- 相关推荐
焦仲卿的人物形象分析
焦仲卿，《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。 是东汉末年的一个庐江小吏，与刘兰芝一同殉情而死。下面是小编给大家整理的焦仲卿的人物形象分析，希望对大家有所帮助！
焦仲卿的人物形象分析 篇1
仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。
在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”这段话，他用心理智，方式得体。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是侥幸了;然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随;最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她?这是多么明确的态度，多么鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式?接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶！”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗?我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的'方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和平理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。
当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。
但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦仲卿在面临两个人的婚姻爱情被彻底毁灭的时候，首先向兰芝提出了死的打算。在获得兰芝的认同后，随即回家为自己的死做准备。即使面对焦母的哀求，他也没有改变与兰芝一起做出的选择。
仲卿决意死，首先是为了回报兰芝对他的爱。对于兰芝这样一位美丽、贤惠、善良、多才多艺又能辛勤持家并深深爱着他的妻子，他无力保护她，给她幸福的生活，只有用一死表明自己对她的爱。其次，仲卿选择死，也是对摧残他和兰芝俩人爱情、毁灭俩人幸福生活的封建礼教、封建家长专制制度的强烈反抗。仲卿是个重感情、懂得爱，爱妻子、也爱母亲的青年。他在死前诀别母亲时，所说的那一段凄凉哀恸的话语，鲜明地显示出了他内心深重的血亲伦理情爱。但他在自己与兰芝的美好爱情被毁灭的过程中，清醒地看到了母亲这个集封建礼教、专制暴君于一身的封建家长的冷酷残忍，他决意以死来回应母亲对他和兰芝俩人婚姻爱情的摧残，实质上是向整个封建专制社会、封建宗法礼教做个体式的誓死抗争，以此维护自己的生命尊严，维护自己的美好爱情。这样的反抗，难道还不够勇敢，还不够直接和彻底吗?
一个性格软弱怯懦的人，在强权的压迫、伤害下，会听凭命运的摆布。但焦仲卿不是这样的人。在作品中，他自始至终都在积极勇敢地抗争着，特别是他对死的选择，是做了最终的、不屈和顽强的反抗，可敬可爱、可歌可泣！
焦仲卿的影响
焦二的称呼
安徽的怀宁、潜山一带，依旧把缺乏主见的男人呼作“焦二”，一千八百年过去，焦仲卿老家的人确实把缺乏主心骨的男人唤作“焦二”。“焦二”实际上就是指焦仲卿。从传统的姓名学看，有“焦仲卿”，肯定有“焦伯卿”，伯、仲作为人名时，一直成双成对地出现，伯为长(排行老大)，仲为次(老二)。怀宁、潜山一带的老好男人被唤作“焦二”。
文化瑰宝
孔雀东南飞，五里一徘徊……《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部最长的叙事诗，主人公焦仲卿、刘兰芝坚贞不渝的爱情故事千百年来 赢得了文人墨客的赞叹，在国内,更在中国民间家喻户晓;特别是在日本和韩国均被列为汉学教材、在美国、法国被列为博士论文课题，并正式 列为安徽非物质文化遗产。故事的发生地安徽怀宁县至今仍保留着焦刘的合葬墓。
故事《孔雀东南飞》发生在怀宁县小市镇小吏港，本是汉末建安时期的民间创作，最早成于南朝陈国徐陵编《玉台新咏》卷一，题为《古 诗为焦仲卿妻作》。特别是在唐代天宝七百四十八年，大诗人李白客居庐江郡(今安徽怀宁县)瞻仰焦仲卿、刘兰芝合葬墓时，写下了“孔雀东 飞何处栖，庐江小吏仲卿妻，为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼”一诗使之名声大增。
据怀宁县委新闻办主任刘伟说，上世纪八十年代开始，怀宁县委、县政府开始逐渐重视和利用这一文化资源，进一步挖掘和打造以孔雀东 南飞”为主题的相关文化和景点。二十年间斥巨资先后修建、修缮了望雀亭、诗画长廊、孔雀台、焦刘合葬墓等相关景点。二00八年三月，怀 宁县政府又斥资三千万，着力打造孔雀东南飞影视基地，已初具规模。中央电视台正在热播的电视连续剧《孔雀东南飞》就在此基地成功 拍摄完成的。漫步影视城内，仿佛进入了时光隧道，穿过城门，举目四望，城楼叠嶂，秦王府、刘兰芝家、公主府、焦仲卿家的焦家庄园、罗 敷家、庐江府郡等等原景再现，尽收眼底。以此再现了《孔雀东南飞》叙事诗中汉代的街景风貌。
怀宁县委又与天柱山古南岳旅行公司强强联手，并且再斥资八千万，完善孔雀东南飞影视基地的内部建设，紧紧围绕“孔雀东南 飞”这条爱情主线，以打造“东方伊甸园”、“中华爱情第一园”为主旨，目的是建设成为国家五A级风景区。
