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《中国家长批判》出版座谈会

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　　时间：2001年11月17日下午

　　地点：北京市西单北京教科院一楼二层会议室

　　主持人高书国(北京市教育科学研究院《教育科学论》杂志社社长)：

　　由中国商业出版社、北京教育科学研究院、《教育科学研究》杂志社共同举办的《中国家长批判》出版座谈会现在开始。下面我介绍一下今天主要的来宾。(介绍略，见附表)

　　首先，请中国商业出版社总编鲁民先生介绍一下本书的出版意义和社会影响。

　　鲁民(中国商业出版社总编)：

　　在座的各位领导，各位专家、学者，各位朋友和新闻界的朋友们，今天很高兴来这里与大家见面，在此，我代表中国商业出版社向在座的各位专家、学者，各位朋友和新闻界的朋友表示衷心的感谢。

　　下面，我就简单介绍一下《中国家长批判》一书出版方面的有关情况。一共讲四个方面。

　　第一，《中国家长批判》一书，从选题来讲，立意新颖，选题切入点好。在座的都知道，与当前热闹的同类的图书相比，《中国家长批判》的出版，应该讲对中国的家庭教育类图书有很大突破，我们归纳成了五个方面的意义，就是说实现了五个大的转移。这五个转移是：

　　1，《中国家长批判》一书把家教类图书从教育孩子转到了教育家长身上。

　　因为这本书告诉我们的家长，只有在家长们都能够自我教育，提高自我的基础上，才能够教育好孩子。这是本书与所有当前家教类图书最不同凡响的地方。在日常生活当中我接触了很多人，比如有的家长就说我们的孩子越来越难教育，表面上看他一个小时在那儿写作业，实际上在这一个小时过程当中有可能叫家长五六次，从表面上看，有的家长在看电视，有的家长在做其他的家务事情，孩子心里肯定有一种逆反心理，为什么你让我学，你在那儿看电视，搞娱乐？这是从表面上看。实际上，家长对孩子的影响是潜移默化的，原来也老说有的家庭里学习空气浓厚，孩子的教育可能成功的方面就比较突出，比较明显。这是第一个大转移，从教育孩子转移到了教育家长方面。

　　2，从具体的教育方法、技巧转移到了中国家庭教育的思想观念和文化层次方面。

　　《中国家长批判》这本书从中国的传统文化、西方文化、价值信仰等方面对中国家长的影响来着手，抓住了家庭教育的实质，应该说是高屋建瓴的，突破了目前家教类图书的平庸性和功利性。

　　3，从一味宣传正面成功的家庭教育，转到了对负面家教的剖析和批判上。

　　《中国家长批判》这本书突破了以往家教类图书"只唱赞歌，不谈问题"的弊端。首次接触了中国家长的十大"原罪"，也就是中国家长普遍存在的十大问题，这本书里都罗列了，应该讲是发人深思、令人警醒的。

　　4，本书从以往的家教个案转移到全景式、多层次的家教群案的深入采访。

　　这本书从五个篇章广泛涉及了来自专家学者的批判、来自学生子女的批判、来自学校老师的批判、来自社会各界的批判，以及来自家长自己的批判等各个方面。这是目前家教等图书中报道家庭最多的一本书。

　　5，从家教的现成答案转移到侧重揭示问题的开放式结构。

　　我们在书店里接触到很多已经出版的家教类书籍，其中，很多都是提供了一些所谓现成答案。而《中国家长批判》着重提出了一些普遍性、开放性的问题，值得家长认真思考。

　　这本书的出版过程，我们动了很多脑子。在这本书出版之前，作者冯林老师找到我们。冯老师找了几家出版社，没有得到出版，主要是因为书名问题，"批判"两个字，在文化大革命当中引用得最多使得很多人见到就"过敏"。在与我们社联系的过程当中，我们认为这本书的出版价值非常高，因为它会改变我们一代人，特别是作为中华民族传统的教育，是一种历史性的突破。按常理来讲，这本书可以改名，《如何做个好家长》、《中国家长教育》，也可以做《中国家长教育指南》。取名叫《中国家长批判》，很多家长能不能接受？我们也是考虑了很长时间。"批判家长"，这是不得了的事。我跟高社长还在探讨这个问题，批判家长可能在中国几千年的文化历史当中，好像文革那十年有这种情况，我跟家长表面上划清了界限，但还是跟家长心连心，这是当时的历史条件迫使。"批判"这个词在人们心目当中是非常敏感的。但作为一个非常正规的题目提出来，而且对传统家庭教育的一种直接批判，家长接受起来有一定的难度，但是这些问题不提出来，对于教育我们的下一代会产生一系列的问题。

