传说中古老的健身舞

传说中古老的健身舞

　　相传远古阴康氏时，洪水泛滥，“水道壅塞不行其原”，人们受了阴冷潮湿，“筋骨瑟缩不达”，于是，创造了一种舞蹈让人们跳，伸展人们的筋骨，使人恢复健康(《吕氏春秋·古乐篇》《路史》)。下面是小编整理的传说中古老的健身舞，欢迎阅读！

　　这种舞蹈起到了锻炼身体的作用。其实，我国传统的舞蹈与既练武艺，又练身体的武术关系密切。有些舞蹈是直接从武术发展演变而来。各种武术中有许多优美的舞姿自不必说，如《剑器舞》，从实战的击剑，到艺术美化的剑舞是一脉相承的。这样的例子很多。传说中阴康氏时的舞，是从人类与自然搏斗中产生的古老的健身舞。直到今天，国内外广泛流行的各种健身舞蹈，与古老的“阴康氏之乐”是一脉相承的。

　　一、表现战阵生活的舞蹈

　　原始社会各氏族之间，有时也会发生战争，有了战争生活，就会有反映战争的舞蹈，如为备战而习武、模拟战争、庆祝胜利等反映战争生活的舞蹈(我们习惯地称这类舞蹈为“武舞”)，它们反映在古文献及传说中，也反映在遗存的古崖画中，甚至反映在民间遗存的这类舞蹈中，生动地展现了原始武舞的真实形象。相传舜时，有苗不服，禹率人去讨伐，和有苗打了三十天的仗，没有能够征服苗，禹按照舜的指示，收兵回来，拿着干和羽舞了七十天，有苗被慑服了。拿着武器舞是练兵，含有威慑的意思。拿着羽毛舞是表示“文德”即和平友好的意思，舜用了这两手，使有苗归顺了。(《尚书·大禹谟》)

　　历史上有刑天氏舞干戚的传说《山海经·海内西经》载：刑天与帝争神，帝砍掉了刑天的头，埋在常羊之山，刑天不倒，以乳当双目，以肚脐当口，手执干戚而舞，刑天誓与敌人拼到底，虽死犹存的战斗精神，鼓舞了无数中华儿女前仆后继与敌抗争的大无畏精神。“干戚舞”是古代武舞的一种重要形式。干是盾，属防御性武器，用以抵御敌人的进攻。戚如长把斧，属攻击性武器，用以砍杀敌人。人们为了灵活地运用这些武器，必须进行操练，在操练和实战的过程中，形成了运用这些武器的动作和姿态，这就是干戚舞的生活来源。执干戚等武器而舞的舞蹈形式，从远古一直流传到今天。

　　二、传说中的原始祭祀舞

　　处于原始公社时期的人类，已产生了原始宗教的概念，他们常以动物或其他自然物为崇拜对象。假设这些东西就是他们的祖先，并以此为本氏族的图腾，如：《史记·五帝本纪》载：黄帝分别同蚩尤和炎帝作战，曾训练熊、罴、貔、貅、貙、虎六种野兽参战，这实际是以野兽命名的六个氏族。又台：《左传·昭公十七年》中也有记载，大意是：春秋时人，郯子说他的祖先是少暭氏，少暭氏以“鸟名官”有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等等。这些鸟名各代表一个氏族。从一些传说看，每个氏族都有他们代表性的乐舞，用以歌颂本氏族的英雄或祭祀天地祖先。

　　下面分别介绍相传起源于原始社会的.几个祭祀舞蹈：

　　《云门》：相传是黄帝时代的乐舞，因为“黄帝以云(为)纪”(《左传·昭公·十七年》郯子语)。黄帝的乐舞叫《云门》(《周礼·春官·大司乐》注)。

　　《大章》和《咸池》：相传尧时命质作乐，质模仿山林溪谷的声音作歌曲，用陶鼓和石片(如后世的磬)敲打出节奏，增五弦瑟为十五弦瑟，一起演唱起来，于是，“百兽”都跳起舞来了。这个乐舞叫《大章》。尧就用它祭上帝(《吕氏春秋·古乐篇》)。

　　《路史》中还说：尧时将八弦瑟，增为二十三弦。“制《咸池》之舞”“以享上帝”。

　　《周礼·春官·大司乐》疏说：《咸池》是黄帝时的乐舞，尧时有所增修，并说：如“乐体依旧”不用增修的部分，还是用《大章》本名。

　　从上述几种传说看，大概是尧时创作的乐舞《大章》，继承吸收了黄帝时的乐舞《咸池》(也叫《大咸》)。“咸池”本是天上西方一个星座的名称，古人认为它是主管五谷的(《史记·天官书》及唐人司马贞注)。人们奏乐跳舞祭祀它，可能是祈求五谷丰收。

