严重，但他却给世间留下了影响之后中国千年历史的重要学说——儒学。

　　儒学思想是封建礼教思想下对个人行为规范的守则，也是之后禁锢人性的枷锁。儒家所提倡的忠孝礼智信，无疑是一种正确的行为规范，修身齐家治国平天下、学而优则仕，更是引导当时人们的价值观，在某种程度上，这些都为推动中国历史的进程带来了积极的影响，但儒学的实质却无法改变——封建社会君王控制人民思想的工具，其实质导致了其作用永远不会脱离维护封建社会君王专制，正是因为如此，才会出现三常五经等禁锢人性、吃人的封建礼教，所以儒学既使人们的思想得到了进步，又将人们的思想封闭了封建礼教，这也为之后中华民族科技的发展埋下了隐患。

　　儒学在不断发展，时至今日，人们依旧不应该将其彻底遗弃。儒家自孔子开山立派起，就在不断的发展着，孟子提出性善论、荀子提出性恶论，直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家正式成为中国古代正统思想，其后，更是出现了程朱理学、陆王心学……随着中国社会不断一点点的进步，儒学也在不断发展，以适应当时的时代，抛去其被当成君王们的政治工具不谈，其几千年来，为中华民族带来了无数优秀的思想，尤其是那博爱天下的胸怀，更是体现中华民族之气魄，所以我认为当今之人，应怀有辩证精神的吸取儒学精神，使儒学变得更加适应如今之社会，在当今之社会使儒学以另一种形式——脱离传统封建礼教的方式继续发展下去。

　　儒学思想也曾制约中华民族发展。儒学因其本质，故是对古代人民思想的双刃剑，在使人精神世界丰富的.同时，也使人们的思想固化于某一层次，就如八股文、文字狱一般，制约人们的思想，这也是我所认为明清之后中国科技上没有出现较大创新的原因——儒学思想影响之下，使人们有了固有思维，并没有跳出其影响，导致在西方已经逐渐正确认知世界之后，人们所认知的世界依旧是受封建礼教所影响的“天圆地方”，并且排斥着西方技术，认为其为异类、邪说——“祖宗之法不可违”，这无疑是对科技发展的阻碍，但由此，我们也能从中吸取教训，明白科学便是从头到脚、从开始到结束都可以推翻重来的真理。

　　其实，我们在不知不觉中早已受到儒家思想的影响。很多人认为儒学离我们很遥远，其实不然，儒学早已经融入我们的生活、我们的民族精神：我们中国人所坚守的孝道、我们平日待人的礼节、我们每个人的爱国情怀、我们中华民族所推崇的和平……这一切的一切，都受着儒学思想的影响，但这不是什么坏事，反而是好事，这些我们平日所为，正是对我们民族文化的体现，纵使西方如今对我国如何抹黑，都无法改变的事实。

　　历史之齿轮仍在前进，如今早已不是春秋战国那混乱的时代，也不是那被封建礼教所制约的社会，而是实现中华民族伟大复兴的新时代，新时代之背景下，我们当代青年，少年，更应做到承上启下的作用，继往开来，将儒学精神于中国精神一并传承下去！

　　儒学的心得和未来发展看法作文 5

　　漫漫儒学，浩荡儒思。万中精髓，论语莫属。虽寥寥数语，却折射面面为人处世之理，犹如浩月挥洒下的夺目银光，指引着迷途的羔羊。

　　想那句耳熟能详的话语，至今萦绕在我的耳边，“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎。’”人非圣贤，孰能无过？品茗过后回忆起从前，忽然发现自己做的一件件，想的一桩桩是那么的无知和错误。我竟然连铸成大错之后都没有发自内心的忏悔，更别提每天做到自我反思不妥之处。再细细思考这曾子的告诫，仿佛一叶孤舟眺望见了远处闪烁着耀眼光芒的灯塔。但这些感觉远在天边，又仿佛触手可及。一线之间自信肯定了我自身的毅力，即确认了我与这理想之间的距离。三省吾身，简单其内容，困难其恒心。

　　论语中，修身养性体现在自省为主，谦逊为辅。对外言行谦逊但不失自尊，对内不断反思而探求真理。孔子的不耻下问；“三人行，必有我师焉。”以及“知之为知之，不知为不知。是知也。”诸如此类，难道没有显示出学习和为人处世须应谦逊的道理吗？认识自身不足，忘记面子与身份，去处处发现知识与智慧。这些点缀在儒家文化中的哲理不应该我们去传承和弘扬吗？读罢这些，好似百合，脑海中流连着那淡淡幽香；又像清风，身上残留这阵阵舒畅。

　　当我再次翻过了一页，仿佛灵魂得到了儒学那富含大智慧的思想的`冲刷和洗礼。继续陶醉其中，让自己的思绪蔓延。映入眼帘的一行短语，为之眼前一亮。紧接着，一个个字符跃入脑海，挥之不散。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”这一句虽有耳闻，但仔细一览，我却被深深地震撼了。字里行间充盈这一个心怀天下的志士的豪情壮志，那么霸气与坚定，对自己的苛求和鼓舞亦是那么明显。我第三次陷入了其内的思想如何改善自己的思考。蓦然回首，在初中这三年，我虽有雄心，但并没有长时间持续地实践付诸于行动。即使站在高出眺望地平线时，想起一次次的失败，也仅仅是默默感叹，却无信念坚持的底气。眼神中坚毅在不断涣散，头颅无力地低垂着。这时的赏析却带给我振作的启示，自信重新开始凝聚，眼眸聚焦着天的尽头，看着眼前延伸的漫漫长路，再度焕发明亮的色彩。拾起了重任，踏上这条远路。以完成理想为目标，直到生命的最后一刻。

　　“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”又或是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”再者子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”……

　　儒学之精髓，非一朝一夕可懂，这次虽为涉猎，依旧受益匪浅。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 6

　　中国传统文化以儒释道为中心，外兼容诸子众家之长，才能得以优秀传承。只有准确明了地知道这一点，才可能对中国传统文化作出公正的评价，才可能做到讲一部国学。当然，这样也才可以谈到“取其精华，去其糟粕”的民族文化的包容性。所以，应当要树立正确的国学观和文化观，选择适合自己的生活方式。

　　有观点认为中国文化就是儒家文化，于是，市面上就出现了以“国学”之名出版各类关于儒学的图书。这些书籍不断侵蚀着人们的思想，使人对中国儒学文化和“国学”带来误解——特别是全民争当公务员现象出现。近日，随着各地公务员考试热度持续升温，考生百态地成了媒体关注的对象，有媒体发布一条新闻称：身家超千万的富豪浩宇，因羡慕公务员稳定、“高人一等”的`公家身份而决定报考公务员。面对这种畸形的追求，我们不由地思考：一个民族的历史所沉淀的文化、知识和经验，仅仅靠儒家文化的传承能使传统文化发扬光大吗？一个人的追求和发展就仅仅锁定在不一定适合自身发展的仕途或前途上吗？

