清明节正式形成的时间是什么时候

相关推荐

清明节正式形成的时间是什么时候

　　清明是一个多源合流的复合型节日，不仅是节日，也是节气，它在文化源头、空间与时间上经历了复杂的历史演变。那么清明节的形成时间是什么时候呢?下面跟小编一起去了解一下吧!

清明节正式形成的时间是什么时候

　　清明节的正式形成

　　从文化源头上考察，清明节的源头至少有上巳、清明(节气)与寒食三种。唐代之前，寒食、上巳和清明节气是时间、主题不同的节日(节气)。如前所述，起源于周朝的上巳，作为一个独立的节俗，到了宋代逐渐式微。但是其春日踏青、游玩的内容却融入后世的清明节俗中：源于春秋时代的“清明”节气不但为后来的“清明”节俗贡献了名字，它对物候的关注也成为清明节俗自然诗意的文化渊源;而最早出现在两汉时候、太原一带的地区性节俗的寒食节，禁火、祭把的节俗内容更是清明节的重要基础。正是因为这三种文化源头，今日的清明节才具有了踏青、扫墓和农忙前动员的综合内容。我们再从空间上回顾一下清明节的形成轨迹。各种典籍都表明，山西晋地与清明节的关系非常密切，上已与清明节气的起源点气的起源点只能笼统地得知在黄河流域，但是作为清明节俗中最重要、最基础的寒食节则具体起源于晋地。“介子推说”、“分野说”都将晋地视为寒食节的“原逻辑”起点。历史典籍显示，两汉时期，流行于晋地的寒食节，到了南朝时，已经扩散到了荆楚地区，变成了全国性的一般风俗。

　　关于清明节俗的正式形成时间，现在一般认为，唐代是重要的时间节点。唐代清明节的正式形成，大致可以表述为以下三个历程：

　　首先，清明节在唐代的正式形成要归于官方对寒食节扫墓的正式认同。在唐之前，不见将清明当成独立节俗的文献典籍。清人毛奇龄《辨定祭礼通俗谱》卷二说：“太初以前，清明未显，焉得有清明上墓之事?惟寒食上墓则六朝、初唐早有之，如李山甫、沈佳期寒食诗皆有‘九原’、‘报亲”诸语，全不始开元二十年之救。.盖寒食上墓前此所有，而开元则始著为令耳。”由此可见。早在清明节正式形成之前，在六朝、初唐时期人们在寒食节进行墓祭的习俗已经非常盛行。唐玄宗开元二十年(732)四月.朝廷首次将流行于民间的寒食扫墓习俗正式定为一个日期固定的仪制。《唐会要》卷二十三记救文如下：”寒食上墓，礼经无文，代世相传.浸以成俗。士庶既不合庙享，何以用展孝思，宜许上墓.用拜扫礼于莹南门外莫祭，撤撰讫，泣辞，食徐于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为常式。”

　　其次，“寒食通清明”的长假，为清明节独立形成提供了时间。

　　在传统的宗族社会中，回乡祭把先人是件非常重要的事.很多官员在寒食期间回乡扫墓，因为路途遥远、时间紧凑而耽误公务。因此，到了玄宗开元二十四年(736)时开始，朝廷决定寒食连着清明放假。《唐会要》卷八十二记道：“大历十二年二月十五日效：白今以后，寒食通清明，休假五日;”日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四也记道：“寒食。从前以来准式赐七日假。”这样，寒食清明终于成为唐代假期最长的节日。假期是一个节日正式形成的重要基础。

　　唐代的寒食清明假期之长在众节日中伉居第一。长达七天的假期，使得人们有了更宽裕的时间来安排各种活动。至少在唐代，寒食清明节举行禁火、扫墓、郊游子项活动已经基本成为全国性的固定内容;上巳、寒食、清明都是在春季野外进行的节日，因此，唐代的春天是一个属于节日的季节：上巳的生殖狂欢，寒食的郊野墓祭，清明的物候关注，它们的共同焦点都集中在象征着生命轮回擅递的大自然上。因此，人们在春天微配的`空气中感受着四季的轮回，进行着迎送生命的仪式，以各种物质快乐和游艺活动来彰显生命的价值。由于寒食与清明节气时间上的邻近，加之寒食禁火、清明取火两个仪式之间的衔接，自唐代时起，寒食节自然而然与清明混为一体，即“寒食通清明”。由此，在人们心中，寒食节与清明节逐渐成为可以互相并称的名词。在很多唐诗中，“清明”与“寒食”不分彼此，如陈润《东部所居寒食下作》云：“江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。”罗衷《清明登奉先城楼》云：“四海清平吾旧见，五陵寒食小臣悲：烟销井邑限楼槛，雪满川原泥酒后!”而且，从相关文献或者诗文中可以看出，唐代时人们不仅在寒食扫墓，清明节也出现了墓祭习俗。据陈元舰《岁时广记》卷十七引《荤下岁时记》云：“清明，都人并在延兴门看人出城洒扫，车马喧闻。”白居易《寒食诗》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又，《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》云：“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。”杜甫《熟食日示宗文宗武》亦云：“几年逢熟食，万里逼清明。松柏邻山路，风花白帝城。”韶山是墓地代名词，这里描写的正是清明扫墓的情形。

