人生的意义在于奉献献

人生的意义在于奉献献

——读《钢铁是怎样炼成的》有感 医生说，人生的意义在于救死扶伤；警-察说，人生的意义在于保护群众；老师说，人生的意义在于教书育人总而言之，人生的意义在于奉献。

前一段时间，我阅读了名著《钢铁是怎样炼成的》。它是前苏联作家奥斯特洛夫斯基的作品。这本书记叙了保尔从一个调皮的小男孩成长为一名光荣的共产主义战士的过程。保尔在他的一生中都具有奉献精神。他在感染肺结核，行动不便时，还想着为党做一点事。当他知道珍贵木材落入水中时，不顾自己身体的虚弱，毅然跳入水中抢救木材，却导致了自己的瘫痪。哪怕是在病床上，他也时时刻刻想念着工作岗位。他说：“只要我的心脏还在跳动，我就会成为一个对党有用的人。”保尔的故事影响了一代又一代青年成长，奉献精神已成为保尔精神的内核，保尔因奉献而永生。

古今中外，有奉献精神的人数不胜数。大禹治水是家喻户晓的事例。在他离家带领群众治理水患时，妻子已经怀孕了。这一走，就是十年。在这十年中，他孤身在外，风餐露宿，带领老百姓消除了水患。但是，整整十年，大禹都没有回过家一次。他的儿子十岁了，却还不知道自己父亲的模样。这是多么伟大的奉献精神啊！大禹因奉献而为世人所尊重和铭记。

书中的保尔何尝不是如此呢？他在烈士墓前想：在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”他的确用自己坚定的信念和坚韧的毅力做到了这一点。

我们的生活中，也不乏具有奉献精神的人。拾金不昧的盐城好人韦青、陈红，面对失物不失为动，在风雪中苦等几个小时；恪尽职守的最美司机吴斌，在生命的最后一刻忍着巨痛停下车，拯救了一车的乘客；舍己救人的最美老师张丽莉，在危急时刻推开身边的学生，把死亡留给自己他们用行动诠释奉献，为人们树起了一座座道德的丰碑。

“给”永远比“拿”愉快，“奉献”永远比“索取”崇高，读完《钢铁是怎样炼成的》，我更加坚定人生的意义在于奉献！

人生的意义在于奉献献 [篇2]

人生的意义在于奉献，而不在于索取

如果你是一颗小草,就点缀一片绿地。

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉。

如果你是一盏明灯,就给予一线光明。

如果你是一缕春风,就温暖冬眠的心。 如果你是一颗星星，就照亮一角夜空。

人生的意义在于奉献，而不在于索取

如果你是一颗小草,就点缀一片绿地。

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉。

如果你是一盏明灯,就给予一线光明。

如果你是一缕春风,就温暖冬眠的心。 如果你是一颗星星，就照亮一角夜空。

人生的意义在于奉献，而不在于索取

如果你是一颗小草,就点缀一片绿地。

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉。

如果你是一盏明灯,就给予一线光明。

如果你是一缕春风,就温暖冬眠的心。 如果你是一颗星星，就照亮一角夜空。

人生的意义在于奉献，而不在于索取

如果你是一颗小草,就点缀一片绿地。

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉。

如果你是一盏明灯,就给予一线光明。

如果你是一缕春风,就温暖冬眠的心。 如果你是一颗星星，就照亮一角夜空。

人生的意义在于奉献，而不在于索取

如果你是一颗小草,就点缀一片绿地。

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉。

如果你是一盏明灯,就给予一线光明。

如果你是一缕春风,就温暖冬眠的心。 如果你是一颗星星，就照亮一角夜空。

人生的意义在于奉献，而不在于索取

如果你是一颗小草,就点缀一片绿地。

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉。

如果你是一盏明灯,就给予一线光明。

如果你是一缕春风,就温暖冬眠的心。 如果你是一颗星星，就照亮一角夜空。

人生的意义在于奉献，而不在于索取

如果你是一颗小草,就点缀一片绿地。

如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。

如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉。

如果你是一盏明灯,就给予一线光明。

如果你是一缕春风,就温暖冬眠的心。 如果你是一颗星星，就照亮一角夜空。

人生的意义在于奉献献 [篇3]

