清明节的由来与扫墓
我国的清明节有极其悠久的传统，究竟起源于何时难以确考。中国汉族传统的清明节大约始于春秋时期，距今已有两千五百多年历史。受汉族文化影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家等20多个少数民族，也都有过清明节的习俗。尽管各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是最基本的内容和主题。
在古代传说中，一般都认为是晋文公为纪念介之推禁止烧火而确立寒食节，次日便为清明节。所以谈清明节一定要和寒食节一起谈，才可以说明白。
寒食节的习俗现在已经没有了。古人所过的寒食节，是指从冬至后起，过一百零五天，亦即清明前两天（或前一天）。寒食节的来历有两种说法：一是说晋文公重耳流-亡之时，介之推曾随之奔波，并背过晋文公，今山西介休县即是背文公休息之处，又曾割股肉给文公吃。晋文公复国后，大封功臣却把有功的介之推遗漏了。有人提到这件事，晋文公便找他，要封他官，他听说后便背着老母亲逃到深山中。文公找不到便放火烧山，认为他一定能出来，结果他抱树而死，文公悔而哀之，便命令人民在这一天不能用火。
但《左传》和《史纪》中都没记介之推被焚之事，《左传》只记：“介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：以志吾过，且旌善人。”晋文公为纪念介之推，便下令晋国全国在这一天禁止生火做饭，都不准吃热的食物，故叫“寒食节”。第二年规定寒食节的第二天为清明。
值得注意的是，《左传》中相关的这段文字我仔细阅读几遍和反复琢磨过，根本没有烧山而介之推母-子被烧死的记载，更没有关于寒食节和清明节的只鳞片爪，时间上也不吻合。晋文公封赏功臣时可能已过了清明。而介之推躲进绵山，应该有一段时间才会发生晋文公搜山之事，过清明肯定有相当一段时间了。故这种说法很不可靠，甚至可以说不可信。 另一种说法是周朝时，仲春之月在国都中敲木铎，循查焚火，可能是为了防火的需要吧。时至今日，仲春时节也是防火的重点时段，到季春之月就不焚火了。而寒食的节气亦正值仲春之末。在周代已有这种风俗。而清明节的名称与这一季节天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分则雷行，音比蕤宾。加十五日，指乙，则清明风至，音比仲吕。”“清明风”即清爽明净之风。这大概是清明这一节气命名的源头，也是清明节名称的来历。
应该指出，寒食和清明节日期的确定有两种说法，实际是一样的，即“冬至”后的一百零五天是寒食，“春分”后的十五天是清明。无独有偶，这两个说法便很有意思，不提阴历的月日，却用二十四节气的两个节气来标明其出现的日期。“冬至”和“春分”在二十四节气是非常重要的。二十四节气最先形成的便是二至二分，即冬至、夏至、春分和秋分。“清明”本身也是二十四节气之一，故用物候来命名的可能性就最大，故我倒倾向于《淮南子·天文训》的说法。
二十四节气和农历的相互配合构成中国古代历法的特点。二十四节气属于太阳历系统，而农历属于阴历系统，实际便是阴阳合历。这体现了中国先民的`高度智慧，我们的天文学实在太发达了。阴历调节生活，绝大部分节假日是阴历的，如元宵节、端午节、中秋节、重阳节、春节等。而二十四节气是指导生产的。清明是二十节气之一，故属于阳历系统。它固定在阳历四月的4、5、6三天。今年的清明节便是4月4日。因此，我认为，清明是根据气候和物候来命名的二十四节气之一，是天气清爽晴明的意思。而在这个季节，人们也心情清爽而
喜欢郊游踏青，随之而来是扫墓祭祀先人。而祖宗崇拜则是中国人最原始的一种信仰和感情，故扫墓和祭奠先人便逐渐成为清明节的主要活动。
寒食和清明成为固定的节日被人们广泛重视则是在隋唐时期。到唐朝时，寒食节依然为人所重，韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”就是借寒食节来讽刺那些权贵的。
寒食节一到，三日内不准生火做饭，都要吃事先做好的冷餐。唐前，人们煮粳米粥或捣杏仁煮作粥。唐朝时改作煮大麦粥，研碎杏仁放里边，再用饧沃之。而且还有斗鸡、斗鸡蛋的风俗。所谓斗鸡蛋，就是富豪之家吃的鸡蛋都要画上画，先染上蓝或杂色，然后再在上边绘画，互相赠送，来比谁的精工。魏晋时，富豪比赛奢侈画蛋之风亦大盛。由于寒食节与清明同时，所以，古人常常把清明和寒食节联系起来。故沈佺期在《岭表逢寒食》诗中说：“岭外逢寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明”。寒食清明并提。《中文大辞典》所引《燕京岁时记·清明》条说：“清明即寒食，又曰禁烟节，古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫茔而已。”而只要提到清明，人们一定会想到杜牧的《清明》诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”至于杜牧是不是去扫墓则无法知道，但诗写的声情并茂，意境鲜明生动而脍炙人口是无疑的。所以没有人去考证而且也不好考证是否去扫墓。
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清明现在依然很受重视。每到清明，各地人民、尤其是青少年还要去祭扫烈士墓，民间也在这一天去祭扫祖坟。慎终追远是中华民族传统美德之一，因此，这一习俗有道德教育的价值。但清明节其它的习俗大部分都消失了。在清明时扫墓，把坟墓整理清扫一下，也可以填填新土，放置一些鲜花，表达对于先人的怀念之情，是很必要的。烧纸则大可不必，既不文明，也有放火烧山的危险，纸灰到处飞扬也会造成环境污染。而对于先人最好的祭奠则是做好自己，尽最大的努力负起现实的责任来，以光明美好的道德和勤恳努力的工作担负起家庭以及家族的责任来，这才是先人最愿意看到的。
清明节的由来与扫墓 [篇2]
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被-逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流-亡出走。在流-亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵 1
山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母-子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
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此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节由来
清明节是中国民间重要传统节日，是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。
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清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 3
《汉书。严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期间扫墓。
由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天左右。
清明节气候
清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，华南气候温暖，春意正浓。但在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日平均气温连续3天以上低于12℃，造成中稻烂秧和早稻死苗，所以水稻播种、栽插要避开暖尾冷头。在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照。
但是就一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部常处于春旱时段，4月上旬雨量一般仅10至20毫米，尚不足江南一带的一半；华南东部虽然春雨较多，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。
清明时节，除东北与西北地区外，中国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。”清明时节，麦长三节”，黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期，应抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作。北方旱作、江南早、中稻进入大批播种的适宜季节，要抓紧时机抢晴早播。“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高座果率。华南早稻栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。各地的玉米、高粱、棉花也将要播种。“明前茶，两片芽”，茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫；名茶产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。
清明节传说
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中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
（图）放风筝
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被-逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流-亡出走。在流-亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母-子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
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