　　最后，“烧纸到黄泉”是清明取代寒食的社会心理基础。

　　为什么从唐代起，寒食墓祭的习俗开始慢慢向清明日挪移了呢?应该说，这和隋唐清明日取“火”有莫大的关系。杨琳认为“清明标志着寒食的结束，热食的开始，是寒食节当中比较重要的一天，这种重要地位是它后来喧宾夺主并以它为名来涵盖寒食节的原因之一”(《中国传统节日文化》)。庸人张籍“寒食家家送纸钱”的诗句表明，在唐代，给亡者送纸钱的习俗已经风行于世。而据王建在《寒食行》中的感慨，“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”，能看出庸人大多相信，纸钱只有经过焚烧，才能送到黄泉亲人的手中。因此，能用火焚烧纸钱，应该是越来越多的古人选择清明节扫墓的重要原因。到了宋代，清明已基本上完成了对寒食的替代，除禁火冷食仍为寒食特有的习俗外，清明已承担了很多原届于寒食的节俗功能。从元代起，寒食节俗已经式，宋无《寒食》诗云：“春寒不禁香簧火，红蜡青烟忆汉宫。”形象地指出，元代时，寒食标志性习俗禁火已经偏废。清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中基本没有提到寒食节。到了明清时期，上巳、寒食已经基本消亡，他们的一些特征与活动内容逐渐隐入清明节中.春季大节除新年外惟剩下清明。

　　但是，值得注意的是，现在我们所说的清明节，并不是限定在公历4月5囚这个确定的时间点，而是泛指一个时间段c即扫墓不限于清明日那一天，各地不同。如旧时北京人祭扫坟墓，不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行;浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，俗称谓“清明朝祖，前三后四”。

　　有些地区在春分后就可以扫墓，台湾的客家人祭祖扫墓的时间更从元宵节过后便开始，日期内每家自定，一直到清明为止。根据坟墓的新旧，扫墓时间也会有些不同。民间认为，三年之内的坟为新坟，民间有“清明前上新坟，清明后上老坟”一说。旧时上海扫墓的传统，对待新旧坟比较讲究，凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓时间则可以前后放宽些，但不能超出前’亡天后八天的范同，俗谓“前七后八，阴司放假”.意思是过早或过迟都会失灵：踏青活动更不限于子月三或清明日。人们只是约定俗成用“清明节”指这个时间段及其习俗c全国各地、各族往往根据各自的文化传统在春天这段时间内进行与祭把踏青有关的活动。这也正好证明了“近世的清明节是古代寒食、清明和上巳的节俗混合而成的一个以上坟祭祖为主，兼及踏青春游的节庆，时间不限于清明那一天”(《中华文化通志·宗教与民俗典》)。上巳与寒食虽然逐渐退出入们的视野，但是蕴含着上巳狂欢精神与寒食墓祭习俗的清明节却作为一个民族的文化符号深深嵌入在人们的日常生活中。

　　清明节传承传统文化的意义

　　清明节是人们祭奠祖先、缅怀先人的节口，是中华民族认祖归宗的纽带，也是一个远足踏青、亲近大自然的好时机。清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，现代社会更是赋予其肯定的文化意义。清明祭祖习俗在长期的发展过程中虽出现了不同的内容和表现形式，但几乎都保持了某些共同的文化主题和相近的表现方式。事实上，传统清明节中的墓祭仪式必须依托一定的空间如墓地、纪念碑、公墓、骨灰楼等。即使与传统条把方式有较大差异的网祭，仍与传统的清明文化精神有着共通之处。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节习俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。清明节祭祖扫墓活动与中国传统文化的孝道伦理之间有着紧密的联系，而这种孝道伦理正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。

　　孝思表达

　　墓前燃纸、洒酒、叩拜，成为清明这个节日的传统祭奠形式。鲜花拜祭、网络点歌留言也是现代清明节的一种补充形式。不管我们祭奠的是先贤烈土、先祖考砒，还是至爱亲人，清明节只为我们提供一个特定的文化时间。目的就是让我们永远铭记先人传给我们的当下生活，感谢先人曾经带给我们不少的人间欢愉。广东每年清明的最大特点是祭祀之风盛行，重孝念旧的传统不断得到倡导。广大民众、港澳台同胞、海外乡亲都不约而同赶回家乡祭奠先人的行为，及媒体重孝的舆论导向，在一定程度上反映现代社会并没有远离孝文化。

　　清明祭祖的真正意义在于迫念先祖德泽、不忘自己的根源出处。当代社会中，传统大家庭的生活模式已经解体，加上人员流动性大，家族成员团聚的机会越来越少。清明祭扫活动既能体现对家庭的尊祟，又显现了对血脉亲情的认同，还能表达对祖先的感恩。

