大理白族的中元节习俗

大理白族的中元节习俗

　　农历七月十五中元节，俗称鬼节，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。以下是小编为大家整理的大理白族的中元节习俗相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　大理白族地区中元节习俗：

　　中元节在白族地区称为“七月十四”， 以祭祀祖先为主要内容，在当地是一个十分隆重的节日。由于居住地域的不同，大理地区的“七月十四”在各个区域又呈现出各自不同的特点，云南大理镇龙龛村的“七月十四”集合了家庭祭祀和村落祭祀两套祭祀体系，它们相互关联、互相补充，形成了一个稳定而完整的祭祀系统。

　　祭祀祖先

　　大理白族地区的“七月十四”经过笔者调查都存在家庭祭祀仪式，但是村落祭祀仪式仅龙龛村独有。龙龛村的“七月十四”，节期时间很长，从农历的七月初一一直持续到农历七月十六。家庭祭祀和村落祭祀是龙龛村“七月十四”最核心的内容。

　　耍香龙

　　家庭祭祀具有一整套规范的祭祀仪式体系：接祖仪式(农历七月初一)——日常祭祖仪式(七月初一至七月十五)——重大的家庭祭祖仪式(农历七月十四晚)，仪式内容十分繁复；比较家庭祭祀，村落祭祀显得更加复杂，又包含两套祭祀系统，即“耍香龙”仪式和莲池会的“拜经”和“撒粥”。“耍香龙”是在农历七月十二、十三、十四举行的村落祭祀仪式；“莲池会”是村落中的女性妇女组织，她们的村落祭祀仪式在七月十四晚上举行。无论是“耍香龙”仪式的举行，还是莲池会的祭祀活动，都有一套严格的仪式规范。

　　拓展：

　　中元节是什么意思：

　　中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。

　　中元节有哪些意义：

　　从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

　　中元节的由来中元节是什么节日由来：

　　从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。七月半祭祖习俗是本土文化的产物，包容的节俗比较复杂，既是民间的秋尝祭祖节，又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。民间有慎终追远的传统，故需祭祖，祭拜的仪式一般在七月中旬举行。如清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。在旧时，中元节不仅具有信仰维度上的重要意义，在世俗层面，也是一个群众参与度很高、具有鲜明娱乐功能的节日。

　　在20世纪20—40年代，七月十四是个隆重热闹节日。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村七月十四节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

　　20世纪50年代，七月半祭祖依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统七月半祭祖都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

　　60年代中期，北海公园还办了最后一次七月半祭祖，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。大革命时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，七月半祭祖节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但七月半祭祖节却被冷落了。

　　到了当代，虽又重提传统文化的复兴，但“七月半”祭祖追远的文化意蕴很大程度上与清明节共有。加上由后期演变成的“中元节”所赋予与鬼魅“迷信”的密切关联，所以在现有的节日体系中并没有得到突出。如今原始内涵的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。

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