　　现在，我们生活在一个人民当家作主、建设社会主义市场经济体制的社会经济生活中，更应该真正地弄明白儒学精神内涵与中国传统文化的关系，更不应该一味地尊崇儒学，我们要在文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础。新文化运动中，北京大学建立起“思想自由，兼容并包”的指导思想，为中国文化的研究开辟了新纪元。

　　飞鸟过往间，生生灭灭千年的过客拮来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去发现尘封于天地之间的美丽。俯瞰今朝，当东西方思维方式出现明显的不同时，也应当秉持中国文化的儒释道精神并让诸子百家的精神大放异彩。当今世界有60多亿人口，上千个民族，这些民族都有自己的生产，生活实践，形成了自己的文化风格，显示出了独特的魅力，因此，中国政府要大力地重构“百家争鸣”的基础，让13亿人能有丰富多彩的生活方式，让百姓的精神空间与选择越来越大，让更多的人在自己的兴趣中追求生活。

　　对于国学，我们避免沉溺于单纯复古甚至迷恋旧骸骨的泥淖，要具有世界意识，开拓视野，注重东西文化比较，既融合世界潮流，又富有中国特色。一国之学问的现代化，渐渐以生活方式的变化，带动人们的世界观、价值观的升级，如今，IT行业、3G行业、汽车制造业、设计产业、医药行业等等，正在不断地培养出人才，为各家艺术与生活方式的优化贡献智慧。选择合适自己的生活方式，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则。

　　闭眼驭思，轻启双唇，浅唱韵律，品味儒学与国学永不磨灭的美丽。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 7

　　正如冯先生所言，真正有价值的思想不仅能绚烂在它的时代，还能启迪后人。儒学，这两千多年前盛开的花，当之无愧。

　　一部《论语》是春风化雨般的谆谆教诲，一本《孟子》是黄钟大吕般的治国大略：一本《荀子》是饱含智慧的时代绝唱。春秋战国之际，百家争鸣，儒学以“仁”为茎，以“亲亲之爱”为尊，以“德政”爱民为瓣，以士人自修为花香，热情的盛开。秦统一六国，焚书坑儒，花即凋谢。

　　然而它留下了种！

　　一千多年前，一对兄弟闭门读书，在浩如烟海的古籍中畅游：忽然眼前一亮，他们觅得了隐藏在历史的土壤中的一颗银白色的种子。程颐、程颢，他们把这颗儒学的种子悉心呵护，并孕育出了一朵美丽的花，这朵花便是理学。

　　宋初战乱刚定，“理学”犹如春风，抚摸着人们受伤的心灵，安定着社会的秩序。这朵儒学之花的后裔，芬芳了一个世纪。

　　八百多年前，零丁洋上，一位士人正襟危坐，高呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。四百多年前，一位老者手执木杖，访遍名山大川，心中念念不忘“天下兴亡，匹夫有责”。在外族入侵，国家沦丧，儒学之花的种子在那一批批有良知的读书人心中盛开，开出的花叫“不屈”。孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的思想在这一代人的身上体现，展现出中国人的铮铮傲骨，永传青史。

　　一百多年前，康有为面对清政府有坚船厉炮却被邻国日本打败的屈辱事实时，求诸孔子，最终心得一株儒学之花，它的名字叫“改革”。于是他发表了《孔子改古考》，推杨变法求新，使中国从此走向了改革自新之路。儒学之花在近代盛开。

　　而当下，中国正在机遇与挑战并存的高速转型期。儒学又给了我们这一辈人新的启示，那便是“自由”。思想上的.解放，人格上的独立，精神上的自由，不正是我国民当下所急需？儒学，必将为实现中华民族的复兴做出它一应有的贡献。

　　纵观历史，儒学在春秋战国经一瞬的盛开后，为宋初的人们留下了“理”的种子，为身处家国破灭之际的人们留下了“浩然正气”的种子，为穷困的国家留下了“改革”的种子，为当下的中国留下了“自由”的种子。为后人，它还会有什么？这值得我们探索。

　　儒学，堪称有价值的思想。让我们发奋学习，从中撷取智慧，寻得其留给我们的启迪！

　　儒学的心得和未来发展看法作文 8

　　早就听老师说，曲阜是举世闻名的儒学之源，是儒教之根，在学习了《孔子拜师》这篇课文之后，想参观曲阜的愿望就更强了。今天暑假，在爸爸妈妈的陪伴之下，我终于来到了朝思暮想的曲阜。

　　游曲阜，主要是游“三孔”，即孔庙、孔府、孔林。听导游说，游“三孔”，最好是从规模最大、最雄伟壮美、金碧辉煌的祭孔要地----孔庙开始。孔庙是祭祀孔子的庙宇。跟在导游身后，我们游览了五殿、一阁、一坛、三祠、两堂、两斋。这里面我最感兴趣的是殿。这儿的殿宇都有着精美的雕刻，而且金碧辉煌，好像一副美丽的画卷。我们还看到周围熙熙攘攘的人群，他们都是来敬拜孔子的。听导游讲，孔庙的第一道大门有皇帝写的错别字。我非常感兴趣，便前去观看，果然在门额上看到了“棂星门”----由乾隆皇帝亲笔题的三个大字，其中“棂”字是个错字，因为“棂”字按繁体写法应当是“欞”，而皇帝将此字去掉了下面的“巫”字。乾隆皇帝为什么要这样写呢？有两种不同的说法。按导游的解释，皇帝不喜巫术，所以有意去掉“巫”字。按书上的说法，由于“星”和“门”二字笔划少，而“欞”字笔划太多，为了达成和谐，便去掉巫字，减少笔划，放在一起和谐美观。说来说去，最终也不知乾隆是有意去掉“巫”字还是真的写错了。反正几百年过去了，至今，棂星门上一直有个字典里也查不到的“欞”字。

　　游完孔庙，我们又来到了号称“天下第一家”的孔府，导游阿姨告诉我们，这是中国现存规模最大、最为豪华的封建贵族府地，孔府的布置很有讲究，院内的路分为中、东、西三路布局，东路为“东学”，是孔氏家庙或接待朝廷钦差大臣的；西路为“西学”，是孔子的后裔学诗习礼的地方。中路名堂很多，我只记得有三堂六厅，当我们走到通往二堂的'过廊时，看到两条很普通的红漆凳，导游告诉我们这就是俗话中“冷板凳”，原来“冷板凳”是有来历的，孔府的故事真多！

　　从孔庙出来，我们乘坐观摩车观光浏览，边走边听导游和司机的讲解。在万木苍翠，百花掩映的孔林中，碑石林立，我们还看到了明代李东阳、严嵩和清代翁方纲、何绍基、康有为等书法名家亲笔题写的墓碑3600余块。最后，我们来到了孔子墓前，这个墓就像一个隆起的马背，导游告诉我们，这是一种特殊尊贵的筑墓形式。在孔子墓的东边，我们还参观了孔子的儿子孔鲤的墓，南边是孔子的孙子孔伋的墓。孔子子孙三代都葬于这个墓区里，而且墓葬这种成“品”字形布局，被成为“携子抱孙”。原来墓碑也蕴藏着这么的文化。