　　我们认为《中国家长批判》这本书应该具有很高的出版价值，这本书提出了许多新的理念。核心是要用新的教育理念与家长与孩子的新型关系来教育新世纪的孩子。在日常生活当中，在座的很多人都是为人父，为人母，都讲我们的孩子现在，一，懂事早了，二，懂的事情越来越多了。在这种情况下，如何教育我们的下一代？如何用新的教育理念，新的家庭教育方式来引导新世纪、新时代的孩子？这给我们的家长提出了一系列新的问题。用传统的教育方式，是否能够符合现在孩子发展的特点？在这种情况下，我们就选择了《中国家长批判》这个书名。加上这本书的内容，从它的严肃性、思想性，甚至涉及到教育界的一些敏感问题，都具有较强的批判色彩。

　　在批判这个问题上，我们恰恰认为"批判"一词体现出这本书的独特视角。我们的教育和家庭教育存在这么多问题，既然作为问题，为什么不能去批判呢？或许正因为这些不太"顺耳"的原因，从目前的销售情况看，还没有被许多读者，特别是家长们所接受，所认识到。我们今天请来了北京西单图书大厦的朋友，请来了王府井书店的朋友。从目前出版社得到信息的反馈，很多家长有共鸣，也有不同的看法，因为毕竟这是对家长批判的第一本书。

　　中国几千年，从孔夫子那儿讲父子纲常，严格遵守了几千年，家长在孩子面前有个尊严问题，有个面子问题。这本书出来以后，对家长进行批判，家长的面子问题、尊严问题怎么处理？在这点上，很多家长在日常生活当中，都说我跟孩子是朋友。这从表面上讲容易做到，容易跟朋友一样进行语言上的交流，包括从生活、工作各个方面。但是，真正落到实处的时候是不是还是作为朋友？我想很多家长还是做不到这点的。

　　在座的可能有些人到过国外，国外的教育，包括电影、电视所表现出来的，家长跟孩子确实比较平等。西方教育孩子，希望孩子能够自由发展，是教孩子怎么做人。但是，在学知识上，在各个方面还是比较开放的。在座的都是教育界的专家，有的讲中国的小学生、中学生太累，而在西方学校的教育方式不太一样，孩子想上厕所，站起来走了，想做个人的事情他做了，而我们的孩子是憋得没办法，才举手说老师，我想上厕所。我们的早期教育和西方的早期教育是截然不同的。

　　我们这本书从书名以及内容看，确实触及到了家长们的尊严和面子，但其实这正是真正为了孩子的成长。为了孩子健康成长的家长，与孩子有一个平等、民主关系的家长，这本书还是能够接受的。

　　第三，本书出版以后，短短时间内，应该说在社会上产生了很大的反响。相关媒体，比如中国图书商报、青年时讯、华夏时报、中国商报、北京晨报、工人日报、新闻出版报、上海新书报等都有报道。

　　第四，在此把我们的出版社情况给大家简单介绍一下。中国商业出版社作为国家级的出版社，从80年以来，我们出版了大量关于教育方面的图书，出版了大量商业方面的教材。因为我们的出版社过去隶属于商业部，我们承担了国家所有相关的教育，从大学到技校。作为国家商业出版社，我们有义务为国家的教育事业做好工作。本着多出书、出好书，为作者、为读者提供优质高效的服务，我们在此愿做更进一步的努力。在此，我们愿以此书的出版为标志，推动家教类图书向更深层的讨论，奉献给广大家长和读者真正需要和能给人启迪的精神食粮。当然，这本书如果能走进千家万户，也离不开在座的各位专家及各位媒体朋友的支持。

　　我在此再一次向各位专家、学者，向新闻界的朋友们表示感谢。

　　谢谢大家。

　　冯林(《中国家长批判》主编)：

　　首先感谢各位专家、学者到会。

　　应该说这本书的真正作者不是我，应该是这本书所采访的专家、学者，还有本书中的家长孩子。我只是一个组织者与策划人。在这里，特别要感谢本书中的专家、学者。是他们的大力支持才使这本书能够在比较短的时间内编辑成功。

　　我简单说一下这本书的策划过程。这本书的创意比较早，从去年开始，随着国家素质教育以及各种教育改革的深入，大家越来越关注教育问题。我们这本书最早想做成关于"中国教育批判"的书，最早是这个创意，比较大。但在策划过程中，觉得教育批判涉及的面太大，问题太多，而且直接涉及到教育体制跟相关教育部门，这样对书的出版会有很多问题，比较敏感，很难深入探讨。所以，后来我们从更细微的、千家万户比较关注的家庭教育的角度入手，通过家长的教育，通过家庭这个社会细胞反映出的问题等折射中国的整个教育体制和教育方面的深层问题。

