论语名句子曰

论语名句子曰 | 楼主 | 2017-07-06 20:28:59 共有3个回复
  1. 1论语名句子曰
  2. 2《诗经》《论语》《孟子》经典名句
  3. 3《论语》、《孟子》名句检测

三多次谋出主意信守信传传授的知识习温习,子曰不患人之不己知患不知人也,用一句话来概括它就是思想纯正无邪,子曰君子周而不比小人比而不周,孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也。

论语名句子曰2017-07-06 20:27:10 | #1楼回目录

《论语》名句背诵:

1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”知,既可以作“知道”讲,也可以作“智慧”讲。是说咱的才华、能力不被了解,不被赏识,得不到提拔重用,咱也不必郁闷,也不必生气上火,该怎么干还怎么干,心

平气和,一如既往。这样的表现是合乎君子的修养的

2、子曰:“巧言令色,鲜仁矣。”

巧言,就是花言巧语,令色,一副讨好人的脸色。满口讨人喜欢的花言巧语,满脸的伪善神色,这种人是没有什么仁德的

3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

三,多次;谋,出主意;信,守信;传,传授的知识;习,温习。

4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”君子饮食不求饱足,居住不贪求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。

5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

不忧虑别人不了解自己,忧虑自己不了解别人,

6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”

用一句话来概括它就是:“思想纯正无邪。”

7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

我十五立志于学习,三十学成自立,四十有很多事情才弄明白,五十懂得万事都有天命,六十什么话都能听进去,七十就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。

8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

温习旧知识获得新知识,可以做别人的老师。

9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

君子普遍和周围人而不只和小数几个人亲近,小人只和少数几个人而不和周围人亲近。

10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

只读书不思考就会迷惘,只思考而不学习就会懈担

11、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

仲由,我教你的东西你都懂得了吗?懂得了就是懂得了,不懂得就是不懂得,和才是真懂得。

12、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

作为一个人却不讲信用,不知他怎么可以立身处世啊,就好比大车没有套横木的輗(ni),小车没有套横木的軏(yue),那怎么可以行走呢?

13、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

释义:是(这个)可忍,孰(哪个)不可忍。通观原文,解释为“忍心、忍心做得出来”似乎更为恰当。“孔子谈到季氏时说:“他用天子规格的人列歌舞队在庭院里举行舞会,连这都做得出来,还有什么做不出来的呢?”这是孔子对于季氏的一种强烈的斥责。

14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

快乐而不过分,悲哀而不伤感。

15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

已经做成的事情就不必再说了,已经做了的事就不必再劝阻了,已经过去了的事情就

不必再追究了

16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

早上悟得真理,当晚死去也没什么遗憾。

17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

君子懂得的是义,小人懂得的是利。

18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

看到贤能的人就想着向他看齐,看到不贤能的人就反省一下有没有和他相同的毛玻

19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

腐烂的木头不堪雕刻,粪土的墙面不看涂抹,对于宰予这样的人还有什么好责备的呢。

20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

勤奋好学,不以向不如自己的人问为耻,因此被谥为“文”。

21、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

季文子遇事总是总是思考三次以后才行动,孔子听后说:“考虑两次就可以了”

22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

宁武子这个人,国家政治清明时就发挥他的聪明才智,国家黑暗时就做出一副愚笨的样子,他的那种聪明是人们可以赶得上的,他的那种愚笨却是没有人能赶得上的。

23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

质朴胜过文饰就会显得粗野,文饰胜过质朴就会显得虚浮,质朴和文饰比较恰当,然

后才可以成为君子。

24、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

25、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”

智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静;智者快乐,仁者长寿。

26、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

默默地牢记知识,勤奋学习不厌烦,教诲别人不厌倦,对我来说除了这些还有什么呢?