　　游玩归来，我发现孔庙、孔府、孔林的一石一木都有着悠久的历史，我不禁为我们祖国的悠久历史感到自豪！

　　儒学的心得和未来发展看法作文 9

　　你从蒹葭苍苍中走来，走过楚辞汉赋，走过唐诗宋词，走过元曲与明清小说，在中国古老而辽阔的大地上，舞着一曲动人的霓裳。

　　中国悠悠而辉煌的文化浸润着诸子百家的睿智与深刻，氤氲着诗词禀赋的清新与自然，弥漫着书法绘画的飘逸与灵动，彰显着建筑雕塑的优雅与古朴……

　　毋庸置疑，儒学是中国传统百花园中的一支奇葩。然而，在儒学之外另有一片天地同样精彩无限。

　　“握运顿抖提悬，龙飞凤舞，顺转起落回逆，挥笔任意……”一曲《笔墨侍候》道出了你的无尽神韵。一只狼毫，一盒浓墨，一卷宣纸，一方古砚，浓墨泼洒间，尽情书写着一卷卷历史。“欧阳在起舞，苏东坡的颠覆……”一代又一代的书法大师在用笔墨写下一座又一座艺术的丰碑。而中国的书法，也在薪火不断的.传承中创造着美的奇迹。

　　“素胚勾勒笔锋浓转淡，而你嫣然的一笑如含苞待放……”悠扬的《青花瓷》道出了你优雅清丽的容貌，自唐朝而分的南青北白两大瓷系，成了你独特的名片。如玉如雪的白瓷，曾“天下无贵贱均通行之。”那从江南烟雨中走出的青瓷，在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸，那雍容华贵的粉彩，诉说着宫廷奢侈与繁华。当古老的瓷器成为中国的代称，当被誉为海上丝绸之路的瓷路将古典的瓷器带往世界，当中世纪的欧洲视瓷器贵如金银，我们便懂得，那小小的瓷器中传递出的力量令人震撼。

　　当于丹在百家讲坛上将《论语》的智慧传遍大江南北，当易中天将《品三国》演绎得生动鲜明，我们便知道国学就在身边。其实他并不遥远，不是地平线上的海市蜃楼，不是高不可攀的象牙之塔，他就像那缓缓流淌的江水绵延古今。

　　今天，可持续发展的思想便是道家人与自然和谐共生的发展，依法治国的理念便是法家法不阿贵的精髓。儒学之外，仍有一片海阔天空。让你给我们走过那最唯美的思路，去领略中国文化的独特魅力吧！

　　儒学的心得和未来发展看法作文 10

　　我们伟大的祖国是一个历经沧桑，创造了灿烂文化的世界文明古国。在中华文化的创造者中，其文学家就是一个十分宠大的群体，他们留下了万千作品，是存录历史文化的生动载体，因此中国文学史成了中国文化史中内容最丰富，形态最多样的一个门类。在这其中中国古代文学独占鳌头，独具风骚！中国古代文学是中国传统文化中最具活力的部分。在作为传统文化主要载体的古代典籍中，文学作品的比重最大，因而它成了中国文化基本精神，主要而深刻地体现了中国古代文学。

　　全面独到地揭示了中华民族特有的文化心理结构，自然也成了领略中国文化的最佳窗口。古代文学的作品留给我们后人的是无限的宝贵物质精神财富，而儒家经典作为构成中华文明的重要一部分，在世界范围内都产生了深远的影响。“儒”字是一个单人旁，旁边一个“需”字，冯友兰先生说，儒，就是人所需要的与需要的人。儒家思想就是讲究人与自然的和谐，人与心的和谐，这就是人们所需要的。孔子创立儒家学派后，才在继承古代思想文化的基础上建立人们所需要的儒家思想。儒家与诸子百家不同的就是，诸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家又是精通历代文化的学者，所以儒经也是历代圣王集体智慧的结晶。

　　《论语》是儒学经典著作之一，它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张，论理思想道德观念及教育原则等，论语的语言简洁精练含义深刻其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅，含蓄隽永的语言记叙了孔子的言论。论语中有“己所不欲勿施于人”，这是最早儒家提倡的待人接物的.处世之道。而在今天，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间只要多一些宽容，多一些体谅，将心比心，这样的话是可以实现的。

　　曾子曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在为人处事方面，我们应向曾子学习，讲忠信，与人诚信交往。子曰“温故而知新，可以为师矣”。在学习方面我们也应当温习已之事，并且由其中获得新的领悟，一方面要温习典章故事，另一方面又李努力撷取新知识。子曰“学而不思则罔，思面不学则殆”我们在学习时，只读书不思考就是迷惑而无何适从，只是思考而不读书，这是有害的。儒学自孔子起就自觉继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育，成长的根它将源远流长。中华文化也将以它而源远流长。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 11

　　中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。

　　中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。

　　中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的`强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。

　　文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值理念，“以儒治世“被历代统治者所推崇，现实的需要，促使人们对中国传统文化做出价值选择，用历史的眼光和时代的精神去更好的保留、弘扬和传承优秀的中国文化遗产，取其精华、去其糟粕，为中国的未来而奋斗。

　　《儒家和谐思想的当代价值》中对和“为贵的价值取向”和“思想与规范”的深入讲解，可以认识到维护世界和平与稳定的重要理念。

　　1、国家间相处的和谐理念：“和而不同” 。

　　“和而不同”简而言之是指承认“不同”，在“不同”的基础上形成“和”，从而在本质上达到相近或相似。“和”、“同”两个概念，都是讲同一性的，但内涵却有很大不同。“同”是指否认矛盾，不承认差异的同一性，而“和”则是承认有矛盾，有差异的同一性，因此“同”是一种形而上学的思维，而“和”则是一种辩证的思维。

　　儒家文化提倡的“和而不同”思想的`要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互补互济；第三，整个局面因之而和谐。在与异民族相处时，儒家把这种“和”的观念置于具体的民族关系中，出现了“和而不同”的理念，这一点与西方的民族观念很不相同。今天，“和而不同”这一古老的观念仍然具有强大的活力，仍然可以成为现代国际社会发展的一项准则和一个目标。中国奉行和平共处，求同存异的外交政策正是这一思想的鲜明体现。所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件，也是维护世界和平与稳定的重要理念。

　　2、国家内政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。

　　“仁政” 爱民、“文德”教化是儒家思想在内政外交上的理想期求。在春秋战国时期，中原大地上的华夏民族和周边的夷、狄、戎、蛮等诸少数民族进入地缘政治时代。在处理华夏民族与周边民族关系上，儒家主张修“文德”的对外政策。从推己及人的"忠恕之道"出发。显然，受着如此“仁政” 爱民、“文德”教化和平思想深远影响的中国决不会干涉别国内政，不会主动发动侵略其它民族、国家的战争，更不用说侵占其它国领土。所以，中国的崛起只会壮大国际社会上的和平力量。

