2017年孔子读书笔记好词好句摘抄

　　孔子是我国的大思想家，留下很多的儒家哲学，因此关于孔子的的读书笔记是很多的。下面就是百分网小编给大家整理的孔子读书笔记，希望大家喜欢。

2017年孔子读书笔记好词好句摘抄

　　有关孔子的《论语》读书笔记

　　【原文】

　　孔子曰：“行己有六本焉，然后为君子也。立身有义矣，而孝为本;丧纪有礼矣，而哀为本;战阵有列矣，而勇为本;治政有理矣，而农为本;居国有道矣，而嗣为本;(继嗣不立则乱之萌)生财有时矣，而力为本。置本不固，无务农桑;亲戚不悦，无务外交;事不终始，无务多业;记闻而言，无务多说;(但说所闻而言言不出说中故不可以务多说)比近不安，无务求远。是故反本修迩，君子之道也。”

　　【杂感】

　　在古代中国，以农为本，以修身为本，以孝为本，是立国的根本。在生产水平低下的古代社会，想以商为本，是很难的;商业是规模化生产基础上的产物。而小农经济占主体的中国古代社会，商业只能被看作末业了。

　　【原文】

　　孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”

　　【杂感】

　　“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”也曾出于孔夫子之口。因此孔夫子在此又再次强调了“诤”的作用。“君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。”孔夫子一直教导要争，而不要无条件地顺从。由此可见，那些所谓“君要臣死、父要子亡”的被改头换面了的奴才理论，决不是孔夫子的的原意。

　　【原文】

　　孔子见齐景公，公悦焉，请置廪丘之邑以为养。孔子辞而不受。入谓弟-子曰：“吾闻君子赏功受赏，今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣。”于是遂行。

　　【杂感】

　　无功不受禄，这是儒者的立身之道。如果是为扬名立万的纵横家就不是这样了。这可以用《论语》中的话来证明：君子之儒对于功名，并不是一概不要，但不象其他人那样，对于一件事情总把人家推开，自己抢过来干的。他是谦让给人家，实在推不了，才勉强出来自己做的。而是“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”老师是凭温良恭俭让的品德得到的。假如你认为老师是为了求官做，也恐怕与一般人的求官、求职、求功名的路线两样吧?

　　【原文】

　　孔子见罗雀者所得，皆黄口小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也?”罗者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀则不得，大雀从黄口亦不得。”孔子顾谓弟-子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶，随小者之戆，而有危亡之败也。”

　　【杂感】

　　贪得，必遭罗网;时常惊警，方可逃生。孔夫子从罗鸟这事，联系到人生经验。“善惊以远害，利食而忘患”，“君子慎其所从”，“以长者之虑，则有全身之阶，随小者之戆，而有危亡之败也”，这些都是至理名言。

　　年轻人有勇气，老年人有经验。中国文化一向推崇人生智慧，因此一向也尊敬老人，孝文化因此才有气候环境。而人类文化发展到一定高度时，必然重敬老人。只有在人类初期，才尚力，尚勇，是尚武好斗的征服文化;到了一定的年龄，都发展成为用对话协商来解决争端，这就是尚德重智的高级文化了。因此，中国文化，是最高级的文化。

　　【原文】

　　子路问于孔子曰：“请释古之道，而行由之意可乎?”子曰：“不可。昔东夷之子，慕诸夏之礼，有女而寡，为内私婿。终身不嫁，嫁则不嫁矣，亦有贞节之义也。苍梧娆娶妻而美，让与其兄，让则让矣，然非礼之让矣。不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。[言事至而后悔吁嗟又何及矣]今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是为非，以非为是乎?后虽欲悔，难哉

　　孔子读书笔记篇(一)

　　孔子是春秋时期的人，生于公元前551年的夏历八月二十七日。他的母亲名叫颜征在，他的父亲叫叔梁纥，颜征在是叔梁纥的第三个妻子，他们是自由恋爱。天有不测风云，万万不幸的是，叔梁纥病逝了。当孔子的爸爸为他起名子后，不久就病死了。孔子名丘，字仲尼，丘就尼丘山的丘;尼，就是尼丘山的尼(孔子生在尼丘山的坤灵洞)。仲，就是第二的意思。子，在古代是对人的尊称，而他姓孔，于是人们就叫他孔子，他的名子就世世代代的传了下来。

　　颜征在已经料到，丈夫一去，施氏(叔梁纥的第一个妻子)是不会对她和孩子客气的。果然，给叔梁纥烧的纸灰还在窗框中飘着，施氏这个母老虎就张开了血盆大口，刚强的颜征在抱着还在襁褓中的儿子毅然离开了孔家。

　　五岁时，仲尼已经能干很多活了，非常孝顺母亲，母亲也是仲尼的老师。他有很多的邻居，都是很好的朋友，其中原壤是他最亲密、最好的朋友，甚至比兄弟还要好。后来因为祖母、祖父的资助，孔仲尼上学了。但是不久祖父就悄然的离开了人间。给祖父带的孝还没摘下来，祖母也无疾而终了。给祖母办完后事回来，妈妈就做了一个让所有人惊讶的决定：让仲尼退学。仲尼从此在家中自学。仲尼退学两年后，经历了太多变故、太多磨难、太多艰辛的颜征在，在将一个温柔女性所有的能量都倾注给儿子后，在正当繁花盛开的年龄里，悄然无声地凋谢了(颜征在死了)……

　　孔子开始更用功的读书，他的生活就像走在山坡上，上面有许多碎石落下。在学习中，他在艰难的跋涉着，刻苦的学习，又要劳动。

　　长大后，他办了一所学校，不管富人还是穷人都可以上他的学校，他曾经出国游览，拜访许多名人，他要求学生不要死读书。最终他成为了大名鼎鼎的孔子。

　　孔子读书笔记篇(二)

　　孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。

　　孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。

　　所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。 (二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。

　　这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的.教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。 (三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。

　　他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。

　　要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 (四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。

　　教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。 (五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。

　　孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。” 总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。

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