　　《大韶》：简称《韶》，又称《箫韶》、《箾韶》。相传是舜时的乐舞。《史记·夏本纪》载：“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹……舜德大明。于是夔行乐……鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞”，人们为了庆祝禹治水的胜利，歌颂舜的贤德，举行了盛大的集会，舜把首领的权力交给了禹。夔作乐，各个氏族都跳起了本氏族的乐舞，于是“鸟兽”飞舞，当《箫韶》奏到第九段时，“凤凰”舞起来了，“百兽”也一起舞蹈，史家考证：夔可能是善长乐舞的有仍氏的首领，后来成了舜的乐正(郭沫若主编《中国史稿》)《韶》大概就是夔创作的，或是他吸收了有仍氏族的传统乐舞编制而成的。

　　《韶》是古代很著名的乐舞。《左传·襄公二十九年》中记载说：公元前544年，吴国公子季扎在鲁国见到了经过周初整理过的《韶》的演出，他极为感动，赞叹道：真是一个伟大的乐舞!像包容了一切的天地那样伟大无比。《论语·述而七》也记载说：约公元前517年左右孔丘在齐国听到《韶》，三月不知肉味，他说：想不到《韶》乐感动人竟能达到如此境界。孔丘还称赞《韶》是尽美又尽善的乐舞(《论语·八佾三》)春秋时代，相距传说中创作《韶》的新石器时期，约有一千多年，传说不可尽信，但《韶》是当时人们所喜闻乐见的乐舞。《韶》在长期的流传中，不断丰富提高，才成了当时那样一部比较完整而优美的乐舞。

　　《大夏》相传是歌颂夏禹的乐舞。禹为民治理洪水，日夜操劳，过家门而不入，苦战十三年，终于疏通河道，治理了水患，先民欢庆制服洪水的胜利，歌颂禹的功迹，命皋陶创作了《大夏》(又称《夏籥》)(《史记·夏本纪》《吕氏春秋·古乐篇》)。周代舞《大夏》用八佾(六十四人)，舞者戴皮帽，上半身裸露，下半身穿素白裙。这是劳动者的装束(《礼记·祭统·明堂位》)。公元前544年，吴国季扎在鲁国看到经过周初整理的《大夏》乐舞的演出，他赞叹道：“美哉!勤而不德”(《左传·襄公二十九年》)。这个乐舞可能有模拟治水的劳动动作，用比较朴实的舞蹈语汇，表现了先民们战胜自然災害的勇敢顽强精神。

　　原始社会的舞蹈，大都没有确实的记载可考，我们只能通以下几种方法来探索原始舞蹈的有关信息：

　　1、通过史籍中有关原始舞蹈的传说，并从这些神话传说中，找出一些符合社会历史发展规律的合理内核，加以分析、研究。这些传说中的原始舞蹈，都与人类的劳动、战争、祭祀等生活密切相关，是生活的直接反映。

　　2、通过墓室文物，如青海大通县出土的舞蹈纹陶盆等，以及远古遗存下来的崖画等遗迹，并参照当地的风土人情加以分析研究，如广西花山崖画中，蛙形的人物形象与壮族崇拜“蟆拐”(青蛙)，至今还有“蟆拐”节的风俗映证研究等。

　　3、从古代舞蹈的当代遗存进行研究。即将当今尚遗存在民间，历史久远的传统舞蹈寻找远古舞蹈的踪迹。这些传统深厚久远的舞蹈，往往是研究古代舞蹈的活化石。

　　拓展：中老年健身舞的练习法

　　1.分节练习法

　　所谓分节练习法就是在每节动作分别练习。

　　这种方法的应用常在新学一套动作、成套动作不熟练及动作变化较复杂的情况下采用，对一整首歌曲分节学习达到整体熟练应用的目的。

　　2.分段练习法

　　分段练习法和分节练习法类似。也是将全套广场舞动作分成几段，每次专门练习一段广场舞的各节动作，最后将各段连接起来练习为成套动作。

　　常为分段熟记和提高广场舞动作质量和神态时采用。每段广场舞练习又可采用分节和连续练习方法。

　　3.累积练习法

　　累计练习法即从广场舞第一节开始，先本节单独练习一次。

　　接着与前面的节数连起来练一次，依次练完全套广场舞动作。

　　常为提高全套广场舞动作连接和熟记动作时采用。在返练前面节数时，又可采用分节和连续练习方法。

　　4.连续练习法

　　所谓连续练习法即全套广场健身舞动作从开始至最后一节不停地连续完成。

　　常在对广场舞动作较熟练和加大身体负荷时采用，有比较大的运动强度。

　　5.断连练习法

　　断连练习法即在全套广场舞动作连续完成过程中，其中某一、两节动作暂停采用分节练习。

　　常在全套广场舞动作基本熟悉、个别节的动作掌握不好时采用，以强化某节练习，从而达到能独立完成整个广场舞动作的目的。

　　6.重复练习法

　　所谓重复练习法即每节动作先练二八拍后进行纠正，接着再重复练习二八拍。

　　老年人常在广场舞学习新动作或较复杂广场舞动作时采用。

　　7.对称练习法

　　对称练习法即一节广场舞动作中，按左右路或前后排，在动作方向、部位、方法等方面相对称地练习。

　　常在动作熟练时，为提高练习难度、兴趣及配合能力而采用。