　　3、国民个人修身的温和信条：“诚”、“敬”、“信 ” 。

　　儒家传统思想非常重视对国民自身进行修身的伦理道德教育。在此问题上，儒家强调“诚”“敬”“信 ”的和平修身信条，并形成为中华民族的传统美德，这对于保障国家和平发展具有重要的意义。诚即真实无妄，敬即主一无适，信即真诚忠信，不管时代如何变化，没有诚、敬、信，人就不能称其为人，当然，没有诚信人类也无法和睦相处，更谈不上社会的繁荣昌盛。儒家思想主导思想潮流数千年，它所倡导个人要“诚”“敬”“信”的价值观使得中国民众自古形成热爱和平的历史传统和心理基础，也保证了它的崛起只会是“和平崛起”。近年来，由于中国信誉较好，其投资环境也日益受到国际投资者的青睐，成为吸引外资的大国。中华民族无论历史上还是现实中都是讲求诚信的，都是负责任的。

　　相信在不久的将来，只要合理地开掘儒学传统资源，中国传统文化中的精华就会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的生机和活力，将会建构一个更好的社会主义和谐社会，实现人类共同追求的理想。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 12

　　以孔子为代表的儒家思想千百年来是中华民族的正统思想，它以一种代代相传的形式注入了我们每一个人的血液里。带着崇敬之心，我们高二师生踏入了孔府，瞻仰这跨越时光的`繁盛。历代帝王临幸此地，文人墨客流连不弃。诚然，逝者已逝，我们则只能与他们留下的笔墨印迹相遇，唯有物的永存见证了一个又一个时代的璀璨与糟粕，我们做不到在面对文革残破时闭眼回避，因为作为这片热土的子民，我们以接受往日的辉煌为荣，而不愿以承认昔日的歧途为耻，在这里高二师生致敬先贤，《论语》之颂犹在耳畔，誓以炎黄子孙为豪，脚踏实地，不驰于空想；谦逊传承，不骛于虚声。

　　在这以后的一天，我们全体则来到五岳之首――泰山。由中天门到南天门的一段距离是摆在我们面前的征途。山路长，山势高，人与自然的斗争似是一触即发。随着时间的推进，起始一鼓作气的热血几乎消失殆尽，疲累、缺水、孤独、他人登顶的压力、时间紧迫，考验总是继踵而至，勇者便也蓄势待发。泰山一路的'景色不多，尤其登山时，台阶入眼，是无尽的压迫，此时看见红色的校服，熟悉的同伴脸颊，倍感亲切。当我们集体立于高山之巅喊出誓言之时，回首来时路，眼眶渐热，那定是阳光的气息扑面而来，这些誓言终将不会是虚声。此刻，我们同在，将来，我们并肩作战，亦或孤军奋斗，都将有此言萦绕耳畔，终身难忘，一生践行！

　　儒学的心得和未来发展看法作文 13

　　儒家思想，如同一座巍峨的灯塔，在中国历史的长河中闪耀着永不熄灭的光芒，照亮了中华民族前行的道路，深刻地影响着人们的价值观、道德观和社会秩序。

　　自孔子创立儒家学说以来，历经无数仁人志士的传承与发展，它逐渐成为中国传统文化的核心。“仁” 作为儒家思想的核心概念，倡导人与人之间的关爱、尊重与包容。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。” 这简洁而深刻的话语，教会人们在人际交往中换位思考，以善良和宽容之心对待他人。这种仁爱思想在社会中广泛传播，成为构建和谐人际关系的`基石。它让人们懂得在家庭中要尊老爱幼、兄友弟恭；在社会上要乐于助人、扶危济困。古往今来，无数感人至深的故事都彰显着 “仁” 的力量，如 “二十四孝” 中的那些孝子们，他们以自己的行动诠释着对长辈的敬爱，传承着儒家的孝道文化。

　　“礼” 则注重规范人们的行为举止和社会秩序。从个人的日常礼仪到国家的典章制度，“礼” 无处不在。它教导人们要遵循一定的礼仪规范，知书达理，举止得体。在古代，“礼” 维护了社会的等级制度，使社会得以有序运转。而在现代社会，虽然摒弃了封建等级观念，但 “礼” 依然有着重要的意义。它体现为文明礼貌、遵守社会公德、尊重他人权利等。一个有礼的社会，是充满和谐与温馨的社会，人们在相互尊重中共同进步。

　　儒家的 “义” 强调道义和公正。在面临利益抉择时，要坚守道义，不为私利所动。古有 “君子喻于义，小人喻于利” 的说法，这激励着人们追求高尚的道德境界，在国家和民族大义面前，不惜舍生取义。历史上，众多的忠臣义士为了正义和国家的安危，挺身而出，如岳飞精忠报国，为了抵御外敌入侵，不顾个人安危，将生死置之度外，他的行为正是儒家 “义” 的生动体现。

　　“智” 要求人们具备智慧和知识，不断学习和思考。儒家重视教育，认为通过教育可以培养人的智慧和品德。“学而不思则罔，思而不学则殆”，提醒人们要将学习与思考相结合，才能真正领悟知识的真谛，增长智慧。在当今科技飞速发展的时代，儒家的 “智” 文化鼓励人们积极探索未知，勇于创新，用知识推动社会的进步。

　　“信” 则是诚信和守信。人无信不立，一个诚信的人才能在社会上立足，赢得他人的信任和尊重。儒家倡导的诚信观念，贯穿于商业活动、人际交往等各个方面。在商业领域，诚信经营是企业长久发展的根本；在个人交往中，诚实守信是建立深厚友谊的基础。

　　儒家思想虽然产生于古代，但它的价值观念和精神内涵却具有超越时空的永恒魅力。在现代社会，我们依然可以从儒家思想中汲取智慧和力量，用 “仁” 来培养爱心与善良，用 “礼” 来规范行为举止，用 “义” 来坚守道德底线，用 “智” 来追求知识创新，用 “信” 来构建诚信社会。它将继续引领中华民族在实现伟大复兴的征程中，坚守精神家园，传承优秀文化，走向更加灿烂的未来。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 14

　　在历史的长河中，儒家思想犹如一颗璀璨的明珠，历经岁月的磨砺，依然散发着独特的魅力，为现代社会提供着源源不断的精神滋养。

　　儒家倡导的 “修身” 理念，对于现代社会个人的成长与发展具有极为重要的意义。在这个快节奏、充满诱惑的时代，人们往往容易迷失自我。而儒家的 “修身” 要求人们注重自身品德修养，通过自省、自律来提升自我。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这种自我反思的精神促使我们时刻审视自己的行为，发现不足并加以改正。只有不断地修身养性，才能在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静与坚定，培养出高尚的道德情操和良好的行为习惯，成为一个有担当、有责任感的人。