27、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

不到他想弄懂而弄不懂的时候不去启发他;不到他想说什么人说不来的时候不去引导

他;告诉他一方,他不能类推其余三方,也就不再重复告诉他了。

28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”

想不到欣赏音乐竟然可以达到这种程度。

29、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”

叶公问孔子是怎样的一个人,子路没有回答。孔子说:“你怎么不回答说:他这个人啊,发奋起来就忘了吃饭,高兴起来连自己快老了也忘记了。”

30、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

31、子以四教:文、行、忠、信。

32、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

33、曾子曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”哀,悲凉;善,善良。

34、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”士人不可以不刚强勇毅,责任重大,道路遥远。把仁爱看成自己的责任,不也很重大

吗,到死才停止,不也很遥远吗?

35、子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”

同学们在内孝敬父母,在外尊敬兄长,说话要谨慎讲信用,博爱大众而特别亲近那些

有仁德的人。做到了这些以后,才谈得上学习文化知识。

36、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼

节之,亦不可行也。”

礼的实施行,以和谐为贵。先王的治理之道,好就好在这里,不管大事小事都遵循这一原则。有行不通的地方,只知一味的为求和谐而求和谐,不用礼仪加以节制,也是不行的。

37、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

38、岁寒,然后知松柏之后凋也。

天寒以后才知道松柏是最后落叶的。

39、古之学者为己,今之学者为人。

古代求学的人学习是为了充实自己,现在的人是为了沽名钓誉。

40、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(被夺去主帅,志气)

41君子不以言举人,不以人废言。

君子不会因为某人话说得好就推荐他,也不因为某人不好就否定他的一切言论。

42、小不忍则乱大谋。(小事情上不能忍耐,就会打乱打的计谋)

43、工欲善其事,必先利其器。

44、己所不欲,勿施于人。

45、道不同,不相为谋。(志向不同,不在一起谋划共事)

46、仰之弥高,钻之弥坚‘瞻之在前,忽焉在后。

(越仰望越觉得高,越钻研越觉得深;眼看着它在前面,忽然又在后面了)

47、有教无类。(人人我都教育,一视同仁没有区别)

48、不在其位,不谋其政。(不在那个职位上,就不要考虑那个职位上的政事)

49、色厉内荏。(外表严厉,而内心虚弱)

50、仕而优则学,学而优则仕。(做官有余力就去学习,学习有余力就去做官)

51、色难:在父母面前保持和颜悦色,态度是难能可贵的。

《诗经》名句背诵:

1、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。

2、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏

3、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老

4、它山之石,可以攻玉5、有匪君子,如切如磋,如琢如磨

6、投我以桃,报之以李7、青青子衿,悠悠我心。

8、高山仰止,景行行止9、一日不见,如三月兮。

10、言者无罪,闻者足戒11、靡不有初,鲜克有终。

12、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

13、桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

14、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求!

15、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

16、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。

17、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

18、硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。

19、我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。20、如切如磋,如琢如磨。

《诗经》《论语》《孟子》经典名句2017-07-06 20:28:47 | #2楼回目录

《诗经》《论语》《孟子》经典名句

《诗经》经典名句集锦(43句)

001关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经·周南·关雎》002桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》003赳赳武夫,公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

004汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。《诗经·周南·汉广》

005未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。《诗经·召南·草虫》006我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》007静言思之,不能奋飞。

008我思古人,实获我心6诗经·邶风·绿衣》

009死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010凯风自南,吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》011胡为乎泥中6诗经·邶风·式微》

012天实为之,谓之何哉6诗经·邶风·北门》013匪女之为美,美人之贻。《诗经·邶风·静女》014委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》015人而无仪,不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》016如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》017巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

018于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。019淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》020投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

021知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》022一日不见,如三秋兮6诗经·王风·采葛》023人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》024既见君子,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》025青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》026河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

027蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》028岂曰无衣?与子同袍。

029修我甲兵,与子偕行6诗经·秦风·无衣》

030月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》031七月流火,九月授衣。

032称彼兕觥:万寿无疆6诗经·豳风·七月》

033呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》034如月之恒,如日之升。《诗经·小雅·天保》

035昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》036乐只君子,万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》037鹤鸣于九皋,声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》038他山之石,可以攻玉。

039秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》040高岸为谷,深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》041战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》042高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·车辖》043天步艰难,之子不犹。《诗经·小雅·白华》《诗经》中的经典名句

01、桃之夭夭,灼灼其华。语出《诗经·周南·桃夭》。译:桃树繁茂,桃花灿烂。

此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。02、巧笑倩兮,美目盼兮。语出《诗经·卫风·硕人》。译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。

这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。

03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?语出《诗经·王风·黍离》。

译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?