　　今年年初正式开始编辑这本书，书名确定为《中国家长批判》。这本书在创作过程中，采访了很多专家、学者、家长、学生，采访过程中，遇到了很多问题。对这本书的角度，很多教育和学者专家大部分表示赞同、支持，但有些人也觉得很敏感。实际上我们当初在名单上列了很多采访对象，包括一些比较权威的教育家，包括搞家庭教育的专家。实际上我们去跟他们联系的时候，他们不愿意说，好像有所顾忌。很遗憾，包括在座的一些专家、朋友本来可以接受我们的采访，也是因为其他原因没来得及上。没有上了成我们的的。

　　这本书大部分体现了中国家庭教育的原貌。为了使这本书既具有理论性、前瞻性，同时，也能够容易让人接受，能够阅读，我们以访谈的形式，显得比较生动，资料鲜活，原汁原味，而且涉及的面比较广。专家部分比较严谨一些，很多家长很感性，比较随意，我们也想保持这种原貌，显得更真实，可读性更强。

　　这本书采访对象主要是以北京与江苏两地为主，还涉及到上海、浙江、湖北、四川等地，一共采访了60几位。其中全家接受采访的，包括父母、孩子有十几个家庭。不管是专家也好，学者也好，都结合自己的实际，谈了很多他们家庭教育方面的个案，好和坏，正和反的案例，为怎样做家长、家长应该如何自我教育，一些很具体生动的东西。

　　我们这本书8月底正式成书，9月底出版的。

　　这本书的主要目的是起到抛砖引玉的作用，在这里没有得到现成的结论，也没有得出现成的家教方法。比如有的家长可能想从这里找到灵丹妙药，可能会有所失望，这里主要有一些思想和观念方面的揭示。正如马宇歌的父亲马弘毅先生形象比喻的，这本书对家长们来说是一味中药，药性深厚、绵长，不是目前很多家教类书只是西药，头痛医头，脚痛医脚。这本书只是一个抛砖引玉，希望能够引起全社会的关注与讨论，真正能够使家庭教育的变革走到千家万户，家长们能够认识家庭教育的复杂性，使家长们放下架子，放下所谓的面子，跟孩子平等相处，真正能够关心自己的孩子，他就应该能够接受我们这本书，从中也能得到一些启迪。

　　希望大家看了这本书以后，多提宝贵意见，多多批评指教。

　　谢谢大家。

　　金元浦(中国人民大学中文系教授，文化理论专家)：

　　我在《中国家长批判》一书中，谈了一个关于"望子成龙"的问题。今天再深入解释一下我的观念。中国几千年来，家长望子成龙的观念恐怕是几千年来一直存在，应当说是有深厚的文化心理积淀的集体无意识。关于这种情况，我们也做了一些分析，至少可以说望子成龙的情结，在这个世界上，中国人恐怕是最强烈的。有一个原因，中国人这种望子成龙的情结源于我们的文化传统和社会制度。长期形成的文化传统是血缘宗法制度为基础的中国封建传统社会，是以家族为本位的，过去说要三代同堂、四代同堂，大家族总要以各种方式推举族里的人，一代一代的，要推举出杰出青年，按照学而优则优的方式，通过科举达到光大家族的目的，在中国的封建社会里，这种情况肯定是长期存在的。

　　这样一种传统，被血缘宗法制度，望子成龙情结深深印在家长心里。从历史上来看是这样的。从现在来看，我们的望子成龙的情结仍然很重，不光是传统的缘故。现在的社会制度和我们曾经经历过相当长一段时期里，社会成才的方式，社会给人的成功机会非常少。比如说上大学的方式，上大学最后就能做干部，做领导，在改革开放之前只有这一条路，上了大学，就可能做干部，就可能被选拔，也可能升官，没有别的路，所以要千军万马一条路。过去政治一元化时代里，所有的政治方式、体制方式形成的一种必然结果。要想使自己的孩子能发展，将来就让他读书，有一个公家的户口，有一个将来能分配做干部的途径，这样成才的方式是非常少的。这决定了人们拼了老命要上大学，吃皇粮，做干部，这是几十年以来望子成龙形成的非常重要的历史背景。这过去政治一元化时代，干部选拔制度形成的。还有一些，和我这个年龄差不多的家长有点特殊的原因，很多人做了知识青年，上山下乡，自己曾经被剥夺了受教育的机会，没有更多成才的机会，所以，他们对于自己的孩子，对于自己的下一代给予了非常强烈的成才期望。自己在过去被耽误的时代里，没有能够实现的东西，希望在孩子身上实现。像上述各种各样的原因综合起来，就形成了中国人特别强烈的望子成龙的思想，望子成龙的情结。