　　“齐家” 思想则为现代家庭关系的'和谐提供了有益的借鉴。家庭是社会的基本单元，家庭的和睦稳定对于整个社会的和谐至关重要。儒家强调家庭成员之间的相互尊重、关爱与责任。父母要慈爱子女，子女要孝顺父母，夫妻之间要相敬如宾。在现代家庭中，虽然生活方式和观念发生了很大变化，但这种以爱和责任为核心的家庭理念依然不可或缺。一个充满爱与温暖的家庭，能够给予成员强大的精神支持，培养他们积极向上的人生态度，也为社会培养出健康、有爱心的公民奠定基础。

　　儒家的 “治国平天下” 抱负，在现代社会则转化为一种社会责任感和使命感。尽管现代社会的政治制度与古代有了极大的不同，但儒家倡导的仁人志士以天下为己任，为了社会的繁荣稳定、人民的幸福安康而努力奋斗的精神依然值得推崇。无论是投身公益事业、关心社会弱势群体，还是在自己的工作岗位上兢兢业业、为社会创造价值，都是这种精神在现代社会的体现。这种社会责任感能够激发人们的积极性和创造力，促使大家共同为构建一个公平、公正、和谐的社会而努力。

　　此外，儒家的教育思想也对现代教育有着深远的影响。儒家重视教育对人的全面发展的作用，注重培养学生的品德、智慧和才能。“因材施教” 的教育方法，提醒教育者要关注学生的个体差异，根据不同学生的特点和需求进行有针对性的教育，充分挖掘每个学生的潜力。这种教育理念有助于打破现代教育中千篇一律的模式，培养出具有个性和创新能力的人才。

　　儒家思想在现代社会的各个方面都有着不可忽视的价值。它像一股清泉，滋润着人们的心灵，为现代社会在道德建设、家庭和谐、社会责任以及教育发展等诸多领域提供了丰富的精神资源。我们应深入挖掘儒家思想的内涵，使其在现代社会焕发出新的生机与活力，为人类文明的进步贡献更大的力量。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 15

　　中国，一个拥有悠久历史和灿烂文化的古老国度，儒家思想在其文化传承的脉络中占据着中流砥柱的地位，宛如一条坚韧的纽带，将数千年的文明紧紧相连。

　　从历史的源头追溯，儒家思想在先秦时期便已崭露头角。孔子周游列国，传播他的仁爱学说和礼治思想，虽在当时未得到广泛的政治推行，但却在民间种下了文化的种子。他广收门徒，言传身教，将儒家的理念代代相传。随着时间的推移，孟子进一步发展了儒家思想，提出 “仁政” 主张，强调统治者应以民为本，关心百姓疾苦。荀子则对儒家的礼义规范进行了深入的阐述，使儒家思想更加系统和完善。这些先秦儒家先哲们的努力，为儒家思想的传承奠定了坚实的基础。

　　在漫长的封建社会中，儒家思想不断被统治者所重视和推崇，逐渐成为官方正统思想。从汉武帝时期的` “罢黜百家，独尊儒术” 开始，儒家思想便与政治紧密结合，深入到社会的各个层面。它不仅影响着国家的政治制度和治理理念，也渗透到人们的日常生活、风俗习惯之中。科举制度的兴起，更是以儒家经典为主要考试内容，这使得无数读书人埋头苦读儒家经典，儒家思想得到了广泛的传播和深入的研究。在这个过程中，儒家思想也在不断地吸收其他文化的精华，如佛教和道教的一些思想元素，从而使自身更加丰富和多元，以适应不同时期社会发展的需求。

　　儒家思想的传承，不仅仅局限于国内。它随着中国文化的传播，远播海外，对周边国家产生了深远的影响。在东亚地区，如日本、韩国、朝鲜等国家，儒家思想在其文化体系中都留下了深刻的印记。日本的武士道精神中，就蕴含着儒家的忠诚、信义等价值观；韩国对儒家的礼仪文化十分重视，至今仍保留着许多传统的儒家礼仪习俗。儒家思想成为了东亚文化圈共有的精神财富，促进了地区间文化的交流与融合，彰显了中国文化的强大影响力。

　　进入现代社会，尽管面临着西方文化的冲击和社会变革的挑战，儒家思想依然在文化传承中发挥着重要作用。许多学者致力于儒家思想的研究和现代诠释，试图挖掘其中与现代社会相契合的价值观念。例如，儒家的和谐思想对于解决现代社会中的人际关系紧张、环境问题等有着积极的启示；儒家的道德教育理念有助于提升现代公民的道德素质。同时，在民间，各种形式的儒家文化活动也在悄然兴起，如国学讲座、传统礼仪的复兴等，让更多的人有机会接触和了解儒家思想，感受传统文化的魅力。

　　儒家思想作为中国传统文化传承的中流砥柱，承载着中华民族数千年的智慧和精神追求。它在历史的长河中不断传承、发展和创新，无论是在国内还是国际上，都对文化的延续和交流起到了极为关键的作用。我们应珍视这份宝贵的文化遗产，让儒家思想在新时代继续焕发光彩，为人类文化的繁荣发展贡献力量。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 16

　　在当代社会，道德建设成为构建和谐社会的重要基石，而儒家思想作为中国传统文化中蕴含丰富道德资源的思想体系，与当代道德建设有着千丝万缕的联系，为其提供了深刻的启示和有益的借鉴。

　　儒家以 “仁” 为核心的道德观念，是当代道德建设的重要源泉。“仁” 所强调的关爱他人、尊重生命，在现代社会具有广泛的适用性。在日常生活中，我们倡导的友善待人、乐于助人等道德品质，都与儒家的 “仁” 相契合。当我们看到他人遇到困难时伸出援手，关心弱势群体的生活状况，这就是在践行儒家的仁爱精神。例如，志愿者们无私奉献自己的时间和精力，参与各种公益活动，为孤寡老人送去温暖，为贫困地区的孩子带去希望，他们的行为正是儒家 “仁” 在当代社会的生动体现。这种仁爱精神有助于打破人与人之间的冷漠与隔阂，营造一个充满温情与互助的社会环境。

　　儒家的 “义利观” 对当代道德建设中的.价值观塑造有着重要的引导作用。儒家主张 “见利思义”，即在面对利益时，要首先考虑是否符合道义。在市场经济高度发达的今天，人们往往面临着各种利益的诱惑。一些企业为了追求利润最大化，不惜违背商业道德，生产假冒伪劣产品，损害消费者权益；一些个人为了获取私利，不择手段，破坏社会公平正义。而儒家的 “义利观” 提醒我们，不能仅仅被利益所驱使，要在追求利益的过程中遵循道德和法律规范，以正当的方式获取财富。只有树立正确的义利观，才能构建一个诚信、公平的商业环境和社会秩序。

　　“礼” 在儒家思想中是规范人们行为的准则，对于当代道德建设中的文明礼仪教育意义非凡。在现代社会，文明礼仪是一个人综合素质的体现，也是一个社会文明程度的标志。儒家的礼仪文化教导人们在不同场合要有恰当的言行举止，如尊敬长辈、礼貌待人、遵守公共秩序等。从学校教育到社会宣传，我们都在强调文明礼仪的重要性。通过学习儒家的礼仪规范，并结合现代社会的特点进行创新和发展，可以培养人们良好的行为习惯和道德修养，提升整个社会的文明素质。例如，在学校开展的礼仪教育课程中，教导学生如何与人交往、如何在公共场合表现得体，这些都有助于学生形成文明礼貌的行为模式，进而影响整个社会风气的改善。

