水浒传女性人物形象分析

　　在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。

水浒传女性人物形象分析

　　《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。

　　《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐—败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。

　　女性形象分析

　　《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类：

　　第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂、孙二娘、扈三娘

　　第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲、阎婆惜、潘巧云

　　第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子、金翠莲、玉莲等

　　一、正面的英雄式女性形象

　　正面形象：孙二娘、顾大嫂、扈三娘

　　1、孙二娘

　　（1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、

　　孙二娘夫妇相识，孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

　　（2）形象分析：在中国古代文学作品中，作者在塑造女性都比较注重外貌描写，通过各种辞藻来修饰描述女性的貌美，但《水浒传》的作者没有按照传统的塑造女性形象的描写手法，而是从另一角度来塑造女性形象。他笔下的母大虫顾大嫂和孙二娘，虽是英雄，但相貌丑陋，名字也很丑。

　　孙二娘，她的出场主要在《水浒传》第二十七回“孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”。孙二娘是作者在三位女性英雄中刻画得最为精细、着墨最多的人物。她一出场作者就对她做了有力的渲染。我们首先来看一下母大虫顾大嫂的长相和打扮：

　　“门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”作者似乎仍嫌对她的描述得不够，在本回又以一段韵文加以刻画：

　　“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮，浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”

　　这是一个被作者男性化了的女人，她没有漂亮的容貌，婀娜的身姿，温柔的个性，像一个打扮夸张怪异，不修边幅，丝毫没有女性的温柔顺从之美，可以用丑来形容，可是在这丑陋的外表之下，作者赋予她极其鲜明的个性：有血气、有主见、身手不凡、敢做敢为。中国古代传统女性，她们在家庭中唯唯诺诺，唯丈夫命是从。孙二娘则不然，她经营着一家黑店，有一身好武艺，富有江湖豪侠之气。她热情大方、外向直露，我们可以从对她的描写中看出。

　　如当武松叫道：“酒家，这馒头是人肉的？是狗肉的？”她不惊不慌嘻嘻笑道：“客官休要取笑，清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味？自来我家馒头，积祖是黄牛的。”她泼辣凶猛且粗俗，当武松被麻倒时，她笑道：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水。”又欢喜道：“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖。又得这若干东西。”当她见店里的两个汉子拖扯不动武松时，喝在一边，说道：“你这鸟男女，只会吃饭喝酒，全些没用，直要老娘亲自动手！”可见她的力气不是一般人比得上的。在中国古代文学作品中，文人非常看中女性的物质属性，大多数文人在塑造女性形象时，比较热衷于女性的闭月羞花之容、沉鱼落雁之貌。孙二娘虽然身为女儿身，却不具备这样的美貌，她有的更多的是男子气概。但她却有细心、体贴的一面，这在她帮助武松化装来躲避作公的追查一节，足以体现出来，孙二娘对此做了一个周密的安排：把武松装扮成一个行者的模样，既遮了额上的金印，又有了度牒做护身符，万无一失。武松临走前，“孙二娘取出这度牒，就与他缝了锦袋盛了，教武松挂在贴肉胸前。”可见在她粗犷、丑陋的外表下，也存有一颗智慧的心。小说中孙二娘的出场并不多，但其泼辣凶猛、热情直率的江湖女豪侠的形象令人印象深刻，难以忘怀。

　　孙二娘是一个在精神上有比较强烈的自主意识的女性形象。一方面她对丈夫并不是唯命是从，而是我行我素。如丈夫张青再三嘱咐，三等人不可坏，但孙二娘却有自己的主张，只要是有利可图，便顾不了这么多，见客就宰，所以鲁智深、武松都差点成了孙二娘的馒头馅。另一方面，孙二娘作为一名女子，每天跟男人打交道，这是不符合要求女性大门不出、二门不迈、不能抛头露面的传统观念。作者对孙二娘的这种行为给予了肯定，说明他是支持女性不要依附于男性而独立自主的。