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东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。

04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花粉粉飘落。这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?语出《诗经郑风风雨》。译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?风雨交加,天色昏暗,群鸡乱叫,这个时候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,当意中人到来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,无忸怩之态,十分快人心意。06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。译:芦荻青青,白露成霜,在这寂寞的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边.

诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节,天人相对,不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。

07、如切如磋①,如琢如磨②。出自《诗经·卫风·淇奥》。

译:①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物,引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工,比喻对德行或文章修饰使其精美。08.投①我以木桃②,报③之以琼瑶④。出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。译:他送我木瓜,我就送他佩玉。

09.风雨如晦①,鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。

译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?10.呦呦①鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu)]鹿呜声。

译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。

11.兄弟阋①于墙,外御其侮。出自《诗经·小雅·棠棣》。

译:兄弟在家中争吵,但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。12.高山①仰止,景行②行止。出自《诗经·小雅·车舝(辖)》。①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路,比喻行为正大光明。13.它山之石,可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。译:它乡山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。

14.战战兢兢,如临①深渊,如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。①[临]来到。②[履]踩,走。

15.出自幽谷①,迁于乔木。出自《诗经.小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。

16.靡①不有初,鲜②克③有终。出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。②[鲜(xiǎn)]少。③[克]能。

译:开始还能有些法度,可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始,但很少能坚持到底。

17、关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》译:水鸟应和声声唱,成双成河滩。美丽贤德的,正是我的好伴侣。18、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。

19、青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。

20、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译:他送我木瓜,我就送他佩玉。

21、言者无罪,闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)

译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。22、投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》)译:人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。

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《论语》名句及解析

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎【注】子,对男子尊称,这里特指孔子。时:时常。亦:也。朋:同学为朋,同志为友。愠:怨恨,恼怒。

【译】孔子说:“学习并且不断温习,不也很愉快吗?远方来了朋友,不也很快乐吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?”2.巧言令色,鲜矣仁【注】巧:好。色:脸色。

【译】孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【注】日:每天。三:多次。省:检查,反剩

【译】曾子说:“我每天多次省察我自己:为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。4.与朋友交,言而有信

【原】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

【注】贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。事:为做事,侍奉。

【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。”5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已【译】孔子说:“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。”6.贫而无谄,富而无骄7.如切如磋,如琢如磨

【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而

好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

【译】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎么样?”孔子说:“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好。”子贡说:“完善自身的修养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头一样下功夫,恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。提起学过的知识,你就知道将要学的知识,并有所发挥。”8.不患人之不己知,患不知人也

【译】孔子说:“不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。”9.诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪

【译】孔子说:“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是:‘思想纯洁,没有邪恶的东西’。”

10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩

【译】孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。”

11.温故而知新,可以为师矣

【译】孔子说:“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。”

12.君子周而不比,小人比而不周【注】周:合群,团结。比:勾结。

【译】孔子说:“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。”13.知之为知之,不知为不知,是知也

【原】子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

【译】孔子说:“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”

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14.是可忍也,孰不可忍也

【注】八佾:每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。

【译】孔子谈到季氏说:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?”15.关雎,乐而不淫,哀而不伤

【译】孔子说:“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。”16.朝闻道,夕死可矣

【译】孔子说:“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。”17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也【注】恶:粗,不好。

【译】孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。”18.君子喻于义,小人喻于利

孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也【注】齐:看齐。自省:自我反剩

【译】孔子说:“见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。”

20.以约失之者鲜矣【注】约:约束。

【译】孔子说:“经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。”21.德不孤,必有邻

【译】孔子说:“有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。”22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也23.听其言而观其行

【原】宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”【注】杇,同“圬”,本指用灰泥抹墙的工具,这里做动词用,指粉刷墙壁。与,同“欤”诛,责备,指责。