　　中国家长对孩子这种超值期待，其情之切，其情之真，无偿付出的精神都是举世罕见的。当然，同时一个无情的事实就是他们对于孩子的武断、专制、纵容、溺爱，由武断专制发展到现在的纵容、溺爱和物质化，也在世界上达到了相当的程度，这是同一个事物的两个方面，越是这样走，结果就会走向另一个方面。如何解决望子成龙的问题？对这个问题必须做一点家长批判。时代毕竟变化了，现代社会，大家庭解体了，四世同堂、五世同堂，家族兴旺的理想破灭了，比如《大宅门》，小孩子不爱看，那是什么，就是一个屋里的事。这说明整个时代变化了。大家庭解体了，我们原有的血缘宗法制度的基础可能不是那么强烈了，但是它作为一种文化遗传下来的东西还一直存在着。

　　现在我们要解决第二个方面的问题，以前我们只有考大学，做干部，吃皇粮，然后顺着等待提拔的一条路。现在社会发生了很多变化，多元化了，成才的道路是多种多样的，成才的时机是随时的。以前我们都说成才主要看你准备好了没有，机会到来的时候你准备好了没有。现在的观念变了，各种各样成才的机会随时都有，举个例子，一个孩子今天犯了错误，进了劳教所，出来以后照样可以有成才的机会。什么是成才？以前只有政治一体化的时代，现在可以从商，做经济，做教育，做各种各样的行当都可以，所有的行当都有成才的机会，成才的机会更多了。成才的内涵变化了，"望子成龙"的表现可能有多种变化。

　　另外一种，"望子成龙"发生了变化，什么是成功？什么是成才？什么是成龙？是不是我们一定要像以前一样，要么做公仆，是为了管别人，要么就是挣到了大钱。这些就是成龙吗？就是成功的标志吗？是不是平平常常的活着就不是成功呢？成功的标准是不是应该大大变化一下？凡是个人的愿望达到了充分的实现，个人想做的事情达到了充分的实现，这是不是就是一种成功呢？成功的标准，从观念上如何发生一些重大的变化。这样对家长的观念触动一下，还大有益处。大家想一想望子成龙的问题，不要理所当然的永远认为，我都是为孩子好，有什么不行？其实应反过来想一想，你为他好，他一定认你的帐吗？在这个时代里，这样的观念对还对不对呢？因为，孩子是独立的个体，你也是独立的个体，你对孩子专制是不对的，完全无所保留的奉献也是对的吗？你们能不能把他作为生命独立的个体互相尊重，他也作为独立的个体来尊重你。作为家长你还有很多事要做，现在一个家长要一个孩子，可能把自己一生中非常重要的时间，重要的青春时代都用到每星期六、星期天培养孩子弹琴，培养孩子学外语，孩子在里面学，家长在外面顶风冒雨，这一切都被视为理所当然的，因为培养孩子。是不是在这个观念上也应该变化一下？望子成龙是两方面，不光是他的问题，孩子们也应当看看你如何去做。你是不是成"龙"了呢？孩子们是独立的个体，不光是对孩子的要求，也是对你的要求。他们也应该独立锻炼自己，获取独立自主的能力。所有的都替他想好了，所有的路都替他铺好了，他一辈子就能够幸福、成功吗？

　　雷颐(中国社会科学院近代史研究所，研究员，著名史学家)：

　　我不是做教育工作的，我是研究文史的，所以我从历史上谈谈对这个问题的看法。我觉得《中国家长批判》这本书现在能提出这个"家长批判"的问题，是很了不起的，是在我们的教育、文化史上有历史意义的。这在中国的传统观念中不能提出的，或者根本不是一个问题。中国传统文化讲君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，这是提升到国家统治的最重要的原则，或者是传统社会的基本原则，这是不能动摇的。其中很重要的一条就是父为子纲，那时根本不能提出来，哪有家长批判，或者对家长的疑问，在几千年来这都是不可能提出的。现在提出这个问题来，就说明时代确实变了，社会变了。其实这个问题并不是现在才提出来的。中国的几千年的历史中，从五四开始提的，那时鲁迅、蔡元培都提出来的，鲁迅提出救救孩子的呼声，提出怎么做父亲，就是怎么做家长，那时已经提出来家长要反思。五四认为传统的儒学是吃人的礼教，其中谈到子女的一切都必须听从家长的。按照传统观念，如果君不君，臣不臣，夫不夫，妻不妻，父不父，子不子，社会就会崩溃，就不稳定。在这么封建的条件下，中国的传统文化一直是权威崇拜型或者以年龄、长辈，压制了孩子的创造性，不可能由他自己自由的发展。从"五四"的时候就开始提出这个问题。尽管从五四到现在也有80年了，但是和中国传统历史相比，还是很短暂的时间。

