读加缪西西弗的神话读后感
《西西弗神话》是加缪系统论述其荒诞思想的著作，其本身也是加缪“三部荒谬”的组成部分。百分网小编给大家整理了西西弗的神话读后感，仅供参考。
西西弗的神话读后感篇一
地狱高山之脚，永远有一个身影：他推着巨石缓缓地登上山顶，然后看着巨石滚落，接着走下山，再把巨石推上山顶，然后又一次地看着它滚落……
西西弗，一代君王却最终沦为一座山，一个巨石的奴隶，终生摆脱不了日复一日的命运，虽然没有受刑，但似乎精神的折磨要远远大于普罗米修斯肉体上的疼痛。
我想过，若换作我，只有三种结局：要么我的身躯被巨石碾过，要么我会死于众神的怒吼之下，要么，我会战胜众神，重返人间。
可是为什么西西弗乐此不疲呢?我曾经也想过这个问题，但今天，西西弗作出了回答。他说，快乐的并非推动巨石本身，而是在于他能掌握自己的命运。即使在人间，天下又有多少人能像他这样清楚的明白自己的过去、现在和将来呢?
看来我只能叹气了，但并非反对这样的观点。回首初二的一篇周记，我已经像这样日月年的复制粘贴质问过：你们何时是个尽头?学校与家的两点一线，是谁在绕着谁旋转?想想每天我们都做些什么：听说读写，吃睡行学。能有什么新花样，再看的本质一些，无非是一堆堆聚在一起的、维持几万个日日夜夜的化学反应罢了。
——生活到底是在做一件什么事情?
于是我也开始质问自己，那你的理想生活是什么呢?
“也许，是一种能随心所欲的生活吧。”我说，“在学校里，我永远也无法体味真正自由的生活。当我看见暴力事件时，我想出手相救，可我单薄的身躯又能挨上几刀?当我看见鱼翔浅底、鹰击长空之时，我想问他们这是一种怎样自由的感觉，可我又该如何教他们听懂人类的语言?当我仰望夜空时，我想触摸每一颗星球、每条真理，可哪一颗不是可望而不可即?我想结交一个不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何处寻觅?”
“那你的生活还有什么价值呢?”
“也许吧，我现在的生活可能没有价值，但在将来，我会一点一点地去实现。”
于是自己都笑了，想来现在的同学之间，几乎是游戏、玩笑与学习把人与人之间的十字路口挤得水泄不通——会有价值吗——我需要空间!我早就想在这里装个红绿灯了，同学之间为什么不能让人生通行呢?何况脚下的土地与道路哪处不是生活?似乎只有我自说自话，看看西西弗，又有谁同他一道的呢?
我在追寻人生终极的目标中，不断审视着自己，我适应了过去，适应了现在，适应了将来。我愈发地觉得自己可笑：我对创造了自己的一切愤愤不平，这种愤恨只可以使我沦为自己的阶下囚，只要我还存在，自己就无法冲出牢笼，可当我不存在的时候，这件事还有它存在的意义吗?
这显然是矛盾的!
自然地，便想到了太极图，似乎黑白黑白不停地旋转，可这一切，都来自于大圆的圆心!
——看似矛盾的事物内中必有同意的联系，必然有一切的一个结点!
于是我明白，这内中必有捷径可走，既然我讨厌枯燥的人生何不去着手改变它?
在初三毕业的暑假里，我曾与密友商讨过今后前程问题，我们从一个共同点出发——我们都讨厌中国式的教育，于是我们打算放弃高中教育，从另一条路走出自己的命运。我们筹划了一整天，几乎想遍了所有我们能考虑的问题。当然，最终我们还是失败了——中考成绩的优异捅到了我的软肋，父母的“劝导”使我服下麻药，我最终，还是坐在了教室里。
是我太懦弱!
我对自己缺乏信心，缺乏勇气，缺乏一种得令则行的气概。我和西西弗一样，好不容易从初中楼的楼底爬上楼顶，现在却又要从头做起。
——我屈从于了所谓“众神”的指令。
试想，如果原始人缩手缩脚对环境屈膝弯腰，我们现在又何以至此?
也许，西西弗累了，没有时间冷静的思考。
可是我有!
诸神的指令我们永远也无法用肉眼辨别，但我们可以养精蓄锐，为自己的未来，位那本属于自己支配的命运奋力一搏!
要知道，服从并不意味着屈从，低头并不意味着不再抬起，适当的下蹲会使我们跳得更高!山鹰若无俯冲去，哪有冲天向日时!