　　2、顾大嫂

　　（1）人物简介：梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。顾大嫂是解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山第一百零一条好汉。受招安后，顾大嫂被封为东源县君。

　　（2）形象分析：小说中第二位女英雄是绰号为母大虫的顾大嫂，《水浒传》第四十九回“解珍解宝双越狱”中，解珍请乐和带口信就介绍了顾大嫂：

　　“我有个房分姐姐见在东门外十里牌住叫做母大虫顾大嫂，开个酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐，有三二十人近他不得。姐夫孙新，这等本事，也输与他只有那个姐姐和我弟兄两个最好把我的事说知，姐姐必然自来救我。”

　　这一席话至少告诉我们：顾大嫂是开酒店的，但不是黑店，还是多种经营，卖酒卖牛肉、开赌房。只求财，不害命。顾大嫂很有本事，能与三二十人对打，与解珍解宝关系密切，最后是顾大嫂是个热心肠。“必然自来救我”，不但补充说明了与解珍兄弟最好，还透出她是个豪爽、性急之人。可见顾大嫂是何等的勇猛和武艺高强。对其长相，作者也写了一段描写：“眉眼粗大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如王月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”（第四十九回）

　　从这段描写可以看出顾大嫂有些像性格暴躁、凶残的母老虎，如果说孙二娘还有几分女人的姿色，那顾大嫂与她相比，就更少了几分，“胖面肥腰”，可见顾大嫂长得也不漂亮，她比孙二娘还男性化，她的性格相当急噪，她发怒时会提井栏打老公；心焦时，拿石锤敲翻庄客腿；当乐和向顾大嫂介绍完解珍、解宝入狱的情况，顾大嫂便迫不及待地叫火家：“快去寻得二哥家来说话！”当孙新表示了劫牢的想法后，顾大嫂便道：“我和你今夜便去。”急噪之态已跃然纸上，连孙新都笑道：“你好粗鲁！”她的这一性格与梁山的另一位好汉黑旋风李逵有着相似之处，她又是极其仗义、有勇有谋的人，如她想到事发肯定要连累丈夫的哥哥，但直接告诉他，恐怕他不会来，于是假装有病，将丈夫的哥哥夫妇都请来，之后使用激将法使之就范。在劫牢过程中贴肉藏了尖刀，扮作送饭的妇人先进去，并且在牢房里见机行事，最后成功救出解珍解宝，一起加入了梁山队伍。顾大嫂在小说中的出场也不多，但她那种急噪、火暴以及有勇有谋的个性令人印象深刻，不愧为母大虫之称。

　　顾大嫂不会女工，从“从来不会拈针线”可以看得出来。“女子无才便是德”、只能专心于女红，这才是女子应该做的。但是，顾大嫂却不是这样，是“弄棒持枪当女工。”我们看到了她对要求女子“大门不出、二门不迈”“专心女红”等传统观念的一种背离。

　　在顾大嫂和孙二娘两位女性形象身上，我们能看到作者妇女观中比较积极的一面，他打破了古往今来外在美的女性形象的传统，女性不一定必须要有外在美，只要有胆有识，重情义，同样是值得称赞和歌颂的。这对占统治地位的传统男权是一种有力的挑战。

　　3、扈三娘

　　人物简介：扈三娘，人称“一丈青”，在梁山排在第五十九。是梁山三位女将之一。原与祝家庄的祝彪订了亲，宋江攻打祝家庄时，同为独龙岗上的扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，后来被林冲所擒，便投降梁山，成为梁山第一女将。后来，扈三娘与王英由宋江主婚，结成夫妻，同掌梁山三军内诸事。后来征讨方腊时，丈夫王英战死，扈三娘前往接应时也为郑彪所杀。

　　作者也为我们塑造了以为比较完美的女英雄形象。《水浒传》中的第三位女英雄一丈青扈三娘，主要出现是在第四十八回“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄”中。与其他两位女英雄比较，扈三娘是她们之中最漂亮的，不论是从相貌、品性还是武艺都是一流的，是完美的，是作者赞扬歌颂的对象。