　　儒家的 “信” 即诚信，是当代道德建设不可或缺的要素。在当今社会，诚信缺失现象时有发生，如学术造假、合同违约、虚假广告等，这些问题严重影响了社会的正常运转和人们之间的信任关系。儒家倡导的诚信观念要求人们言出必行，信守承诺。无论是个人之间的交往，还是企业之间的合作，乃至政府与民众之间的关系，都应以诚信为基础。只有建立在诚信之上的社会关系，才能稳定而持久，才能促进社会的和谐发展。

　　总之，儒家思想中的诸多道德理念与当代道德建设的目标和需求相呼应。我们应深入挖掘儒家思想中的道德精华，将其与现代社会的实际情况相结合，通过教育、宣传等多种途径，让儒家的道德观念深入人心，从而推动当代道德建设不断向前发展，构建一个道德高尚、和谐美好的社会。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 17

　　儒家思想，作为中国传统文化的核心与精髓，源远流长，博大精深，其影响贯穿了中国两千多年的历史长河，深深烙印在中华民族的灵魂深处，成为中国人道德观念、行为准则和社会秩序的基石。

　　儒家思想的创始人孔子，生活在春秋时期礼崩乐坏的动荡年代。他一生周游列国，致力于恢复周礼，倡导 “仁”“礼” 思想。“仁” 是儒家思想的核心价值观，它强调人与人之间的关爱、尊重和善良。孔子提出 “己所不欲，勿施于人”，这一简洁而深刻的话语，教导人们在人际交往中秉持同理心，设身处地为他人着想，不做自己不愿意别人对自己做的事情。这种以仁爱为基础的道德观念，在家庭中体现为孝悌，子女对父母的孝顺、兄弟姐妹之间的友爱，是构建和谐家庭关系的关键。而在社会层面，“仁” 则要求统治者施行仁政，关心百姓疾苦，轻徭薄赋，以民为本。只有这样，才能赢得民心，使国家长治久安。

　　“礼” 则是儒家规范社会行为和人际关系的准则。它涵盖了从国家典章制度到人们日常生活中的礼仪规范，如祭祀之礼、婚丧嫁娶之礼等。礼的存在，使得社会秩序井然，人们各安其位，各尽其责。通过行礼，人们表达对他人的尊重，同时也强化了自身的道德修养。例如，在古代的朝堂之上，官员们依据官职大小和礼仪规范行礼议事，体现了对朝廷权威和同僚的敬重；在民间的社交场合，人们遵循见面行礼、座次有别等礼仪，促进了良好人际关系的形成。

　　儒家思想的另一位重要代表人物孟子，继承和发展了孔子的思想，提出了 “性善论” 和 “仁政” 学说。孟子认为人性本善，人天生就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这些善端是道德修养的.基础。统治者应该以不忍人之心，行不忍人之政，将仁爱之心推广到治理国家的实践中。他还强调 “义” 的重要性，主张在面对利益抉择时，要遵循道义，舍利取义。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句名言，激励着无数仁人志士坚守道德底线，不为外界的诱惑和压力所动摇，展现出高尚的人格和民族气节。

　　在儒家思想的熏陶下，中国历史上涌现出了无数品德高尚、心怀天下的仁人君子。他们以儒家的道德标准严格要求自己，修身齐家治国平天下。从范仲淹的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责”，儒家思想所倡导的家国情怀和社会责任意识，成为了中国知识分子的精神支柱，激励着他们为国家的繁荣富强、人民的幸福安康而不懈努力。

　　儒家思想不仅在古代中国发挥了巨大的作用，在现代社会依然具有重要的价值和意义。其倡导的仁爱、诚信、友善等价值观，与社会主义核心价值观相契合，有助于构建和谐社会人际关系，促进社会的文明进步。在教育领域，儒家重视教育、强调个人修养和品德培养的理念，为现代教育提供了有益的启示。“因材施教” 的教育方法，注重发掘学生的个性和潜能，培养学生的独立思考能力和创新精神，至今仍被广泛应用。

　　然而，儒家思想在历史的传承过程中，也不可避免地存在一些局限性。例如，在封建社会后期，儒家思想被统治者过度僵化和教条化，成为束缚人们思想、阻碍社会变革的工具。“三纲五常” 中的部分内容，强调等级尊卑，在一定程度上压抑了人性和个人的自由发展。因此，我们在继承和弘扬儒家思想时，要取其精华，去其糟粕，用批判性的思维和现代的眼光去解读和运用儒家思想，使其更好地适应现代社会的发展需求。

　　儒家思想犹如一颗璀璨的明珠，在中国传统文化的星空中闪耀着独特的光芒。它承载着中华民族千年的智慧和精神追求，为我们提供了丰富的道德资源和精神滋养。在全球化的今天，我们应更加珍视儒家思想这一宝贵的文化遗产，让它在现代社会中焕发出新的生机与活力，为推动人类文明的进步与发展贡献力量。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 18

　　儒家思想，作为中国传统文化的主流思想，历经数千年的传承与发展，依然在现代社会中发挥着独特而深远的影响。它犹如一座智慧的宝库，其中蕴含的诸多理念与现代社会的价值观、道德规范以及社会治理等方面有着千丝万缕的联系，相互交融，共同推动着人类社会的进步。

　　儒家倡导的 “仁” 的思想，在现代社会中被赋予了新的内涵与意义。在人际交往中，“仁” 体现为尊重他人、关爱他人、乐于助人。这种仁爱精神是构建和谐人际关系的基石。在当今社会，无论是社区邻里之间的互助互爱，还是志愿者们无私奉献的公益活动，都体现了儒家 “仁” 的思想在现代的传承与实践。一个充满仁爱之心的社会，能够减少矛盾与冲突，增进人与人之间的信任与理解，使人们在相互尊重与关爱的氛围中共同生活、共同成长。

　　“礼” 作为儒家思想的重要组成部分，在现代社会则演变为文明礼貌、社交礼仪以及社会公德等方面的规范。遵守礼仪，不仅是对他人的尊重，更是个人修养和社会文明程度的.体现。在商务场合，礼貌的用语、得体的着装和规范的商务礼仪能够促进合作的顺利进行；在公共场合，遵守公共秩序、爱护公共环境等社会公德行为，也是 “礼” 的现代体现。从学校教育中的文明礼仪教育，到社会各界对文明行为的倡导与推广，儒家 “礼” 的思想正潜移默化地塑造着现代社会的文明风尚。