人生的意义在于奉献而不在于索取。如果我是一弘清泉，我将滋润一方土地；如果我是春风一阵，我将吹绿祖国大地。我欣赏小草有顽强的生命力，赞叹粉笔那“宁为玉碎，不为瓦全”的英雄献身精神，但我更为蜡烛那无私奉献的精神叹为观止。 蜡烛，是普通的，是极为平凡的，也是默默无闻的。蜡烛用它那纯朴的清辉照亮了人们的心房，使人心头感到温暖，在科技腾飞的今天，蜡烛的确很少见了，但它以自身的奉献精神给人们留下了不可磨灭的印象。我们想想，蜡烛的身躯是多么幼小啊！它的寿命是短暂的，甚至可以说是一瞬间的生命，但它却用这一瞬间燃烧了自己，照亮了别人。有一天，家里停电了，我便从抽屉里翻出几根蜡烛，点燃了它，借着这烛光我又可以看书写字了。望着蜡烛一点点消失，光阴一点点地减少，在蜡烛最亮的一瞬间，我似乎觉得这一刻是神圣的、无私的。 蜡烛燃烧着圣火，点亮了奉献的人生，那是神圣的、光明的。我想起了各行各业的人们，工人、农民、教师、医生……他们都在为不同的职业奉献着，为人民、为国家、为世界。农民为了让人们填饱肚子，辛辛苦苦耕耘着，我想这就是“四海无闲田”的由来吧；老师是辛勤的园丁，培育着祖国的花朵，阳光普照，园丁心暖春意浓，甘雨滋润，桃李枝兴蓓蕾红，于是又有了“谁言寸草心，报得三春晖”一说；医生救死扶伤，舍己救人的精神也都是奉献的先例啊！ 奉献，让我们手牵着手，心连着心，为世界献出我们的一份力，一份爱心。奉献，是构建和谐社会的动力。我赞美蜡烛，更赞美像蜡烛一样的人们，因为——人生因奉献而美丽。

人生的意义在于奉献献 [篇4]

长期以来，在我们国家关于个人与集体、社会关系问题上，我们一直被灌输以人生的意义在于奉献而非索取，或者说一直被教导着只有奉献才真正实现了个体的价值。然而随着1978年我国的改革开放，市场经济和西方文化开始涌进国家，同时伴随国人的思想解放，不少人开始迷失了自我的人生观、世界观、价值观，拜倒在了或钱、或色、或权等诸种浮华诱-惑之下。虽然一些较为清醒的仁人学者也开始反思人生的意义，并试图从人的本质上寻到解答，不过总体上尚未给出有力的说服。

解决这一问题首先需要明白一个概念——什么是人，即人的本质是什么？因为对人生意义的解答自然首先离不开对人自身的明确认知。想象一下，一个如果对于自身尚不能较为清楚认识的动物又如何能够较为合理的支配其行为呢？不过，恰恰在关于人是什么这个根本问题上，整体人类的认知出现了极大的迷惑。譬如纵观古往今来对于人自身进行研究的学者大师对人自身的解读，确乎众说纷纭、使人莫衷一是。各种神创说坚持是诸神创造了人，古典时期的哲人则定位人是没有羽毛的两脚直立的动物，两者均表明着早期人类对人本身探索的朴素认知。文艺复兴运动标志的近代社会来临以后，人们对人的理性认识增多了一些，不过依旧充满着片面的理解。生活在17世纪的帕斯卡在注目到人的伟大理性和脆弱个体性时，坚持’人不过是一根

苇草，自然界最脆弱的东西；虽则他是一根能思想的苇草。”启蒙运动时期，对人的机械认识达到一个高-潮。在德国思想家赫德尔看来，“语言是人的本质”，而人是动物和上帝之间的环节。而机械唯物主义论者拉美特利则得出了“人是机器”的论断。他说，“人归根结底是一些动物和一些在地面上直立着爬行的机器而已”。从18世纪末开始，西方国家由于科技领域工业革命的如火如荼的展开，在政治上亦开始了轰轰烈烈的资产阶级向旧式的封建阶级夺权的革命运动。因而伴随科技和政治上的变革，整个社会生活开始发生了巨大的改变--一种人类从此开始战胜自然界的变革。在这种社会全面巨变中生活的人类不仅思想得到极大的荡涤、更极大的启迪了人类对于自身的发散式思维。史上所谓的对人类社会运行规律探知的马克思主义即诞生在这一时代。被标榜为发现了人类社会运行的终极坦途的马克思当然不仅通过纷繁的社会表象找到了人类社会运行的规律，同时也由此揭开来对人自身本质认知的千年谜团。奇怪的是，尽管马克思发现了关于人自身本质的金率，然而当时代的以及其后时代（很长时间内）的不同的人，并未出现更多的坚定的认同者和科学的普及者。敌对的阶级人们敌视其理论，统一阵营的人们或误解或机械片面的理解其理论，自然使更多的人不能及时和从根本上了解到自身作为人的真正本质。总体上而言，敌对阶级坚持人自身蕴涵的易被察觉的自然本质，同一阶级的人士则从人自身蕴涵的社会本质

