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白居易《问秋光》诗词鉴赏

时间:2021-01-05 08:14:47 诗词 我要投稿

白居易《问秋光》诗词鉴赏

白居易《问秋光》诗词鉴赏1

  记得有一位班主任说过:班主任在,学生能做好,是一个基本合格的班主任;班主任不在,学生能做好,是一个优秀的班主任;班主任在,学生仍不能做好,则是一个失败的班主任。

白居易《问秋光》诗词鉴赏

  多年以来,我一直积极思考如何做好班主任工作,希望自己成为一名智慧型的班主任。

  下面,我就重点说说我在班级卫生管理方面的具体做法。

  1、细化分工,形成习惯

  全国优秀班主任魏书生的经验中有一条“各守其位”,我觉得这招特别有效。开学的第一天,我就按照大扫除的要求安排好教室里每个人的任务,做到人人有事做,事事有人管。该老师做的事情由老师来完成,该学生做的事情由学生来完成。在我们班讲台是我的任务,扫地、拖地、擦课桌椅、擦黑板擦瓷砖、排桌子、打扫楼梯、打扫厕所、排放劳动工具都具体到人。图书角里,整理图书是每个同学轮流完成的工作,各科作业摆放的整齐度则是每个课代表的职责。老师就此明确:以后每天的日常管理就按分工进行。同时,我也天天一早到校及时检查、及时表扬、及时提出新的要求。一个星期后,学生自然就形成了一种良好的卫生习惯和强烈的卫生责任意识。用我们学生的话说:“老师,我觉得第一个星期我们天天都在大扫除!”

  2、注重方法指导,内化劳动意识

  由于父母的过分溺爱,现在的孩子劳动机会少,也不会劳动,不懂得合理安排劳动的顺序,常常出现打扫时间长、效率却不高的现象。针对这一情况,我在大扫除前引导学生讨论、合理按排劳动程序,先擦课桌,再扫地、接着拖地、擦窗户,最后擦瓷砖、排桌子、排放工具,在每个劳动过程中穿插具体方法的指导,明确达到的要求。两个星期后,学生就能熟练地掌握打扫方法,大扫除对于他们来说已是非常轻松的事了。

  在这个过程中,学生由不会劳动到会劳动、乐劳动,不但培养了劳动的兴趣,也增强了劳动的光荣感。

  记得有一位家长曾就孩子在劳动方面的变化跟我聊过几句:老师,我觉得我的孩子变懂事了,放假在家还能帮助做一些简单的打扫整理工作,做得还有模有样的呢!

  听着家长欣慰的话语,看着家长自豪的神情,我特别高兴。因为劳动的意识已经不仅仅停留在学校里老师的面前,已经迁移到了家里,内化成了一种品质、一种素质。

  3、树立“典型”,培养持之以恒的能力。

  当然,学生总还是个学生,他们的可控性与持之以恒的能力还是非常短暂的,怎样才能让大家把刚培养的好习惯坚持下去呢?我想到了一个“树立典型”的办法。

  肖浪是从贵州来到我校的一名学生,由于家庭的贫困与家庭环境的熏陶,他的身上可以用三个字形容:脏、乱、臭,同学们都对他敬而远之。后来我对他说了这样一句话:一个人衣服的质量差一些不要紧,但衣服干净、整洁却是最基本的素质。如果你能做到这一点,全班同学都会欢迎你的。就这样,随着肖浪的衣服越来越干净,他负责的清洁区厕所的卫生质量也在提升,我表扬他的次数越来越多,和他玩的学生也越来越多,他劳动的积极性越发高涨。此时我也发现,他不但做好了自己本分的工作,就连教室地面的纸屑、桌子的排放他也帮着管理了。而全班同学也被他的精神所感染,教室里,扔纸屑的少了,捡纸屑的多了;课桌里的杂物少了,桌子也排得更整齐了……而肖浪也和大家成了真正的朋友,被推选为“优秀学生”。

  这一系列的变化让我感动,让我惊异于“典型”产生的无声胜有声的教育力量,竟然能带动全班的学生自觉、长期地管理好教室的卫生工作,而我也乐得轻松!

  4、彻底放手,学生自我管理

  从习惯的培养到方法的指导,再到意识的内化、迁移,学生已经具备了自己管理班级卫生的能力。一个月后,我的督促方式也由天天检查,变成了突击检查,学生检查。而学生也用整洁的环境、自觉的行动向我证明了他们实实在在的自我管理能力。这个时候我就在想:新课改倡导课堂学习的方式由被动接受学习变成主动学习,那劳动卫生的管理又何尝不能从老师安排变成自觉行为呢?只要相信我们的学生能行,他们就能行!

  当然,班主任工作是一门艺术,一门永无止境的学问,而我的总结不过是一点皮毛。我们只有真正掌握学生的心理特点,做到“情”、“理”并举,“严”、“宽”同施,充分调动学生各方面的积极性,才能让他们向着健康、快乐的方向发展。

白居易《问秋光》诗词鉴赏2

  唐代:白居易

  殷卿领北镇,崔尹开南幕。外事信为荣,中怀未必乐。

  何如不才者,兀兀无所作。不引窗下琴,即举池上酌。

  淡交唯对水,老伴无如鹤。自适颇从容,旁观诚濩落。

  身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。

  白居易

  白居易(772年—846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的'现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

  诗歌理论

  白居易的思想,综合儒、佛、道三家,以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下,穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志,以儒家仁政为主,也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗,还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点,他认为“情”是诗歌的根本条件,“感人心者莫先乎情”(《与元九书》),而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此,诗歌创作不能离开现实,必须取材于现实生活中的各种事件,反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统,重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

  他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。对大历(766~779)以来逐渐偏重形式的诗风,亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

  轶事典故——素口蛮腰

  素口蛮腰,蓄妓玩乐,始自东晋,唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼,白居易以妓乐诗酒放纵自娱。从他的诗中知姓名之妓便有十几个,最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书姬人樊素善歌,妓人小蛮善舞,尝为诗曰:樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”。

  白居易六十多岁时,他得了风疾,半身麻痹,于是他卖掉那匹好马并让樊素离开他去嫁人。可是,他那匹马反顾而鸣,不忍离去。樊素也伤感落泪说:“主人乘此骆五年,衔撅之下,不惊不逸。素事主十年,巾栉之间,无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,又无。即骆之力,尚可以代主一步;素之歌,亦可送主一杯。一旦双去,有去无回。故素将去,其辞也苦;骆将去,其鸣也哀。此人之情也,马之情也,岂主君独无情哉?”

  但在白居易70岁时,樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中,袅娜多年伴醉翁,明日放归归去后,世间应不要春风。五年三月今朝尽,客散筵空掩独扉;病与乐天相共住,春同樊素一时归。

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