清明这首诗的赏析

　　清明这首诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。下面是小编推荐给大家的清明这首诗的赏析，希望大家有所收获。

清明这首诗的赏析

　　清明这首诗的赏析一

　　我很喜欢杜牧的诗，他的诗气象虽不及李白的雄厚，境界亦不如王维的高远，可在语言的精炼与雕琢上，可谓独树一帜。如果说李白的诗是一块璞玉，不经雕琢也落落大方，王维的诗则如一株盛开在山溪里的白莲，宁静而幽远。那么杜牧的诗则是一席精美的华裳，色彩惊艳，做工精细，让人叹为观止。这也是晚唐诗人的重要特色，杜牧就是典型的代表。他们的诗大多都是反复推敲雕琢而成，他们的料子或许不好，可要说他们的诗语言不精炼，有赘字则概率不大，尤其是代表作。

　　这首清明诗可以说是杜牧的代表作之一，不知怎么的，有好多读者说这首诗不凝炼，太啰嗦。直接改编成：清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。还有更简练的：雨纷纷，人断魂。酒何处，杏花村。当然还有好多版本，不一一例举。我看读者的大多疑问都在这几个方面，既然是清明，时节便是多此一举；既是行人，自然在路上，路上便是赘词；前面的时节，路上两词一去，便成五言了，那么借问，牧童两词自然也是可以去掉，反正问谁不是问，谁指不是指，何必分那么清楚。那么我们下面具体谈谈这几个问题，是否杜牧为了凑字，还是别具匠心。

　　简单的交代这首诗的写作背景，《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。

　　题目清明，自然是清明的当天了，这是毋庸置疑的，关键是时节这个词，诗人为什么刻意强调。时节，古代二十四节气，清明就是二十四节气之一，一节气十五天左右。江南多雨，尤其春季，绵绵不断。诗人赴任池州，路程遥远，显然不是一天两天就能抵达，诗人用时节这个词，应是见到清明当天的雨纷纷，把时间前推，大概半个月以来，春雨未曾歇。这样，时节一词，瞬间加大了诗的内容，春雨的连绵，赴任的时间长远，赶路的艰辛全部囊括，这是绝妙的，何来多此一举之说。

　　再看第二句，路上行人欲断魂。我查看了一些翻译，有的直接翻译成，道路上的行人都失了魂。这是不准确的，清明是祭祖，同时也是团圆的日子，行人大多都能团圆的，顶多祭祖的时候严肃悲伤些，若要说欲断魂显然是不够的。那么行人准确来说应该指诗人自己。路上，当然可以指道路，难道就没有别的意思了吗，当然不是，我们聚会的时候经常会说：某某怎么还没到？人答到，在路上。这个路上就是在赶路，途中的意思。这里的路上应该指途中。清明没有在家中与亲人团聚，此行的目的地也还没有到达，可想愁苦之情。更值得一提的是，路上显然不是此时此刻，而是一路走来，到了清明这一天，情感已经到达了极点，诗人恰恰择取这个最高的点来做文章，这就是高明之处。路上也与上句时节照应。显然，路上也不是累赘。

　　后面两句是千古名句，为什么选择牧童这个意象，我想应该有这几方面的原因，一方面牧童的天真烂漫和诗人的愁闷形成鲜明对比，二是地处江南，肯定要选择有江南特色的景象，来与家乡特色区分开来。新地新物，如何不起游思之情。一大一小，一问一答，一愁一喜，皆是对比。而遥指更是妙，把人直接带入一个空间，另一片美丽的村庄，余味十足。短短四句话，一二句从过去式到现在时，三句现在进行时，四句一指到了未来时。衔接的自然天成，哪有一字之无用呢？

　　这首诗的的`大多赏析都把路上行人欲断魂解释成他人断魂，而非诗人自己，我想应该是不准确的，或许诗人有一语双关之意，但侧重点应在诗人自己，而非他人。

　　清明这首诗的赏析二

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

　　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！

　　清明这首诗的赏析三

　　在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。

　　这首诗描写清明时节的天气特征，同时借助清明节的特殊传统意义，抒发了孤身行路之人的情绪和希望，以及对家里亲人的思念。突出天涯游子的孤独之感。

　　清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。

　　首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。

　　次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

　　如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借

　　酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。

　　末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。

　　诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

　　由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

　　清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。

　　“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　“行人”，是出门在外的行旅之人。

　　“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。

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