——敌对阶级的对立面宣扬人的本质。

在这里，笔者着重列举一些有关对人的本质错误解读的各种所谓

的马克思主义者的理论：1、传统的所谓的经典解读,人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。如果整个世界分为自在世界和人类世界两部分，并且人类世界是人类在实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体，人的社会关系是人的活动的对象化，是不是不管个体有无关系和有多少关系，只要个体不断创造关系即更是属于人类？2，人的本质是人性，一说人的本质是自然性，一说人的本质是社会性。首先人的本质是人性，而由于人的本性属善抑或属恶尚无从解答，又如何明确规定人的本质？其次，人的本质是自然性无疑是使人向自然界的诸种动物看了齐；而人的本质是社会性则又轻易的使一般个体泯失了自己的需要。此外马克思主义者对于人的本质的认识当然还有其他解读，不过多数均是偏离了马克思本人对于人真实本质的本真理解。

人的本质是什么？

马克思认知的人的真实本质是什么？两者是否真实一致？

我们通过马克思恩格斯为无产阶级、为整个人类求解放、谋幸福的一生经历并仔细研读马克思主义创始人关于人自身认识的理论，即明显的发现，真正的马克思主义创始人所发现的人的本质在于对幸福的追求。恩格斯曾经直接指出，“在每一个人的意识和感情中，都有一些作为颠扑不破的原则存在的原理，这些原理是整个历史发展的结果，是无须加以证明的例如，每个人都在谋求幸福，个人的幸福和大家的幸福是不可分离的，等等。”事实上，人的本质是对幸福的追求很早一些时候已被一些马克思主义学者所证明，譬如湖南大学教

授王双桥先生早在1997年即发现了马克思关于人自身本质的幸福追求。那么，如果人的本质界定为是对幸福的追求，什么是幸福？在马克思看来，即是需要的满足。它有一个前提，包含三个内容。前提是任何对其幸福追求的个体不能损坏同时代其他个体对其幸福的努力和不同时代子孙后代对其幸福的追逐。犹像某西方哲人所指出的社会和谐只能存在于任何个体对其目标的追逐并不损害其他个体的同样努力的状态中一样，幸福社会的出现只有存在于任何个体对其需要的追逐并不损害其他个体的同样努力状态中；而需要的满足则包括三个层面：物质经济层面，从首先满足基本的衣食住行需要开始，随着社会的发展进步逐步改进档次，最终使人能够从自然力的奴役上解放出来。换句话，使人能体力劳动束缚中解放出来的现代化社会--生产力高度发达的共产主义社会首先即是使人物质经济上达到最大幸福的状态的社会；制度秩序层面，从一般公民要求的能够最低保证其生存权、发展权，到逐步的平等权、民主、一般的言论结社集会自由、参与权，直至最终使社会全体成员从社会关系的束缚下解放出来。同样，使全体社会成员从社会关系的束缚中解放出来的社会是使人在文化制度层面上获得最大幸福的共产主义社会；精神价值归属层面，从一般公民最初无意识的迷信各种超自然的虚幻偶像，譬如古代社会崇拜的各种鬼神，到逐步的追逐和谋求自我精神世界的丰富，直至最终全体社会成员实现从自我的禁锢中完全获得解放--共产主义社会正是使全体社会成员最终实现彻底精神解放的社会形态。