　　直到现在，这个问题在中国还没有解决好，家长和子女的关系，现代教育观念都会说，但是具体到日常生活中，必须怎么对待的一种技巧，恐怕这就是很困难很困难的一件事。我们中华民族没有形成家长怎样民主对待孩子的一种文化，一种传统，大家都是这样，经过几百年或者几千年积淀下来的一种习惯，就是把君臣关系放到家里形成了父子关系。家长怎样对待小孩，有很多并不是靠你看几本书就能改变你，你一下子就会教育小孩儿。从一个社会来说，提出来要有相当长的一段时间探讨这个问题，或者说慢慢人们的观念才会改变。所以，到现在为止，没有解决好这个问题。多数家长现在是两个极端。第一个还是传统型的。家长的一切，小孩儿都必须听，我说什么你就要听什么，家长的权威是很重要的。另外，尤其在大城市里有"小皇帝现象"，家长在孩子面前成了奴仆。怎么处理父子，或者家长和小孩儿的关系问题，这确实是一个大问题，或者说是一个社会问题，是一个文化问题。中国的这种文化正在转型，中国从五四时期就谈起中国的文化面临现代化的发展，现代化的转型，不仅是政治文化是这样的，包括教育文化，或者说潜移默化的知识、习惯还没有形成。所以，这本书是在这个过程中的所做的一个努力，是很有意义的。当然，每个人有不同的观点，不同的看法。但我认为，《中国家长批判》这本书所提出的问题，无疑是承继了"五四"以来新文化的传统，它所批判的东西也只能在漫漫的进程中会慢慢解决的。所以，这本书出版的意义起码是要引起家长们的思考。

　　余杰：

　　我看到这本书非常受启发，感到非常震动。我根据自己的亲身体验，我自己的生活经历来谈一谈我的感受。实际上我自己生活的家庭跟这本书里的批评的大部分的中国家庭有很大的不一样。我的家庭是一个很特殊的，是非常民主化，非常西化的家庭。我的父亲是做建筑学的，从我父亲内心深处，我能感觉出他非常希望我能够继承他的事业，去学建筑学。但是，在我的成长经历中，他从来没有对我有任何强加，把他的意愿强加在我的身上。从我非常小的时候，小学时代开始尝试文学作品写作，我父母亲一直给我非常多的鼓励和帮助。到我念中学，选文科之后，高考填志愿填北大中文系，都处于非常自愿的状态。我在非常小的时候，我们家里有什么问题，我父亲会完全平等的，把我当做一个朋友一样来谈论。所以，在我自己的成长经历中，没有这么严峻、痛苦的经历，但是我看了这个书以后，看到某中一些家庭、家长对孩子的那种专横，受到非常大的震动。

　　《中国家长批判》这本书在中国的今天出现非常及时。这几年以来，我非常关注教育的问题。我觉得教育问题，在一个新的世纪，对于中国未来的发展是至关重要的。前几个月，我帮助中央电视台二套《生活》策划了一系列的节目，五月份的专题节目，题目叫《成长的烦恼》，谈小孩儿成长的经历，社会、家长、老师在小孩的成长中起到什么样的作用，也主要是对现状提出一些批评、分析。在做这个节目的时候，我们到北京、河北、新疆、南京做了很多访谈，收集了很多资料，显示出来的问题是触目惊心的。今年4月份北师大做了一份社会调查显示，在中国十几个省抽样调查，在中国有21%的中学生、小学生的心理存在严重的障碍。比如说校园暴力已经非常严重，在广州、上海，初中，低年级的学生已经出钱雇请高年级的学生给他们当保镖。所有这些问题归根到底，还是我们的老师、家长的问题。我们不能片面指责小孩儿的心理素质为什么这么差，实际上我认为所有问题都在老师、家长在身上。鲁迅先生在80多年以前写我们怎样做父亲，这么多年以后，这个问题仍然没有得到非常好的解决，再加上现在整个教育体制、教育体系仍然还是笼罩在传统教育的阴影之下，学而优则优的阴影之下，没有一个重大的突破。

