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孟子的名言尊老爱幼

时间:2018-02-17 19:30:44 名言大全 我要投稿

孟子的名言尊老爱幼

  孟子,名轲,字子舆,战国时期邹城(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。下面是关于孟子的名言尊老幼的'内容,欢迎阅读!

孟子的名言尊老爱幼

  孟子的名言尊老爱幼

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)

  谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!(孟子)

  拓展:孟子的名言

  1、尽信书,则不如无书。

  2、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  3、王无罪岁,斯天下之民至焉

  4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  5、君子莫大乎与人为善

  6、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣

  7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  8、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也

  9、不以规矩,无以成方圆。

  10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  12、大人者,不失其赤子之心者也。

  13、今王与百姓同乐,则王矣

  14、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

  15、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶

  16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也

  17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺

  19、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  20、不以规矩,无以成方园。

  21、不以规矩,不成方圆。

  22、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  23、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也

  24、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  25、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  26、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

  28、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发

  29、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  30、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

  32、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如

  33、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  34、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也

  35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  36、地方百里而可以王

  37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众

  38、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  39、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道

  40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  41、生于忧患而死于安乐也。

  42、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也

  43、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  44、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也

  45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  46、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  47、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣

  49、君子之所以教者五:有如时化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  50、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

  51、仁者无敌。

  52、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  53、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  54、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  55、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  56、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已

  57、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  58、我知言,我善养吾浩然之气。

  59、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子

  60、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  61、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

  62、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  63、王何必曰利,亦有仁义而已矣

  64、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  65、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  66、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

  67、始作俑者,其无後乎

  68、穷则独善其身,达则兼济天下。

  69、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者

  70、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  71、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  72、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否

  73、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  74、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  75、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  76、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同

  78、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  79、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  80、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  81、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家

  82、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  83、万取千焉,千取百焉,不为不多

  84、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也

  85、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

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