中秋节小报的资料

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中秋节小报的资料

　　中秋节是人们的情感和自然现象结合得最紧密的节日，也是民族文化展现最丰富的传统节日之一。那么你了解中秋节小报的资料图片吗?下面是小编为大家整理的中秋节小报的资料图片，希望对大家有帮助。

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　　中秋节小报的资料内容资料1：：“金银月饼”是对传统中秋文化的异化

　　临近中秋，北京一家公司推出多款用真金白银制造的月饼，价格最贵的黄金月饼售价为47620元/套。据银行一位理财经理称，上述金银月饼很畅销，“我们周围全是政府机关，各地过节来送礼的买得多。”据专家介绍，金银月饼价格远远背离金银本身价格，不具备投资价值。

　　不得不说，商家们在月饼上玩的花样越来越多了，从几十年前最普通的“青红丝月饼”，到现在的“鲍鱼月饼”、“鱼翅月饼”，月饼的身价越来越高。但不管价高价低，以前的月饼最终还是给人吃的，可是现在这个“金银月饼”，能吃吗?从材质上来说，“金银月饼”的出现，实现了月饼演化史上一个质的飞跃，但是这一“飞”，却“飞”出很多是非，“飞”出很多让普通老百姓不吐不快的感受来。

　　有专家苦口婆心地表示，“金银月饼”的价格远远背离了金银本身的价格，不具备投资价值。从现实情况来看，专家的一番好心注定要白费了，因为绝大多数购买“金银月饼”的人，根本就不是拿来收藏的，而是用来送礼的。至于收到这种昂贵“月饼”的人最后是把它变现了，还是当成物件把玩了，一般人自然不得而知。

　　如果单纯从市场经济角度来看，商家开发什么样的产品，个人买什么产品，只要不违法、不扰乱市场就行。问题的关键就在于，这种天价“金银月饼”的出现，在公众的眼里根本就不单单是一种经济行为，而是有着太多说不清道不明的复杂背景，其中最受公众诟病的，就是这种不是月饼的.“月饼”，最终往往沦为了权力寻租的道具和载体。

　　某银行网点一位理财经理的说法，就认证了这一点。他对记者表示，“我们周围全是政府机关，各地过节来送礼的买得多……”这已经充分证实了这些“金银月饼”绝非是等闲之物，而是成为了某些人拉拢权力、贿赂权力的工具。其背后自然和权钱交易、权力寻租等灰色词语有着密不可分的关系。

　　除了“被承担”起这种不光彩的角色之外，“金银月饼”的另外一个副作用，就是对中秋传统文化的物化甚至是异化。最近几年，月饼遭遇了“豪华包装”，遭遇了各种各样的“挂羊头卖狗肉”，这实际上就是对传统中秋文化的一种物化，似乎过节就是为了买月饼、送月饼，还要在买和送的过程中互相攀比。而“金银月饼”的出现，则无疑是把这种物化推向了一种极致，月饼似乎成了一种只有有权有钱的人才能买得起、送得起的“节日玩具”。

　　很显然，这种借助月饼对中秋佳节的物化和异化，是对传统节日文化的一种伤害。当人们都在关注这些“天价月饼”、“金银月饼”的时候，几乎没有人再去关注附着在传统节日身上的礼仪、习俗、文化了。这足以引起包括政府部门在内的全社会的关注和重视。

　　中秋节小报的资料内容资料2：中秋节为中国古代人民伟大创造，充满浪漫与温馨

　　中秋节的形成是古代人民的伟大创造，是仅次于春节的第二大传统节日;俗话说“年过中秋月过半，星期就怕礼拜三”。意思是一过中秋就快到“年终算总账”的日子了，要抓紧时间完成今年该办的事;“点心，点心”，点到而已，并不求奢华，重在情意。对月饼进行豪华包装是不符合“点心”之原意的;中秋节是中华民族渴望统一、团结心理路程的见证，是中华民族认同、沟通、凝聚和发展的精神动力和智力资源。