【译】宰予白天睡觉。孔子说:“真象腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉刷了,对于宰予这个人,我还责备他什么呢?”孔子又说:“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人,是听了他的话,还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”24.敏而好学,不耻下问

【原】子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”【译】子贡问:“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说:“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”25.三思而后行

【原】季文子三思而后行。子闻之曰:“再,斯可矣。”

【译】季文子遇事总要思考三次,然后才行动。孔子听说后,说:“思考两次就可以了。”

26.老者安之,朋友信之,少者怀之

【原】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,少者怀之,朋友信之。”

【注】敝:损坏。盍:何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。

【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说:“为什么不说说各人的志向呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说:“愿意听听老师您的志向。”孔子说:“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。”27.力不足者,中道而废

【原】冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今汝划。”

【注】划:划定界线,停止前进。【译】冉求说:“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力不足。”孔子说:“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

4

28.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子

【注】质,质朴、朴实的内容。彬彬:搭配恰当。史:言词华丽,含有浮夸虚伪的贬义。【译】孔子说:“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。”29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

【译】孔子说:“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。”

30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣

【原】樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

【注】知:同“智”,聪明,智慧。务,从事于,致力于。

【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。”又问仁,答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了。”31.知者乐水,仁者乐山

【译】孔子说:“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。”32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人

【原】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

【注】病,忧虑,犯难。

【译】子贡说:“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?可以算仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人,自己想要成功,先要帮别人成功,自己想要通达,先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法埃”33.述而不作,信而好古

【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的),相信而且喜爱古代的文化典籍。34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉

【译】孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?”

35.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也【注】悱:想说却说不出来。隅:角落。

【译】孔子说:“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。”

36.不义而富且贵,于我如浮云

【原】子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”

【译】孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。”37.三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之

【译】孔子说:“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。”38.君子坦荡荡,小人长戚戚

【译】孔子说:“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。”39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰

【原】曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手6诗》曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子。”【注】小子:对弟子的称呼。

【译】曾子得了重病,召集他的弟子们说:“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)6诗经》中说:‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们140.士不可以不弘毅,任重而道远

【原】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

【译】曾子说:“有志者不可以不心胸开阔,意志坚强,(因为)担子沉重而且道路遥远。

41.不在其位,不谋其政

【译】孔子说:“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。”42.仰之弥高,钻之弥坚

【原】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

【注】卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。

【译】颜渊感叹地说:“(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面,忽然又像是在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能。我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。”43.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜

【译】孔子在河边说:“消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停地留去。”44.三军可夺师也,匹夫不可夺志也【注】匹夫:普通百姓。

【译】孔子说:“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。”45.岁寒,然后知松柏之后凋也

【译】孔子说:“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。”46.己所不欲,勿施于人

【原】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

【译】仲弓问(怎样是)仁。孔子说:“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。为

国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。”仲弓说:“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。”

47.死生有命,富贵在天48.四海之内,皆兄弟也

【原】司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

【译】司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生命中注定,富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”49.君子成人之美,不成人之恶

【原】子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

【译】孔子说:“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”50.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

【译】孔子说:“自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。”51.近者说,远者来

【原】叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”

【译】叶公问怎样为政。孔子说:“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。”

52.欲速则不达;见小利则大事不成

【原】子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

【译】子夏到莒父做地方长官,问怎样为政。孔子说:“不要只求速成,不要贪图小利。想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。”53.君子和而不同,小人同而不和

【译】孔子说:“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。”54.贫而无怨,难;富而无骄,易

【译】孔子说:“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。”55.见利思义,见危授命

【原】子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。”【注】成人:完美的人。约:贫困。

【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。”又说:“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。”56.古之学者为己,今之学者为人

【译】孔子说:“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。”57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧

【原】子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

【译】孔子说:“君子之道有三条,我都没能做到:仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说:“(这正是)老师您的自我表述啊158.不患人之不己知,患其不能也

【译】孔子说:“不担心别人不了解自己,就怕自己没有能力。”59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁

【译】孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。”60.工欲善其事,必先利其器

【原】子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

【译】子贡问怎样实现仁,孔子说:“工匠要把活儿干得好,一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中,就要侍奉那些品德高尚的大夫,结交那些仁义的