　　扈三娘，她的出场时先声夺人，未见其人，先闻其声。先是杜兴向杨雄、石秀介绍扈三娘：“他庄上别的不打紧，惟有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”

　　后来扈三娘出场时书上是这样写的：“雾鬓云鬟娇女将，风头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。（第四十八回）

　　由此可见一丈青的美丽娇艳，武艺出众，一个美女英雄形象立刻呈现在读者面前。她首先与王矮虎交战，生擒活捉了王矮虎；然后与欧鹏交战，欧鹏也占不到他半点便宜；又与马麟交战，交战的场面非常激烈；但她最出彩之处是在与王矮虎交战中打得王矮虎只有招架之力，手颤脚麻，枪法大乱，后又“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉去了”。之后又战胜了欧鹏，虽然后来不敌豹子头林冲，被活捉过去，但仍不减其英勇之气。《水浒传》中对扈三娘的语言、动作的描写都不多，出现的场面也很有限，在整个小说中，一丈青似乎是个哑巴美人，很少说话，唯一的一次张口是在与田虎军交兵时，王矮虎被琼英刺下马，而扈三娘看见刺伤了丈夫，一顿大骂。

　　扈三娘在《水浒传》里几乎成了一个毫无生气的人物，只是一个符号化的女人，没有选择自由婚姻的权利，在家人被梁山军队全部杀光后，也没有说一句话，最后还被宋江做人情嫁给了龌龊的王矮虎，而且还是一个自己的手下败将。而这个时候，她的家人尸骨未寒，扈三娘面对这样的安排也只是默默接受，作者把扈三娘塑造成了一个虽美丽，却没有自己思想的女性，受制于男权。她虽然默认了自己的婚姻，却并不是满意，这就表现出封建社会中，妇女为了求得生存，不得不委曲求全，是一种“男尊女卑”的体现。让我们认识到在男权统治的社会中，不仅自己的父亲、兄弟和丈夫可以掌控自己的命运，连一个跟自己没有关系的人也能轻而易举随心所欲地去支配女人的命运。扈三娘虽然感到委屈，但还是要跟这些掌握她命运的人流血拼命，她的悲剧表明了：即使她再美丽、高贵，英勇无敌，也永远冲不破男权的统治压迫。可以说扈三娘在《水浒传》中只是一个无血肉气性的女性形象。虽然这样，也抹杀不了她英勇美丽的形象。

　　二、反面的丑恶式女性形象

　　反面形象：潘金莲、阎婆惜、潘巧云

　　潘金莲、阎婆惜、潘巧云，从伦理道德的角度来看，是这类坏女人形象的典型代表，他们是作者痛恨和蔑视的对象。作者既表现出了她们的共同点，也写出了她们的不同点，丰富了文学作品中的女性形象。她们都有漂亮的外貌，但是她们都有各自的不幸。她们都有不幸的爱情和婚姻，为了追求幸福，背离了伦理道德的传统。但是当时的社会环境，不为传统的伦理道德所容，所以她们的下场都很悲惨。她们的命运都不能自己掌握，甚至被认为是男性被—逼上梁山的原因，被认为是红颜祸水。

　　从历史中我们可以了解到传统的女性角色在社会社会中的地位非常低。在我国漫长的封建社会中，妇女生活在社会的最底层，在政权、男权的多重压迫下，形成了“男尊女卑”的基本观念，妇女在社会中处于依附地位，经济上没有独立，精神上也有枷锁。如《孔雀东南飞》中的刘兰芝，是一个非常美貌勤劳和孝顺的女性，但是由于不合封建家长的意愿，被—迫离开焦仲卿，最终酿成惨死的悲剧。历史上这样的实力比比兼是。