　　这无疑能促进个人与家庭的和谐，进一步带动社会的和谐。清明节让人们迫思先人、享受生活的同时，还有了一个不可多得的亲情培育时机，让人明白更多的人生意义与社会责任。

　　清明还是一个直贯天地、通达古今的文化通道。借助这个独特的文化时空，我们可以实现家庭和谐与亲情凝聚，还能联结宗亲，维系族情。清明时节，回乡扫墓一来可以怀念已故去的亲人，二来能够激励后人不要忘本。这种年复一年的祭祀活动不是为了走形式，而是为了表达一种心情以及获得一种认同。

　　当然，清明祭祖形式上的轰轰烈烈与庄重肃穆并存，因为这些形式都是人们对故人的一种真情表露。清明节祭招先人的现象是道德信仰，是广大民众抒发与缅怀先人的诗意之举。民众于清明节踊跃祭组，不是因为相信阴间的真正存在，而是出于孝敬祖先的真实感情。逝者如斯，但大家却宁愿相信逝者能够领受自己的一番情意。

　　清明祭祖习俗反映了中华民族的信仰习惯和文化精神，寄托着民众对生活的幢保，是代代相传的文化盛会。在清明节期间，城乡各处以同一种仪式来表达对先入的孝思与追忆。民众反复践行的墓祭仪式，使不少文化传统因而具有连续性，并绵延不绝。正是这种文化传统的同一性和连续性，在代际之间架起了贯通的桥梁。

　　人们选择清明节回家，就是为迫思而来，为寻根而来。人们怀着对先人的缅怀，带上一份心情。为先人或点上一支清香，或献上一束鲜花。大家虔诚地祭祖，就是要表达对他们的追忆，传递一种孝思。因此说.清明节是一种重要的社会凝聚剂，对民族凝聚力的提升、家族孝道文化的传承起到非常重要的作用。这也是清明节长期以来具有强大生命力和深厚民间根基的缘由所在。

　　清明节穿越时空、历经沧桑而盛行不衰。这也与中华民族重视孝道、慎终迫远的民族性格息息相关，体现了中国人重视孝道、不忘本我的'道德情怀。这种文化正是中国社会几千年来得以绵延不绝的基石。清明节凝聚了中华民族的精神和情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，其孝文化中所体现出来的和谐精神内核具有不可估量的文化价值和社会价值。

　　感恩文化

　　清明感恩文化的起源与祭祀文化的形成有着密切的关系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成与发展和祭祀文化的形成与发展是同步的。清明节祭枢活动表达了民众对先祖功绩的怀念以及对先祖的感恩，感恩是清明祭祖的灵魂。从这个意义上来说，清明节就是中华民族的感恩节。作为由清明节气、寒食节、上巳节融合而成的清明节，蕴含了先人对生命的理解。正因为如此，古人把生命看作两个层面，一是具体的、当下的、物质性的生命，二是抽象的、过往的、精神性的生命。民众清明祭祖、祭奠烈土，就是认为他们都是有生命的。事实上，烈土与先祖的自然生活已经远离尘世，但是他们的文化生活却是长存于世。清明节日是后人回顾和传承传统文化的一个重要载体，只要清明节日中所承载的祖先祟拜观念与墓祭仪式习俗依旧存在，孝道感恩这一文化意义就一定能得到延续。

　　清明节扫墓所蕴涵的感恩意识，表达了后世感激先人赐予生命、缅怀先人道德风范、实现先人理想追求的内在诉求。在侨乡广东，这种孝道教育更是根基深厚，且越来越得到发扬光大。因此说，广东侨乡文化在本质上就是一种重孝文化。近年来，海外乡亲的寻根访亲、捐钱赠物与清明返乡祭祖都是当地重孝传统在现代生活中的体现和延伸。华人华侨这种不忘祖宗、造福桑榨、报效祖国的思想行为实质上就是对传统感恩文化的一种践行。

　　清明节的习俗

　　1、清明节的习俗：射柳

　　射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

　　2、清明节的习俗：蚕花会

　　“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

　　3、清明节的习俗：荡秋千

　　这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的`历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

　　4、清明节的习俗：拔河

　　早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

　　5、清明节的习俗：扫墓祭祖

　　中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的风俗传统。就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

　　6、清明节的习俗：放风筝

　　清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

　　7、清明节的习俗：植树

　　清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传至今。

　　8、清明节的习俗：蹴鞠

　　鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

　　9、清明节的习俗：斗鸡

　　古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

　　10、清明节的习俗：踏青

　　清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

【清明节正式形成的时间是什么时候】相关文章：

考研调剂时间是什么时候02-22

2022考研是什么时候04-02

2021年广东高考报名时间什么时候截止05-05

人类的形成教学设计11-18

影响健康信念形成的因素08-26

2021年浙江省高考网上报名是什么时候05-02