而西方人也体味到了这一点。他们崇尚自由，于是他们以限制自由为最大的惩罚——众神之怒可以高于任何暴君之怒。
西西弗，你太傻了!你有力气一遍遍地推石上山，为什么不在山上挖一个大坑，然后把石头直接推进去?诸神并未说禁止挖坑或必须把石头推下山去哪怕它自身并未滚动啊!
也许按一个固定的`模式生活久了，人们是都会麻木的吧。
但庆幸人们都不是一同的，人们中又反抗者，便有领袖，有跟随者便有被统治阶级。鲁迅是反抗者，炎黄是反抗者，列奥纳多是反抗者，他们与他们的追随者一起时，才有了成功!
西西弗，你至少应当是自己的追随者吧!
若按算卦的说，生命线、事业线、爱情线都刻在手心里，你若握紧拳头，便会发现，命运其实就掌握在你自己的手里!
只可惜西西弗的时空没有这样的观念。
然而，荷马和加缪是乐观者，他们为西西弗所感动，把他奉为英雄;他们同情西西弗的遭遇，因此用文辞大加赞美。但这样近乎阿Q 的观念并不能从根本上拯救一个人——一个本属于伟大的灵魂。
我时常能看见眼前浮现出的一块古希腊石碑，历经千年而不朽。上面的文字清晰可辨，记载着光辉的篇章：
“西西弗，这个受惩罚的君王，在被巨石囚禁的几百年中，锻炼了自己的意志和体魄。一天，地狱中传出一声震吼，众神都从睡梦中惊醒。当信使回到奥林匹斯山时，气喘吁吁，只说了一句话：‘西西弗，走了。’……最终，西西弗在与死神的对抗中度过了余生。”
如此，世人会评价说，西西弗放弃了罪恶的永生，用自己最后几十年找到了天堂的入口。
是啊，西西弗，既然你眷恋人间的美好，就找个机会，重返人间吧!
西西弗的神话读后感篇二
《西西弗的神话》是法国作家加缪的一篇哲理散文，作者借对西西弗这一“荒谬的英雄”的评价，阐发了自己的社会观人生观。
西西弗是古希腊神话中的一个国王，最终得到了重复推巨石上山顶的惩罚。至于为什么得到惩罚，作者只是在文中列举了前人的不同说法，并未确定，当然这对于读者并不重要。重要的是读者要把注意力放在作者对西西弗受到的惩罚的评价上。
西西弗受到的惩罚是确定不移的。西西弗“搬动巨石，滚动它并把它推至山顶”，作者形象地描述了他滚动巨石的形象，“一张痛苦扭曲的脸”，“紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥土的脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥的人的双手”。西西弗历尽千辛万苦，耗尽全身精力，眼看马上就要大功告成，几秒钟之后就能把巨石推到山顶，就能松口气，歇歇疲惫的身心了，不料巨石在几秒钟之内又向山下滚去，而西西弗必须向山下走去，接着又必须滚动巨石重新推向山顶。不知道西西弗在第一次推动巨石时有什么想法，第一次重复滚动巨石时又有什么想法，而千百次的重复无休无止的滚动巨石时又会产生怎样的想法。这正是让读者关注的地方，也正是作者关注并深入评析的地方。
作者认为：“西西弗是个荒谬的英雄。”西西弗得到英雄的称号，其本身可以说明得到了作者的尊重和认可，在作者看来是因为“他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情”，是“以自己的整个身心致力于一种┉事业”。但西西弗却是一个荒谬的英雄，用荒谬修饰英雄，体现了作者对社会人生生活的悲剧性的深刻认识。英雄热爱生活却要“受到难以用言语尽述的非人折磨”，用自己的整个身心致力于一种事业却“没有效果”，这不是悲剧?这不是荒谬吗?岂止西西弗如此，作者用敏锐的眼光透视人生百态社会万相，他把眼光投入到社会的底层，他说：“今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。”可以说，荒谬是社会的本相人生的本相。
作者认为：西西弗的神话如果是悲剧的，“那是因为它的主人公是有意识的”。也就是说西西弗是痛苦的，而他的痛苦则源于他的清醒认识。这时作者已经把目光透视到人的意识世界，痛苦是人意识到的，人意识不到就无所谓痛苦，这就是人所以为人而不是一般动物的地方。西西弗，这个被惩罚的英雄，在第一次推巨石到山顶的时候，在第一次无奈的走下山的时候，在第一次重复这种无效劳动时，在千百次重复这种无效劳动时，“他完全清楚自己的悲惨境地”，这时造成西西弗的痛苦的，就是清醒的意识。作者为了证明这一点，还举了工人的例子，工人的命运并不比西西弗的好，但“这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的”。