或许有人会问，如果只有能使人在物质层面、制度层面、精神层

面彻底解放、实现自由的共产主义社会是实现人的本质的需要满足即幸福的社会，那么社会发展水平较低的前共产主义社会的个体自然不能获得幸福——三个层面的需要满足--因而即不是属于人吗？显然这是由于对幸福的狭隘理解所必然引发的疑问。因为个体追逐的三个层面的需要的满足即谋求的幸福是有层次的。当社会发展的水平较低时，其时的社会成员对其时社会所能生产的三个层面的努力及其获得即实现了那个社会状态的幸福。只不过社会发展的水平越高，社会成员从三个层面实现自我的解放度也就越大，因而幸福水平也越高。共产主义社会即是实现人的三个层面上最大幸福的社会形态。

所以，对于人生真正意义的探寻即是对人的本质的探寻，也即是对人的幸福的获得的探寻。一个社会个体为社会做出了自己的应有的贡献，他因此从社会中得到了相应的物质层面、制度层面和精神层面的奖赏，即自我的三方面需要同时得到了一定的满足，因而获得了一定的幸福，实现了其人生的一定的意义。但是在五种可能的逻辑关系——损人不利己、损人利己、不损人不利己、利人又利己、利己不损人中只强调利人而无关乎是否利己（可能利人又利己、也可能利人不利己、甚或不利人不利己）的价值观不仅有悖普遍个体平等发展的普遍价值，也是真正的社会主义共产主义社会所摒弃的--因为它不仅在事实上也间接地导致了人们对社会主义或共产主义社会形态的误解、不满，不顾及先进的社会主义或共产主义分子自身同样存在的对三方面幸福需要的追求同样也是廉洁公仆滋生腐-败的一个原因。因此，对人生意义的探究可以说即是对人本质的探究，而人生的真正意义不仅

仅是奉献、更是或者确切的是对幸福的追求

人生的意义在于奉献献 [篇5]

人生的意义在于奉献而不在于索取，如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉； 如果你是 ____________________，就 ________________________； 如果你是_____________________，就 _________

爱，是一盏明灯，能驱走灾区人民心中的黑暗。爱___________,___________________.爱，__________，______ ___

抽打心中的樱桃花

年少时家中的院子里种了两棵樱桃树。每年春天樱桃树上总会挂满红得晶莹透亮的樱桃。摘一颗放到嘴里令人唇齿留香、心旷神怡!

有一年的春天那棵樱桃树开满了花。开得比以往哪一年都要多蜂蝶在樱桃花间飞舞馋嘴的我似乎已经闻到了樱桃那种特有的香甜味就连睡梦中都是满树的樱桃花在冲我微笑。

一天早晨我还躺在床上就听到院子里传来“劈劈啪啪”的树枝摇晃的声响。我赶快爬起来冲到院子里。竞看到母亲正拿着一根竹竿在樱桃花间抽打其中的一棵好像已经抽打完了樱桃花像下雨一样落了一地。她正准备抽打另一棵樱桃树呢!

我赶忙跑过去一把抱住了母亲。任凭母亲如何解释我都紧抱住她的双臂不放手。母亲无奈之下只能住手她说了一句意味深长的话也好到了樱桃成熟的时候你就知道我抽打樱桃花的用意了!

转眼间樱桃花落了两棵樱桃树都结满了青青的樱桃。尤其是我从母亲手中保护下来的那一棵樱桃结得密密麻麻数也数不清。我炫耀似的指给母亲看她笑了笑摇了摇头。

到了樱桃成熟的季节那棵经母亲抽打的樱桃树硕果累累一颗颗樱桃仿佛一盏盏挂在树上的小灯笼。而那棵未经抽打的樱桃树上的果实仍然是一片青涩。我坚持不吃已经成熟了的樱桃静候着那片青涩变成点点唇红。但结果令我极度失望已经成熟的樱桃被吃光了我保护的那棵樱桃树仍是满树青黄并且树上的樱桃开始干瘪、变黑、脱落渐渐的树干上的绿色也陆续退去变得干枯毫无生机。母亲告诉一脸失望的我这棵樱桃树由于在春天开得花太多又未经抽打所以结得樱桃也太多。因此水分、营养供应不上它累死了!

母亲用牺牲一棵樱桃树的代价告诉了我一个道理青涩的青春只有经过抽打的磨砺才能够逐步走向睿智与成熟人活在世上是不能太贪心的要学会取舍。心中贪念太多只取不舍的结果就像那棵未经抽打的樱桃树最终导致你不堪重负、两手空空而适当的舍弃看似是一种失去但在不久的将来就会获得更加丰厚的给予和回报!

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