　　潘金莲、阎婆惜、潘巧云她们都是身处社会底层的城市妇女，她们都有着各自的不幸，对自己的婚姻极为不满，并对美好的爱情和婚姻充满了幻想和追求，所以才会做出违背封建礼教的事情。

　　1、潘金莲

　　潘金莲是《水浒传》中塑造的比较成功的一个女性形象。人们历来对潘金莲评价不高。在水浒中，潘金莲因不满与武大郎的婚姻，与西门庆有染，而且为了与西门庆在一起，亲手毒死了自己的丈夫。但是她是《水浒传》所有女性中遭遇最悲惨的。对潘金莲的形象从以下几方面进行分析：

　　第一、她出身卑微，但本性是善良的。对于潘金莲的出身和与武大郎成亲，书上这样写：

　　“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤作潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色，因为那个大户要缠她，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒赔他些房，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”

　　在这段描写中，我们可以看出：潘金莲出身低微，从小就被卖，在大户人家做使女，是个苦命的女子。只因为长的漂亮，主任要纳她为妾。她不愿意做小妾，拒绝了主子的无理要求，这样便激怒了大户，大户记恨在心，便强迫着她嫁给武大郎。如果她本性放荡，贪图富贵，依从大户的意思做了小妾，那也可以说是一个比较好的归宿。但是她不肯从，拒绝大户的要求，这一点正说明了她是一个本性善良，不是贪图荣华富贵之人。

　　嫁给武大郎后，她内心是渴望平静生活的，当一些浮浪子弟因看中他的美貌，常来家里羞恼她，她愿意跟武大从清河县迁到阳谷县，并早早关好门窗，免得惹是生非。

　　潘金莲和武大郎的婚姻是不幸的，她们夫妻很不般配。这主要表现在一下几个方面：

　　第一，外表上的不般配

　　“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芬芳窈窕玉生香。”说明潘金莲很漂亮。

　　丈夫武大郎：“身不满五尺，面目生的狰狞，头脑可笑，还被清河县人起了一个很形象的浑名，叫做‘三寸丁谷树皮’”。

　　个子不满五尺，说明很矮小。皮肤像谷树皮，说明很粗糙。又矮又丑的武大郎，怎么配得上美貌的潘金莲呢？

　　第二，性格上不和

　　潘金莲曾对武松说她平生快性，看不得这般三大不回头，回答和转身的人。她和武大吵架时骂他是男子汉，自不做主，却听别人调遣。她对西门庆说他的丈夫是无用之人，官人休要笑话。这些都可以看出潘金莲与武大郎性格、思想上的差异以及她度武大郎的.不满。

　　第三，人品上不对等

　　俗话说：郎才女貌。可是潘金莲有美貌，而武大郎却没有才能。他只会每天老老实实的卖炊饼，还经常被人欺负。因为存在这样的差异，所以她们的婚姻生活不可能幸福，他们的结合并不是以爱情为基础的，可以说并不是平等的。对于潘金莲说，这样的婚姻必然无法让她满意，她内心对爱情和婚姻的渴望都是武大郎无法给她的。

　　“爱美之心人皆有之”，当她看见相貌堂堂的武松时，勾起了她对美好生活的憧憬和向往。她天真的想：“嫁的这等一个，也不枉了为人一世！”

　　可是武松是一个正派之人，不会跟嫂嫂有那种不正当关系。当武松拒绝了对她的求爱时，潘金莲感到很绝望，对生活失去信心，美好的幻想也破灭了。当她遇到出手大方的西门庆时，被压抑的情感又被点燃。西门庆，一个很典型的好色之徒，因为知道怎么讨女人欢心，加上一表人才，而且又有钱，出手大方，这样的男人满足了潘金莲的需求，让她心动了。

　　潘金莲害死了丈夫武大郎，可以说武大郎自身也有责任，如果这件不道德的事情，他能不去计较，或许也不会被西门庆踢伤，卧床不起，武大郎又气又恼，用武松来威胁潘金莲，他在床上给潘金莲说的话就成了他致命的原因：