　　儒家的` “中庸” 思想强调万事万物都应追求一种恰到好处的平衡与和谐状态。在现代社会的多元文化背景下，这一思想对于处理各种复杂的关系和矛盾具有重要的启示意义。在个人生活中，“中庸” 思想提醒人们要避免极端，在工作与生活、物质与精神、个人利益与集体利益等方面寻求平衡。在社会治理方面，政府在制定政策时也需要综合考虑各方面因素，寻求经济效益、社会效益和环境效益的平衡与协调，以实现可持续发展的目标。例如，在经济发展过程中，既要注重发展速度，又要关注环境保护和社会公平，避免因过度追求经济增长而忽视其他方面的问题，从而实现社会的和谐稳定发展。

　　儒家所强调的教育理念，如 “有教无类”“因材施教” 等，对现代教育体系产生了深远的影响。“有教无类” 主张不论贵贱、贫富，人人都应有接受教育的权利，这一理念推动了现代教育的普及化进程，使更多的人能够获得知识和技能，提升自身素质。而 “因材施教” 则注重根据学生的个性特点和天赋潜能进行教育培养，这种个性化教育理念有助于激发学生的学习兴趣和创造力，培养出具有创新精神和实践能力的多元化人才。现代教育中各种特长班、兴趣小组以及个性化教育课程的设置，都是对儒家教育理念的继承和创新。

　　此外，儒家的 “修身” 思想在现代社会依然具有重要的价值。它倡导人们通过自我反省、自我约束和自我提升来完善自己的品德和人格。在当今竞争激烈、物欲横流的社会环境中，人们面临着各种诱惑和压力，容易迷失自我。儒家的修身思想提醒人们要坚守道德底线，注重内心修养，培养良好的品德和行为习惯。通过不断地修身养性，人们能够提高自身的道德素质和精神境界，更好地应对生活中的各种挑战，成为一个有责任感、有担当的现代公民。

　　然而，儒家思想与现代社会的交融并非一帆风顺，也面临着一些挑战和问题。随着时代的变迁和科技的飞速发展，现代社会的价值观和生活方式发生了巨大变化，儒家思想中的一些传统观念可能难以完全适应现代社会的需求。例如，儒家传统的家庭观念在现代家庭结构小型化、家庭成员关系多元化的背景下，需要进行适当的调整和更新；儒家的一些等级观念与现代社会的平等理念存在一定冲突，需要进行批判性地反思和摒弃。因此，我们在传承和弘扬儒家思想时，要结合现代社会的实际情况，对其进行创造性转化和创新性发展，使其更好地融入现代社会，为人类文明的进步服务。

　　总之，儒家思想与现代社会的交融是一个相互影响、相互促进的过程。儒家思想为现代社会提供了丰富的道德资源和智慧借鉴，而现代社会也为儒家思想的传承与发展注入了新的活力。我们应充分认识到儒家思想在现代社会中的价值与意义，积极探索儒家思想与现代社会各领域的融合点，取其精华，去其糟粕，让儒家思想在现代社会中绽放出新的光彩，为构建和谐、文明、进步的人类社会贡献力量。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 19

　　在浩如烟海的中国传统文化中，儒家思想犹如一座巍峨耸立的灯塔，长久以来为人们指引着道德修养的方向。其深邃的内涵和丰富的哲理，不仅塑造了中华民族独特的精神品格，更在个人成长、家庭和睦以及社会和谐等方面发挥着不可或缺的作用。

　　儒家思想高度重视个人的道德修养，将其视为实现人生价值和社会理想的基础。孔子提出 “修身” 为本，认为一个人只有先修养好自身的品德，才能进而齐家、治国、平天下。而修身的关键在于培养 “仁、义、礼、智、信” 等一系列品德。“仁” 是一种发自内心的善良和关爱他人的情感，它要求人们在与他人相处时，能够设身处地地为他人着想，做到 “己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种仁爱之心是道德修养的核心，能够化解人与人之间的矛盾与冲突，营造和谐融洽的人际关系。“义” 则是指道义和正义，它教导人们在面对各种选择时，要遵循道德原则，做出正确的判断和抉择，不为私利而违背良心。“君子喻于义，小人喻于利”，真正有道德修养的人，会将道义置于首位，而不是仅仅追逐个人利益。“礼” 作为一种外在的行为规范，它约束着人们的言行举止，使人们的行为符合社会的道德标准和礼仪要求。通过学习和践行礼仪，人们能够培养出恭敬、谦逊的品德，增强自身的修养和气质。“智” 并非单纯的聪明才智，而是指一种明辨是非、善恶、美丑的智慧。具备这种智慧，人们才能在纷繁复杂的世界中做出正确的选择，避免陷入错误的泥潭。“信” 即诚信，是人与人之间交往的基本准则。一个诚实守信的人，能够赢得他人的信任和尊重，建立良好的人际关系。只有将这些品德内化于心、外化于行，才能真正实现个人的道德修养。

　　在家庭伦理方面，儒家思想强调 “孝悌” 的重要性。“孝” 是子女对父母的尊敬、关爱和赡养，是家庭和睦的基石。儒家经典《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 孝道被视为天经地义之事，是每个人应尽的责任和义务。子女要在生活上照顾父母，在精神上慰藉父母，使他们能够安享晚年。“悌” 则是指兄弟姐妹之间的友爱和和睦相处。在一个家庭中，兄弟姐妹之间相互尊重、相互帮助，能够营造出温馨和谐的家庭氛围。这种家庭伦理观念的传承，不仅有利于家庭的稳定和幸福，也为社会的和谐奠定了基础。从古代的 “二十四孝” 故事到现代社会中无数家庭传承孝道、弘扬家庭美德的事迹，都充分体现了儒家 “孝悌” 思想的深远影响力。

　　儒家思想对于社会和谐的构建也有着极为重要的意义。它倡导 “和为贵” 的理念，主张人们在社会交往中要以和谐为最高目标，通过相互理解、相互包容来化解矛盾和冲突。在儒家看来，社会是一个由不同阶层、不同群体组成的有机整体，各个阶层和群体之间应该相互尊重、相互合作，共同促进社会的.发展。统治者应该施行仁政，关心百姓的疾苦，以民为本，这样才能赢得民心，实现社会的长治久安。而普通百姓则应该遵守社会公德，尽自己的义务，为社会的和谐贡献力量。这种 “和为贵” 的思想在中华民族的历史长河中得到了充分的体现，无论是在处理民族关系、国际关系还是在解决社会内部矛盾方面，都发挥了积极的作用。例如，中国古代的 “和亲” 政策，就是通过联姻的方式来缓和民族矛盾，促进民族之间的和平共处与文化交流；在现代社会，中国倡导的 “和平共处五项原则”，也是儒家 “和为贵” 思想在国际关系中的创造性运用，为世界和平与发展做出了重要贡献。

　　在当今社会，尽管科技飞速发展，社会生活发生了巨大变化，但儒家思想所倡导的道德修养理念依然具有不可替代的价值。在个人成长过程中，遵循儒家的道德修养要求，能够帮助我们树立正确的人生观、价值观和世界观，培养良好的品德和行为习惯，使我们成为一个有道德、有责任感、有担当的人。在家庭生活中，弘扬儒家的家庭伦理观念，能够增进家庭成员之间的感情，营造和谐幸福的家庭环境，为个人的成长和社会的稳定提供有力的支持。在社会层面，倡导儒家 “和为贵” 的思想，有助于构建和谐社会，促进人与人之间、人与社会之间以及人与自然之间的和谐相处。