士人。”

61.人无远虑,必有近忧

【译】孔子说:“人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。”62.君子不以言举人,不以人废言

【译】孔子说:“君子不会根据言论推举选拔人才,也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”

63.巧言乱德。小不忍,则乱大谋

【译】孔子说:“花言巧语会败坏道德,小事不忍耐就会坏了大事情。”64.道不同,不相为谋

【译】孔子说:“立场不同、观点不同,也就不要相互商议谋划了。”65.道听而途说,德之弃也

【译】孔子说:“听到传闻不加考证随意传播,就是抛弃了道德。”66.往者不可谏,来者犹可追

【原】楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而1孔子下,欲与之言。趋而避之,不得与之言。【译】过去的的事已经不可挽回了,将来的事还来得及改正。67.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣

【译】子夏说:“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理,每月都不忘记所学会的东西,这样就可以称为好学的人了。”68.博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣【注】笃:坚定。

【译】子夏说:“广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了。”

《孟子》中经典名言名句(1)不以规矩,不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。

【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

(5)其进锐者,其退速。

【译文】前进太猛的人,后退也会快。(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。(7)生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。(10)国君好仁,天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nǔ)。

【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。(12)仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,百口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。(17)仁则荣,不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产

业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。

(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

2『孟子语录』★经典全收录

(21)鱼,亦我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。(24)天时不如地利,地利不如人和。【译文】天时不及地利,地利不及人和。

补充回答:(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。(27)贤者在位,能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。(28)尊贤使能,俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。(29)民为贵,社稷次之,君为轻。

【译文】百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。(30)三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.

【译文】三里的内城,七里的外城,包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势.

(31)城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.

【译文】城墙不是不高,护城河不是不深,兵器铠甲不是不尖利,粮食不是不多,弃城而逃,这便是有利的地势不如人心的团结.

(32)故曰,域民不以疆界之界.固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.

《论语》、《孟子》名句检测2017-07-06 20:26:01 | #3楼回目录

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《论语》名句检测

,不亦说乎?不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.知之为知之,,是知也。3.其身正,;其身不

正,。,可以为师矣。

见不贤而内自省也。5.鸟之将死,;人之将

死,。6.与朋友交,。既来之,。

7.子在川上曰:“。”8.。

9.10.。

11.三人行,

12.岁寒,13.学而不思则罔,。

14.君子坦荡荡,15.工欲善其事,

16.言必信,。17.道不同,。

18.己所不欲,。19.人而无信,。

20.知者乐水,。21.敏而好学,

22.学而不厌,23.小不忍,

《孟子》名句检测

1.民为贵,__________,君为轻。

2.老吾老,。

,地利不如人和。失道者寡助。

不能屈,此之谓大丈夫。

6.爱人者,7.生于忧患,。

8.尽信书,。9.孔子登东山而,登太山而

10.乐民之乐者,11.权,。

度,。12.故天降大任于斯人也,必先,

劳其筋骨,饿其,空泛其身,行弗。

13.鱼,,熊掌,,

亦我所欲也,,亦我所欲也;二者不可得兼,也。

《论语》名句检测

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.3.从。温故而知新,可以为师矣。

5.善。

6.与朋友交,

7.子在川上曰:”8.三军可夺帅也,。

9.10.知之者不如好之者,。

11.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

12.岁寒,然后知松柏之后凋也。13.学而不思则罔,思而不学则殆。

14.君子坦荡荡,。15.

16.言必信,17.道不同,

18.己所不欲,19.人而无信,。

20.知者乐水,。21.敏而好学,。

22.学而不厌,23.小不忍,。

《孟子》名句检测

1.民为贵,_社稷次之_,君为轻。

2.老吾老,,幼吾幼,。

3.天时不如地利,地利不如人和。4.得道者多助,失道者寡助。

5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

6.爱人者,;敬人者,7.生于忧患,。

8.尽信书,。9.孔子登东山而

10.乐民之乐者,。11.权,。度,。

12.故天降大任于斯人也,必先,劳其,空乏行弗乱其所为。

13.,二者不可得兼,舍

亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

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