意识具有双重性，它可以使人产生痛苦不幸，也可以使人产生快乐和幸福。“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。”作者对西西弗的精神世界作了另一方面的探究分析，这种分析是客观的，“并不是言过其实”。西西弗的命运悲剧与否，关键在于他的意识，即对自己命运的对待态度。读者可以做这样的推测：西西弗为什么接受这样重复千百次的却又没有效果的工作惩罚?他有没有绝望?他拒绝不行吗?他到底是失败还是胜利了呢?作者做出了自己的推断：清醒意识造成西西弗痛苦的同时“也造就了他的胜利”，因为“不存在不通过蔑视而自我超越的命运”。作者认为西西弗的胜利在于意识的胜利，西西弗蔑视自己的悲惨境地蔑视痛苦不幸，从而超越了自己战胜了自己，也赢得了作者的尊重。作者借俄狄浦斯的话证明了这一点，俄狄浦斯虽然两眼失明又丧失希望，但他握住一个年轻姑娘鲜润的手时，他的意识发生了变化，说：“尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。”作者认为，这是荒谬胜利的法则，而这个法则能够使人产生幸福，作者说：“幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。”西西弗的幸福在于他知道他是自己生活的主人，在于他的信念就是否认诸神并且搬掉石头，因此他的精神变成了行动，千百次的滚动石头，千百次地进行斗争，他的努力永无停息，他的心里感到充实。因此作者说：“应该认为，西西弗是幸福的。”
巴金说，人不仅是靠吃米活着。人需要精神活着或者说依靠精神活着，人没了精神就失去了做人的资格。人需要高贵的精神，就像西西弗一样，蔑视悲惨的命运，敢于挑战痛苦不幸，勇于超越自己，创造自己的命运。这就是加缪的哲理散文《西西弗的神话》给我们构筑的精神家园。
西西弗的神话读后感篇三
类似于神罚者西西弗，最有名的大概是Prometheus了，被周而复始地啄食。还有永远推着巨石的Sisyphus与永受饥渴之苦的Tantalus。共同之处在于周而复始，无休无止。就当巨石被推到山顶时却落了下来，就当玉食琼浆到了口边时却又消失了，每日沉浸在希望变成失望的痛苦中，这恐怕是最残酷的刑罚罢。
但是“他也认为自己是幸福的。”西西弗都认为自己是幸福的了。我们为什么要说他不幸福?高昂的精神，可以催人向上，使人奋进。萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。尽管西西弗必须日复一日年复一年的把巨石推滚上山顶，把巨石再推滚到山顶，受着神的诅咒，受着肉体和精神的双重折磨。这样使西西弗看起来是无望的，绝望的，但他坚持着努力着奋进着。他拥有着这份高昂的精神，便是幸福的。
西西弗，一代君王却最终沦为一座山，一个巨石的奴隶，终生摆脱不了日复一日的命运，虽然没有受刑，但似乎精神的折磨要远远大于普罗米修斯肉体上的疼痛。
可是为什么西西弗乐此不疲呢?他说，快乐的并非推动巨石本身，而是在于他能掌握自己的命运。即使在人间，天下又有多少人能像他这样清楚的明白自己的过去、现在和将来呢?
这不禁使我不断向自己发问——生活到底是怎么一回事? 于是我又开始质问自己，那自己的理想生活是什么呢? “…”
“那你的生活还有什么价值呢?” “这…”现在的我找不出任何答案。
而加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。加缪写到，“对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分;人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。”
。 加缪揭示出了世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义。
也许生活的荒诞是无可改变的，但加缪的可贵之处，或许在于“当人生的悲剧命运摆在每个人的面前，人们或许应该像诗人一样喊出：热爱生活，幸福生活，微笑生活的声音!”
【读加缪西西弗的神话读后感】相关文章：
密西西比河风光优秀教案10-07
陕西西安中考报名时间及相关事项11-14
陕西西安2017年528考试查分时间08-14
美国密西西比大学硕士专业介绍参考11-26
《上古神话》教学设计范文09-02
《古代神话三则》语文教案12-08
2015年陕西西安中考体育暂不设游泳项目11-01
2016陕西西安雁塔区护士资格证注册时间10-03
小学《飞天不再是神话》优秀教案06-23
2016陕西西安市教育局招聘校长2人09-15