中秋节的手抄小报

　　每逢佳节倍思亲，月圆人团圆。很多人都希望在中秋节这一天跟家里人吃上一顿团圆饭。你了解中秋节的手抄小报图片吗?下面是小编为大家整理的中秋节的手抄小报图片，希望对大家有帮助。

　　中秋节的手抄小报

　　中秋节的手抄小报内容资料1：中秋传说之玉兔捣药

　　玉兔捣药，道教掌故之一，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

　　传说一

　　传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。

　　传说二

　　传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

　　传说三

　　传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”

　　孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

　　于是小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥捣药了!

　　传说四

　　也有人说玉兔本是后羿，因为嫦娥奔月而又思念后羿，后羿为了和嫦娥在一起，情愿变成了她最爱的小动物——玉兔。可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿!

　　传说五

　　这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的'，因嫦娥不愿长期过寂寞的人间生活，便偷吃了不死药，奔月后变成丑陋的“蟾蜍”(癞蛤蟆)，被罚终日捣不死药，日复一日，年复一年，失去了从前的自由，寂寞异常，唐代诗人李商隐曾感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢?据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。 (来源：《我们的节日》)

　　传说六

　　文王姬昌之长子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔。

　　据《封神演义》，他生性敦厚仁爱，是一名孝子。父亲因触怒纣王而被监禁，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。

　　纣王妃妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞辱，气愤之下，先是诬告伯邑考调戏自己;又暗自现出原形，引出白猿的杀意，最后再诬陷伯邑考之琴声，是在暗骂纣王无德。于是伯邑考就这样被妲己诬陷，割去了四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。

　　最后西伯侯终于施计回乡，当他刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看，便沿着大路直进了西伯侯的宫殿，在西伯侯的夫人和母亲面前徘徊。婆媳两人不知哪来的小兔，却见到它后内心升起一种莫名的悲伤。此时天已经黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。这时，嫦娥奉女娲之命下凡，将它带到了月宫。

　　中秋节的手抄小报内容资料2：济南中秋节为什么供奉兔子王

　　“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油，两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”——老舍《四世同堂》

　　老舍先生在《四世同堂》中描写的就是“兔子王”，当时风行济南、北京两地。民俗专家介绍，以前老济南住的都是四合院和大杂院，每年农历八月十五，就在四合院里摆上供桌，桌上摆瓜果梨桃，进行中秋祭月，而比较特殊的就是祭月时要将“兔子王”摆在供桌上，让它以兔神的身份接受祭拜。而祭拜结束后，兔子王便成了孩子们手中的.玩具。

　　并且，过去济南每到中秋，从济南普利门到舜井巷头的一条主要街道都摆满了销售“兔子王”的摊子，引来无数市民像正月十五观花灯一样观赏购买，成为中秋佳节的盛景。

　　关于兔子王的来历，济南有一个民间传说，说早时济南地底下，有百儿八十个泉眼，哗啦哗啦地冲出一些臭泥汤子，弄得到处都是水，又脏又潮湿，穷人小孩生疮害病特别多。

　　人们说月亮奶奶有药，但不给穷人治，专给少数富人治。住在济南城里的一个名叫任汉的少年想救穷人，于是八月十五月奶奶生日那天，他跟随老和尚去祝寿，混进广寒宫，得到仙女的帮助，盗得了药饼儿。

　　这时宫外浓云密布，寻得个云彩眼儿，只有碗口大，怎么也钻不出去。这会儿宫里响起一阵钟声，寿宴已散，马上月亮奶奶就要出来送客，被她见到就没有命了，真是十万火急。

　　在这当儿，仙女身旁的白玉兔说话了：“现在只有牺牲自己，剥掉身上的皮，披在少年身上，变成我这样的白兔，才能钻出云彩眼。”说完，一头撞在广寒宫大门上就死了。

　　任汉为了济南的穷苦百姓，忍着悲痛接过兔皮披在身上，变成兔形，含着一大串药饼儿，从云彩眼儿钻了出来，恰巧落在济南城里的一条巷子里。他愁着没有法子很快将药分给穷人，万一被月亮奶奶发现夺了回去就糟了。

　　这时任汉突然听到泉声，他灵机一动，想出办法，把药饼塞到七十二个水泉泉眼里去，这些泉水立刻变得清澈甜冽，就成了济南府的七十二名泉。药饼儿被泉水冲化以后，到处流着，一夜之间流遍了济南全城。第二天家家户户锅里做的饭都是香喷喷的，那些生疮害病的人吃了以后全都好了。

　　后来，人们虽然不晓得是任汉到广寒宫里去盗仙药的事，却记得农历八月十五那天有一只白兔，从天上带下来了许多药饼儿，救了全济南城所有人的性命。所以每到这一天，家家户户都把点心做成药饼的样子，供养一个泥塑的兔子神。日久年深，人们就把兔子神叫成了兔子王;在济南方言里，药和月同音，久而久之，药饼就成了月饼。

　　兔子王的传说在民间流传已久，而真正的历史又是怎样的呢?济南兔子王非物质文化遗产传承人周秉生介绍，兔子王最早出现在清朝，清末民初最为兴盛。最火的时候，济南制作兔子王的，光叫得上名的就有米家、解家、张家、周家等30多家，集中在盛唐巷一带批发，解放后则移至顺河街一带。

　　当年的商家大多在方桌上铺上白布，将大小不等、造型各异的兔子王一级级摆成“兔子山”，中秋时节，在普利门到舜井街的一条主要街道上，每个卖水果的摊子上都能见到兔子王，人们大都会买几个，再提上西瓜、月饼回去供奉，祭拜完成后，兔子王就成了孩子们的最佳玩具。

　　上世纪六、七十年代，因为“破四旧”，各家祖传的兔子王模具悉数被毁，并因此停业多年，直到上世纪八十年代，一些老艺人才重新拾起来这门传统手艺。当时，兔子王还曾进京参展，获得如潮好评，后被中国民间艺术博物馆收藏。

　　济南的“兔子王”一般用泺口的黄河胶泥塑胚，镶头盔、镜片、绒球、耳朵、手臂、枪头，干后上白粉，彩绘。如今在济南，有两家“兔子王”比较有名，其一是从晚清开始已经传承四代的“周氏兔子王”，代表着兔子王的传统面貌，传人是周秉生。

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