　　文章称，中秋节是人们的情感和自然现象结合得最紧密的节日，也是民族文化展现最丰富的传统节日之一。中秋节最早来源于古代的祭月，但不是在农历八月十五，而是在秋分。帝王春分祭月是统治者的专利，老百姓选在八月半庆祝丰收是欢乐之举，二者相辅相成日久成俗。每到八月中秋，圆圆的月亮，引起诗人们的遐想，也引起沉浸在丰收喜悦中广大劳动人民对月亮的审美，从而丰富了欢庆内容。在唐朝形成了中秋赏月、玩月的热潮，由文人影响到民间。到宋朝，把祭月和赏月二者统一，形成了在八月十五月圆之时以祭祖和团圆为内容的民俗节日，正式定名中秋节，但仍有“仲秋节”、“秋节”、“八月节”、“女儿节”等民间称谓流传至今。中秋节的形成是古代人民的伟大创造，经过几千年的文化积淀，节日民俗事象不断丰富，成为了集拜月、赏月、庆丰收、求科举成名、祈婚嫁子嗣、密切社交往来、家庭成员团聚为一体的“团圆节”，在中国人民的时间生活中占有极其重要的地位，是仅次于春节的第二大传统节日。今年全国第一个文化遗产日到来之前，国务院公布的第一批非物质文化遗产保护名录中，中秋节与春节、清明、端午、七夕、重阳一起被列为保护项目，受到全国各族人民的欢迎。

　　中秋节第一个特点是有强烈的民俗性。节日是人民情感的寄托，主要民俗事象(如吃月饼)具有不怕重复、发自内心、公众行为的特点。月饼形如圆月，是汉族与维吾尔、藏族、满族、蒙古族等制饼方法的融合，古代制饼业尊汉宣帝为饼师神，正是这一融合过程的写照。北京地区明清两代摆放拟人化的泥塑兔爷儿，既是祭拜的神，又是时间性很强的儿童玩偶，反映了轻松欢乐的庆祝丰收的气氛。彝族舞蹈“阿细跳月”和蒙古族歌曲“敖包相会”是带有狂欢和男女相会的典型歌舞。今年北京龙潭公园举办中秋灯会、丰台在古宛平县城举办庙会均体现了中秋节所含有的庆丰收的节日内涵。

　　文章指出，中秋节第二个特点是有浪漫的抒情性。中国人看月亮绝不是一个寒冷的星球，而是一个有男(吴刚)、有女(嫦娥)、有植物(桂树)、有动物(玉兔)、有宫殿(广寒宫)、有故事的神话世界。月亮是仙境，是与每一个人幸福相关的碧空明镜。月亮是人的朋友，可与人心灵沟通，“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”(李白《月下独酌》)。“海上生明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)。“但愿人长久，千里共婵娟”(苏东坡《水调歌头·明月几时有》)。通过对月亮人性化的描写，反映了中国人民是一个多么富有想象力和浪漫情怀的伟大民族。

　　中秋节第三个特点是紧迫的时间感。俗话说“年过中秋月过半，星期就怕礼拜三”。意思是一过中秋就快到“年终算总账”的日子了，要抓紧时间完成今年该办的事。在古代北京，中秋还是一个结账的日子，是时间段落的标志，又叫“节关”，届时要清理债务。北京宣武区今年中秋节要举行空竹比赛会，抖空竹是第一批国家非物质文化遗产保护项目。北京空竹有单轮的，有双轮的。二轮相照，抖动起来有“光阴似箭，日月如梭”的含意，激励人们珍视大好时光。

　　中秋节的第四个特点是温馨的骨肉情。花好月圆之夜，骨肉团圆之时。团聚、团圆是中秋节俗的中心意义。因为家族生活的关系，中国人有很强的家族伦理观念，重视亲族情谊与血亲联系，形成了和平、和谐、和睦团圆的民俗心理。国家统一，民族团结，家族团聚成为人们生活中体现幸福的大事，中秋节的存在就为民众的定期会聚提供了良好的时机。每逢佳节倍思亲，节日是加强民族凝聚的促进剂，人们不约而同地对民俗事象的认同并实践，是一个伟大而又神秘的力量。月饼是点心的一种，作为一种社交的礼物本来是传递情感，“知恩必报”。“点心，点心”，点到而已，并不求奢华，重在情意。对月饼进行豪华包装是不符合“点心”之原意的。如果包装过度豪华，不好降解，造成处理上的困难，有悖民俗“不怕重复”的原则，是不利对节日的民俗事象进行保护的。

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