　　中国教育跟西方有一个很本质性的区别，西方的文明，西方的教育的根基是以人为本，是尊重人个性的发展，尊重人的价值、人的尊严，每一个鲜活的生命个体是第一位的。但是，在中国，人不是最重要的，人与人之间的关系是最重要的，人际交往的能力是最重要的，这是儒家文明跟西方文明最大的差别。一个人只有在君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻这一套关系中占据了某一个位置，才赋予了这个人的价值和意义。这个问题如果没有一个大的突破，没有一个大的变革，在教育上，比如官方谈素质教育，做一些小的修修补补是无济于事的。所以，这本书在世纪之交出现，意义非常好。而且，我特别赞成它是以口述式的方式呈现问题，而且采访的面非常广，有专家、学者，有普通的学生家长。我觉得它是立体的体现。

　　但仅仅有这一本书是不够的，希望出版社、策划者在这本书出版以后，继续做后续工作，比如下一步对这本书中呈现的很多问题做进一步深入的理论分析和探讨，比如出第二本、第三本，这样对于未来的教育变革提供一些建设性的意见。

　　任不寐(青年思想家，著名思想文化网站"不寐之夜"版主)：

　　首先申明一下，我不是青年思想家，今天我是以一个青年家长的身份来这儿的。

　　这本书冯林先生前段时间送给我看了，我有三个感想跟大家交流一下。

　　第一，我感觉到很生气。因为我是家长，这本书把我给骂了一通，像一面镜子照着，说的问题都是我。在我们自己的家庭环境当中，父子关系、父女关系是这么处理的，书里都有很生动的展示。

　　第二，很感动，很感谢。因为我也曾经是孩子，我觉得他批评得很多，也很对。很多现象是一个总结。

　　总编鲁先生和作者冯林都提到了这本书可能让家长在孩子面前损失了很多尊严。在我看来，这可能是第一次汉语学术界、汉字文学界代表孩子，第一次为孩子挽回了荣誉，它告诉家长，你们这样做是错的。这本书的作用非常了不起。

　　第三，我感觉很不安，曾经是孩子，今天是家长参加这个会，结果是我到这里可以批判别的家长，批判我自己。但是，回去以后我还会按我原来的办法处理跟孩子的关系，扮演跟孩子的角色。这就是为什么中国的家长望子成龙，仅仅我们认识到中国家长的问题还不足以改变我们目前的父子关系的现状。因为望子成龙这种文化体制，已经锁定了我们回家以后必须和我们来之前的思想状态是完全一致的。我回去还要跟孩子讲你必须好好学习，否则我就要打你屁股。不是我们批评了，这个事情就能改变，这是所有教育界面对的基本症结。关于教育大讨论这几年都起来了，在会上慷慨激扬，回去之后父子关系仍然没有改变，这就是因为目前的中国教育体制是给限定的。

　　这个体制是如何产生的？根本原因就在于我们社会的生存资源和人口的比例是极度不协调的。我们为了培养孩子的目的就是为了让孩子在生产竞争中、生活竞争中获得某种生存优势。培养孩子的过程，在中国是两个过程，一个是成人化的过程，第二是培养成未来的职业需要的人员。如果人和资源的比例关系不得到解决，我们就不可能达到对《中国家长批判》所要求的高度。为什么在汉语世界当中，人和资源的关系达到如此紧张的程度？在我看来有两个原因。

　　第一个原因，给我们给定的生存环境密切相关。东方社会由于自然环境的原因，导致了我们的人民实际上在某种程度上生存资源的匮乏者

　　第二，我们没有搞清楚孩子是谁，这是缺少来自纵向的思维习惯。所谓来自纵向的思维习惯，当然就指宗教和信仰的习惯。我们对人的定义，人和人之间不是纵向的关系。由于没有纵向的关系，就搞不清楚孩子是谁，孩子仅仅变成我们身上掉下来的肉，不会认为孩子来自上帝，我们同是兄弟，孩子是借我们而来，不是因我们而来。由于这两方面的原因，家长和孩子之间从来没有成为兄弟关系，成为平等、民主的关系。

　　出入在什么地方呢？儿童中心主义到制度主义，出现了一个新的东西，就是学习主义取代教育主义。所以，我在一些文章中建议，能否把教育部改成学习部。这是什么概念呢？教育是自上而下的概念，而学习是共同探讨的过程。第二，处理好父子关系的前提是处理好家长和家长的关系。我们目前的生存资源的空前竞争状态，家长是有责任的，是家长让孩子降临这个世界上的时候就面临着生死攸关的竞争体制，是家长使孩子不得不成为一个自我剥削的学习者。在这方面，仅仅批判家长，仅仅从中梳理家长跟孩子之间的关系是不够的。梳理家长跟孩子之间关系的前提，是梳理好家长跟家长之间的关系。