　　“你做的勾当，我亲手来捉着你奸，你到挑拨奸夫踢了我心！至今求生不生，求死不死。你们却在自在快活，我死自不妨，和你们争不得了。我的兄弟武二，你须得知他性格，倘若早晚归来，他肯干休！你若肯可怜我，早早服侍我好了，他归来时，我都不提。你若不肯，等他归来，却和你们说话。”

　　武大郎不这样说，潘金莲与西门庆可能不会有害他的打算，可这样一说，要是武松知道了西门庆与潘金莲通奸之事，武松肯定不会饶过他们，他们当然害怕武松知道。为了瞒住武松，所以只好杀死武大郎，杀人灭口。

　　第二贪财的王婆也有责任。如果不是她穿针引线贪婪无耻，事情也有可能不会发展到这种地步。所以潘金莲的死是很惋惜的。

　　潘金莲是小说中塑造的非常成功的人物形象之一，后来有了《金瓶梅》，潘金莲反面人物这一形象深入读者脑海。大部分老年读者认为潘金莲的行为是不能让大家接受的，违背中国传统美德，她的下场咎由自取。但年轻读者会认为潘金莲是当时这个社会众多不幸女性之一，更多的是对她大胆勇敢追求完美婚姻的一种肯定和对她不幸遭遇的一种同情。随着我国改革开放三十多年来，人们的思想不断地得到解放，形成了多元的价值观是社会进步的一种体现。

　　现在社会上会有不良风气，一些女孩，淡化了社会伦理道德，出卖自己的青春，换来意识享受，于是“傍大款”等词语应运而生，这也可以看作是现代社会的女性争取生存权的一种表现方式。但是水浒中的潘金莲、阎婆惜等是为了争取幸福的爱情和美满的婚姻而勇敢地与当时的世俗和社会发出挑战，应该说她们的行为虽然违背人伦道德，但是她们的勇敢的反叛是值得肯定的，而现在的一些女性，只是贪图无耻的虚荣，好逸恶劳，失去了自己的人格和尊严，是不为人们所称道的。

　　2、阎婆惜

　　阎婆惜是一个年轻。漂亮的女性，一家人流落到山东，考卖唱度日。因父亲病死，没有钱埋葬。宋江“仗义疏财”，给了她一些钱财安葬了她父亲。阎婆很感谢宋江的恩情，也希望靠着押司过下半世，便把女儿“典”给了宋江。

　　阎婆惜与张文远可以从下面两个方面分析：

　　一方面是因为她和宋江的婚姻是不平等的，因为她是奉母之命才嫁给了宋江，书中有这样说：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”宋江与阎婆惜成亲，他只是在县城内买了一所房，置办了些家具，安顿阎婆惜母女两人，居住在那里。因为受“门不当，户不对”思想的影响，宋江并没有把阎婆惜当做自己真正的妻子。他也没有告诉他的父亲和兄弟，也没有举办正式的婚礼，阎婆惜只不过是一个小妾。

　　另一方面宋江与她没有真正的爱情，他们之间不是情投意合的，只是买卖关系，婚后的生活并不和谐。

　　阎婆惜是一个妙龄女子，自然向往青年男女的爱情生活，追求幸福的爱情和美满的婚姻。宋江仅仅让她满足物质生活，而没有考虑精神上的感受。宋江对阎婆惜的感情只是同情不是爱情。

　　张文远不但长得眉清目秀，而且多才多艺。宋江三十多岁，面黑身矮，精通兵器，在官场上圆滑，对于女色却没有太多兴趣。俩个人年纪、兴趣有很大的悬殊。张文远的出现，激起了阎婆惜对爱情的渴望和憧憬，所以，阎婆惜一见到张，就喜欢上他了。她要求宋江“再写一纸任我改嫁张三”，她要的是做名正言顺的妻子，她把获得爱情和自由而不是金钱当作最重要的目标。阎婆惜有令人讨厌的一面，也有让人同情的一面。