作为中国共产党创始人陈独秀故里;麦田诗人海子故乡;两弹元勋邓稼先,经学宿儒邓石如为代表的满门俊秀怀宁邓氏家族为原型的城市雕 塑和主题景点更让这座小城市充满了的文化历史，和“孔雀东南飞”文化景点遥相呼应，相得益彰。这个千古爱情绝唱雕琢出的相关人文景点 、电影、电视剧、戏曲成为了怀宁县的一块重要的文化瑰宝。也因此被媒体赋予“中国爱情圣地”的美名。
焦仲卿的人物形象分析 篇2
仲卿，是产生于汉末建安时期著名叙事长诗《孔雀东南飞》中的男主人公。
据这首诗的小序载，焦仲卿是汉末建安中庐江府的一名小吏，但他的家庭似乎曾是比较有声望的人家。焦母曾自我炫耀，说焦仲卿“汝本大家子”。而刘兰芝被遣归之前对焦母说： “昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。”虽是自谦之辞，但从家庭门第看，焦家似乎较刘家略高些，因此焦母就经常趾高气扬，表示出一旦焦仲卿遣走刘兰芝，便可为他向“可怜体无比”、 “窈窕艳城郭”的美女求亲。
焦仲卿是一位忠于职守的府吏，为了完成任务，他很少回家，和妻子“相见常日稀”，刘兰芝只好常守于空房。
但焦仲卿和刘兰芝感情非常深厚，他了解刘兰芝的为人，也很为自己能找到这样一位贤惠的妻子而高兴，他对母亲说的： “儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。”十分真实地道出他的思想。因此，当他得知刘兰芝毫无道理地受到母亲的责难时，便毫不迟疑地责问母亲： “女行无偏斜，何意致不厚?”他以为通过说理能够使母亲和妻子的关系有所好转。
但是，焦母却指责刘兰芝： “此妇无礼节，举动自专由。”并宣称： “吾意久怀忿，汝岂得自由?”她要焦仲卿立即把刘兰芝遣归娘家。焦仲卿看到事态的进一步恶化，便只得长跪以求母亲回心转意，并发誓： “今若遣此妇，终老不复取。”可焦母竟然“捶床便大怒”，斥责焦仲卿： “小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!”
在焦母的逼迫下，焦仲卿只得和刘兰芝商量，让她暂且回家一段时间，自己则先回府去，等风波平息以后， “不久当归还，还必相迎取。”在这场矛盾中，焦仲卿的处境是非常困难的，尽管他知道，妻子确实受到了不应有的委屈，自己也很想替她说说情，使情况有所变化，但他没有想到母亲竟然会这样蛮不讲理。他从说理到求情，到立誓“今若遣此妇，终老不复取”，可说态度十分坚决，也尽了他的最大努力来争取改变妻子的处境，可是这种努力终于失败。在封建伦理中，“忠孝”并提，孝顺父母和忠于国君一样是儿子和臣子不可违抗的准则。因此，焦仲卿尽管和妻子十分恩爱，也不能违背母亲的意愿。
在刘兰芝被迫离去之时，焦仲卿是十分痛苦的，诗中写道： “府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。”他又一次“下马入车中，低头共耳语： ‘誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负’”。焦仲卿并不像历史上的那些丧失了人性的'愚忠愚孝之徒，其感情是真挚的，是非是分明的。焦仲卿相信妻子会忠实于他，会坚守两人共同发下的誓言。
可是，事态并未能按照焦仲卿设想的那样发展。不久，焦仲卿就得到刘兰芝将嫁给太守的儿子为妻的消息。这对焦仲卿真是当头一棒! “府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。”诗写的是马悲哀，其实是人的悲哀，焦仲卿满腹悲伤，因此觉得马声也是悲鸣。他向刘兰芝家走去，显然，他希望知道是什么原因发生了这种意想不到的变故。
焦仲卿毕竟未能完全体会刘兰芝的处境。因此，当刘兰芝向他说明自己被逼婚的经过后，焦仲卿只有用挖苦的语调责备她： “贺卿得高迁。磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”他以自己准备殉情来责备兰芝。在当时的情况下，他的责备也是可以理解的，因为他并不知道刘兰芝作何打算。
当刘兰芝表示了决心以死殉情之后，焦仲卿也毫不犹豫地选择了同一条道路，在告别之后， “执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论”。这里充满对不合理的封建道德，对残酷黑暗的社会现实的切齿痛恨。在残酷的现实面前，他已不屑于再当封建家庭的孝子和官僚机构的循吏了。
焦仲卿回到家以后，当即向母亲表达了必死的决心： “今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。”这种决心使得暴虐成性的焦母刹时变了颜色，以至于“零泪应声落”，并再一次用“东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕”来安慰他。但焦仲卿对这一切根本不加理睬，不久，刘兰芝投水自尽的消息传来，他也立即“徘徊庭树下，自挂东南枝”了。
真诚之心可以感天地而泣鬼神，诗结尾以两家求合葬，两人魂化为鸳鸯鸟， “仰头相向鸣，夜夜达五更”结束，表达了人民对这对至死不渝的夫妇的无比同情。
在中国长期的封建社会里，男子的地位高于女子，因此，在文学作品中，痴心女子负心郎的故事特别多，在早期的诗歌中，如《诗经》中的《氓》、 《谷风》，汉乐府《有所思》，古诗《上山采蘼芜》等篇都是如此。封建道德也总是单方面要求女子贞节，忠实于男子。而《孔雀东南飞》中的焦仲卿，却是自始至终忠于爱情，并为此而殉情，因此这一人物形象的出现，无疑具有特殊意义。
【焦仲卿的人物形象分析】相关文章：
焦仲卿人物形象分析03-01
刘兰芝焦仲卿形象分析03-22
周瑜人物形象分析03-17
孔乙己人物形象分析01-20
李逵人物形象分析07-23
雷雨人物形象分析03-26
哈姆雷特人物形象分析09-08
曹操人物形象分析09-08
王熙凤人物形象分析02-09