　　谢谢大家。

　　蒋国华(中央教育科学研究所研究员，教育战略专家)：

　　我想说几个意思。我觉得这个书本身还是很好的。在我们国家里，从家长层面来讨论社会教育、社会文化，甚至在于体制上存在的问题，这个意义还是很好的。但是，我赞成任先生的话，像马克思说的一样，历史产生的问题要由历史来解决。以为明天有关部门只要把你提为教育部副部长，很多问题你就能解决了，这个事是不可能存在的。因为问题的难题还是比较大的。

　　我现在在中央教科所，所以涉及到教育问题多一些。实际情况说到底还是文化和社会体制问题。光明日报社《博览群书》的主编在这儿，今年的《博览群书》有一篇文章就是分析俄罗斯的文化阻碍了俄罗斯的改革。里面的内容我不一定能赞成，但是题目就是这样的。现在很多改革，为什么这本书被社会容忍呢？因为现在社会看到了，如果再不改革，子孙后代的成长或者社会给他们的教育，或者培养他们的模式和方式以及内容都会有比较大的麻烦。《光明日报》最近有一篇文章介绍，他到日本参观博物馆，介绍人告诉他我们的师傅(中国)被帝国主义打败了，所以我们要改革。结果最后做师傅的打了半天，也不太愿意改，一直拖了50年以后才改。1840年以后，20年以后，日本改革了。当时日本明治维新改革的动力之一就是他们看到他们的老师们毛病了。这么多去留学日本的人居然没有把这句话带回来，留学生犯了比较大的错误。现在确实要从文化、教育，乃至一些社会关系，甚至带有体制色彩的地方着手。我也提到了这些事情，现在也不是家庭教育的问题，仅仅家长的问题，某种意义上说是这样的，社会上都是这样的。20几年来，我们一直在批判应试教育，批了半天没用。到学校上学，难道没有升学率的学校就对了吗？所以我赞成《光明日报》发表过几次采访，什么事情一带上人字，就要批，批了半天都搞乱了。教育要怎么改？从不同层次面有序的前进。像金教授讲的一样。

　　目前，特别是七中全会以后，江泽民主席对教育讲了不要一个模子，从中央的角度扩大规模，把教育作为市场，还有开放门户的国际交流，特别是这次入世给中国教育带来的机会。因此，这本书出得真的很是时候。作为作者也好，作为搞科学研究的也好，应该从国家民族的最高利益出发，来考虑一下家长跟孩子的关系，要考虑一下国家社会的改革和家庭关系改革的关系问题，通过一代人、两代人的努力，希望把我们的民族优秀的东西保留，确实已经落伍的东西一定不要发扬，好像有的人非要从读四书五经开始的，最后也是以失败告终。总的来说，要一分为二的看待我们的传统教育体制，把我们的教育真正做成适合改革也好，提高国力也好。一个改革的最高目的，至少在现在的历史条件下，或者说以后永远是一个很重要的尺度，就是要培养出来的人适合发展我们自己的经济、科技，也就是说提高综合国力方面起非常大的作用。别的话我看都是没用的，尺度起码是第一位的。中央电视台采访很多校长，说你的学校为什么名气大，他说我们学校最重要的就是培养学生做人，这是放屁！。实际情况还是应该培养人才，把综合国力搞上去，这是关于教育改革是否成功的重要尺度。

　　王东华(华东交大母教研究所所长，母教专家)：

　　主持人安排让我讲一下目前关于中国家庭教育方面的误区，我想讲三个方面。

　　第一，我现在专门做母亲教育，和家长接触的比较多。一个很大的问题，一旦我们的孩子出了问题以后，父母亲马上就骂孩子，打孩子。事实上，我们的父母亲往往是最大的污染源，尽管问题出在孩子身上，但是应该在母亲、父亲身上用药。我和优秀的父母亲接触以后，这点感受非常深。比如上海有一个很优秀的父母亲，孩子一生下就是脑瘫，只有左手一根手指是神经能够支配的，其它九个手指都没有用。母亲非常艰难，把孩子培养到上大学。孩子绘画非常好，数学也非常好。每次她陪在孩子在一起的时候，很多父母都要说你看看人家孩子字写的这么好，你的字写的像狗爬一样。她说这些人都不知道，我为了让我的孩子把笔抓住，整整手扶着手，扶了三年，他说这些母亲、父亲没有看到我做的东西。像这些情况，孩子虽然有问题，这个问题应该从父母亲身上找。