　　3、潘巧云

　　潘巧云与裴如海和尚相处，是她寻求精神生活的一种体现。丈夫杨雄没有给她作为丈夫应该有的关爱和体贴，使她心里失去了平衡。潘巧云首先是嫁给了王押司做妻子，因为王押司早逝，她便成了年轻的寡妇。于是再嫁成了杨雄的妻子，杨雄是一位不种种女色的人，经常不在家，只顾做官，没有足够的精力和时间来考虑潘巧云的感受。而裴如海却不同，大胆向潘巧云表明爱意，而这又正是潘巧云所缺少的。

　　也有人会认为，潘巧云的行为让大家不能理解。她再嫁的杨雄也是一表人才，海域徐她在家替先夫祭日，杨雄很大度，她与和尚私情是不应该的。但潘巧云没有想过要谋害丈夫性命。只是杨雄主观认为会被潘巧云所害。也体现了她的无辜。她的前夫已亡故两年，仍在祭日为他做功德，可见她是一个有情有义的人。再嫁杨雄，收到丈夫冷落，才是导致和尚而入的原因。潘巧云虽然可恨，但是罪不至死。

　　三、弱者式女性形象

　　边缘人物：林娘子、金翠莲、玉莲

　　第三回出现的金翠莲，第7回林冲娘子，第39回玉莲等，她们都是《水浒传》这个男性世界中的弱小者，她们身处乱世，遭受折磨，不能自主自己的命运，只能听从命运的安排，甚至在遭受巨大痛苦之后也只能忍辱偷生，她们的命运是多么悲哀，遭遇值得我们同情。

　　1、林冲娘子

　　林冲娘子，是一个温柔貌美的妇女，对丈夫和忠贞，她去庙里烧香，遇上了高衙内，被高衙内看中，她的悲剧命运从此开始。高衙内为了得到她，想尽一切办法，多次逼亲。她始终对丈夫忠贞不二，宁死不屈，尤其是在林冲刺配沧州时，面对林冲无情的休书，嚎啕大哭，没有半点差错的林冲娘子，在林冲的利益面前，得到的仍是被抛弃的命运。一纸休书，让她无路可走，知道最后不屈而死。我们不得不为林冲娘子的死感到惋惜和同情。

　　2、金翠莲、玉莲等

　　金翠莲因被屠夫镇关西用三千贯”虚钱实契”，强行将她那座小妾，后被赶出家门，仍旧要偿还那笔本就没有的债务。

　　玉莲是一名靠卖唱为生的歌妓，因无意惹怒了李逵，被李逵所伤。

　　她们都是社会的弱势群体，作者对她们的命运寄予了深切的同情。她们通过他人的救助，是得到了一个比较好的结局。鲁智深帮金翠莲报了仇，后来鲁智深还接受过金翠莲的帮助。宋江出了钱安慰了玉莲。从她们的遭遇可以看出：她们各有各的不幸，她们的命运受制于男人，任由他们掌控和摆布。她们无法摆脱各种束缚和折磨，只能听从命运的安排。同时也让我们深刻的了解到，女性的生存是多么的艰辛和痛苦。

　　社会在进步，人类的文明意识也在增强，现代女性社会地位不断在提高，身为新时代的女性，应该感到欣慰。

　　四、结语

　　《水浒传》中作者为我们描绘了一个丰富的女性世界，从她们身上我们看到了当时女性的痛苦、无奈、和不能自主，同时也对她们有着深切的同情。希望她们能冲破封建礼教的枷锁，去大胆勇敢的追求自己的爱情和幸福，自己主宰命运，这或许也是作者写作的意图。现在的社会也依旧存在这样的弱势群体，她们的生存仍然有些困难。我们国家倡导“以人为本”重视个体关注民生，我们不仅需要物质上的关怀，同时也需要精神上的鼓励和心里方面的关爱。这样人民生活才能更加安定。

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