　　然而，我们也应该清醒地认识到，儒家思想在传承过程中，不可避免地存在一些历史局限性。例如，儒家思想中的某些等级观念和封建礼教在一定程度上束缚了人们的思想和个性发展。因此，我们在继承和弘扬儒家思想时，要以批判的眼光去审视它，取其精华，去其糟粕，结合现代社会的发展需求，对其进行创造性转化和创新性发展，使其更好地服务于当代社会，为人类的道德进步和社会和谐继续发挥灯塔般的引领作用。

　　儒学的心得和未来发展看法作文 20

　　儒家思想，作为中国传统文化的核心与精髓，源远流长，博大精深，犹如一座巍峨耸立的文化高峰，历经数千年的风雨洗礼，依然熠熠生辉，深刻地影响着中国人的价值观、道德观念、社会秩序以及生活方式，成为中华民族独特的精神标识和文化基因。

　　儒家思想的核心是 “仁”。“仁者爱人”，这一理念倡导人们关爱他人，尊重生命，以善良和宽容之心对待世间万物。孔子一生周游列国，传播仁爱思想，他身体力行，无论是对待弟子还是普通百姓，都充满了仁爱与关怀。在儒家看来，“仁” 是一种内在的道德修养，也是构建和谐人际关系和社会秩序的基石。一个心怀仁爱的人，能够设身处地为他人着想，乐于助人，在家庭中孝敬父母、友爱兄弟，在社会上尊敬师长、关爱朋友，进而促进整个社会的和睦与安宁。这种仁爱思想不仅在古代中国塑造了人们的道德风尚，而且在当今全球化的时代，依然具有超越国界和文化差异的普世价值，为解决人类面临的各种社会问题提供了有益的启示。

　　“礼” 是儒家思想的另一个重要范畴。“礼” 强调社会秩序和规范，通过各种礼仪制度来约束人们的行为，使人们的言行举止符合道德和社会的要求。从日常生活中的婚丧嫁娶、祭祀祖先到国家层面的政治礼仪、外交礼仪，“礼” 无处不在，它渗透到社会的各个角落，成为人们行为的准则和规范。儒家认为，“礼” 不仅仅是一种外在的形式，更是一种内在的道德修养的外在体现。通过学习和践行礼仪，人们能够培养出恭敬、谦逊、文明的品德，从而提升整个社会的文明程度。例如，在古代中国，人们见面时行拱手礼、作揖礼，表示对对方的尊重和友好；在重要的祭祀活动中，人们遵循严格的祭祀礼仪，表达对祖先和神灵的敬意与感恩之情。这些礼仪习俗不仅传承了中华民族的文化传统，也促进了社会的和谐与稳定。虽然现代社会的礼仪形式与古代有所不同，但儒家倡导的尊重他人、遵守秩序的 “礼” 的精神仍然是现代文明社会所不可或缺的。

　　儒家倡导的 “中庸之道” 也是其思想体系中的一大特色。“中庸” 并非是平庸和妥协，而是追求一种恰到好处、平衡和谐的境界。它要求人们在处理事情时，避免极端，把握好度，做到不偏不倚、恰如其分。在个人修养方面，中庸之道教导人们要克制自己的欲望，保持内心的平静与平衡，避免因过度追求名利而迷失自我；在社会治理方面，它主张统治者要采取温和、稳健的政策，避免苛政和暴政，以实现国家的长治久安。例如，在经济发展中，儒家的中庸思想提醒人们要注重经济增长与环境保护、社会公平之间的平衡，不能片面追求经济指标而忽视了其他方面的发展。这种追求平衡与和谐的思维方式，对于现代社会应对各种复杂的矛盾和问题具有重要的借鉴意义，有助于人们在多元文化和多元价值观的冲突中找到一种和谐共生的发展道路。

　　儒家思想还高度重视教育和个人的修身养性。孔子被尊称为 “万世师表”，他一生致力于教育事业，提出了 “有教无类” 的教育理念，打破了贵族对教育的垄断，使更多的平民子弟有机会接受教育。儒家认为，教育是培养人才、传承文化的重要途径，通过教育可以使人明辨是非、增长知识、提高道德修养。在儒家经典《大学》中，提出了 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 的'人生理想和修养路径，强调个人的修身是实现家庭和睦、国家治理和天下太平的基础。一个人只有通过不断地学习和自我反省，修养自己的品德，才能成为一个有道德、有智慧、有担当的人，进而为社会和国家做出贡献。这种重视教育和个人修养的传统，在中国历史上培养了无数的仁人志士和文化精英，他们以自己的学识和品德影响着社会的发展和进步，也为中华民族的文化传承和创新奠定了坚实的基础。

　　儒家思想在历史的长河中不断发展和演变，与其他文化相互交融、相互影响，形成了丰富多彩的文化景观。从先秦时期的孔子、孟子、荀子，到汉代的董仲舒，再到宋明时期的程朱理学和陆王心学，儒家思想在不同的历史阶段都有着不同的表现形式和侧重点，但始终围绕着 “仁、义、礼、智、信” 等核心价值观展开，保持着其思想体系的连贯性和传承性。儒家思想不仅对中国本土文化产生了深远的影响，而且随着文化交流的不断扩大，传播到了东亚、东南亚等地区，成为这些地区文化的重要组成部分，对当地的社会、政治、教育等方面产生了广泛而深刻的影响，促进了东亚文化圈的形成和发展。

　　在当今时代，儒家思想依然具有强大的生命力和现实意义。它所倡导的仁爱、和谐、诚信、责任等价值观，对于构建社会主义核心价值观、促进社会和谐、推动人类文明进步都有着不可替代的作用。在全球面临着环境污染、气候变化、贫富差距等诸多挑战的背景下，儒家的 “天人合一” 思想提醒人们要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐共生；儒家的 “和而不同” 理念则为不同文化之间的交流与对话提供了理论依据，有助于促进世界文化的多元发展与和平共处。同时，儒家重视教育和个人修养的传统，也激励着当代人努力学习、不断提升自己的综合素质，为实现个人的人生价值和国家的繁荣富强而努力奋斗。

　　儒家思想作为中国传统文化的瑰宝，是中华民族智慧的结晶，它承载着中华民族的历史记忆和文化认同，为人类文明的发展做出了卓越的贡献。在新时代，我们应当深入挖掘儒家思想的内涵和价值，取其精华，去其糟粕，使其在现代社会中焕发出新的活力与光彩，为实现中华民族伟大复兴的中国梦和构建人类命运共同体提供强大的精神动力和文化支撑。让我们怀着敬畏之心，传承和弘扬儒家思想这一伟大的文化遗产，让它在历史的长河中永远闪耀着智慧的光芒。

【儒学的心得和未来发展看法作文】相关文章：

对军训的感想和看法（精选11篇）09-19

未来科技发展作文06-24