　　过去，我们的家教是不知道去教，现在大家都想去教，但是不知道怎么去教，出了问题就瞎急。关于这个问题，第一点，孩子身上出了问题以后，应该在父母身上找原因。父母是一个最大的污染源。

　　第二，父母亲和孩子的关系，有点像水和船的关系。水涨船高。现在很多父母亲要求孩子们学习，自己不去学习，对孩子的要求无论多么苛刻，都认为是理所当然的，对自己的要求无论多么低，都认为是情有可原。事实上，父母亲素质越高，教育起孩子来就越轻松，越完美。宋代有一个非常有名的官员，按道理，他本身可以当宰相，但是由于他性格各方面原因当不上，如果按照现在他就埋怨这个社会不好，但是那个时候人不是这样的，他说之所以我当不了宰相，不是别人的原因，是因为我的素质，我的品德还没有到那个时候，然后他就在自己家的院子里种了三棵槐树，尽管我看不到我的孩子将来要做宰相，但是这个槐树将会看到，果然他的儿子、孙子非常好。像这样的父亲，他把他的品德种在孩子身上，孩子就像槐树一样，慢慢就变得非常好，慢慢就长大了。而现在的普通人连早上都看不到晚上，如果一个国家的人都这样，这个国家就有危险。更何况一般人连早上都看不到晚上，更何况是看到三代以后，一定要修身重德。父母和孩子是船和水的关系，孩子是站在父母亲的肩膀上的，父母亲有多高，孩子就有多高，父母亲能走多远，孩子就能走多远。

　　第三，做人是最重要的。做人比学知识重要。但是，做人不仅仅是教的，而是父母亲如何做人，这时你讲讲教孩子做人，这不是你去教，而是你自己如何做人，去熏陶。所以，我们每一个人面对孩子，都需要重新做人。

　　我和这些优秀的父母亲在一起的时候，最大的感受就是他们自己的谦虚，自我完善，比如那位母亲下放，孩子回城，初中毕业，丈夫跟她离婚了，我说钱妈妈，你对单亲家庭怎么看，她说现在很多离婚以后，为财产权打得不可开交，她说人都不是你的了，心都不是你的，你还要找那些东西干什么。她说现在的孩子读书苦，什么叫苦，读书苦吗？我读初中就下放，我那个时候想读书，读不到书，我们读书要晚上偷着读，现在的孩子多幸福。我跟一个重残的孩子说你一定要好好读书，现在是读书的最好时候。她的孩子绘画方面得到国际奖了，她下岗，一个月700块钱，还要供孩子读大学。别人跟他说让你的孩子搞装璜吧，她跟孩子说你把本科读完读硕士，硕士读完读博士，这时妈妈60岁了，不能一辈子陪你，到我60岁的时候，你再为社会做贡献。做人不是教的，而是以父母亲的完善去影响孩子。所以《中国家长批判》一书的意义，正是在于揭示家长的问题，帮助家长完善自我。

　　谢谢大家。

　　马弘毅(家长代表.清华附中女生马宇歌之父)：

　　我说点我跟我女儿之间的体会。

　　我的小孩儿今年14岁，在清华附中上初三。当时孩子还没出生的时候，就想着将来把她培养成什么样的人。那时想能让她将来成为一个乐观向上、心胸开阔的人，所以在她出生以后，我们就朝这个方向，跟他妈妈一块把她往这个方向培养，特别是在她独立自立能力方面，在她小时候非常注意。在她十岁开始，那时她已经初步自理，包括自己用药，洗衣、做饭，功课在学校里还是可以的，在德育方面，一直是班上的三好生等等。十岁那年，让她一个人独立到全国去学访，到去年十月份，她走遍了全国31个省市自治区，在这个过程中还读了300多部书。

　　《中国家长批判》在367页里有我们的访谈，冯老师跟我们一块聊了很长时间，把我的家教心得记在了书里。

　　我感觉我的女儿马宇歌她在悟性上让我们比较满意。还有她自己在文化知识的学习上，她自己的学习目的，还有她自己开辟新的学习领域，我们都觉得比较满意。但是，也有不太尽如人意的地方，感觉到她这个年龄，按照我们的想法应该考虑的问题更广泛一点，但是也受多方面的影响，和我们的教育也有关。

　　这本书我拿到手里，从头到尾全拜读了。类似的书我过去读了不少，像人民出版社出版的《藏起一半的爱》。这本书很有特点，就是采访领域比较广泛，涉及到了60多个家庭和家长，包括农民家长全采访到了，这里说的问题非常实际，空的东西比较少。我看这本书很受益。

　　这本书，社会上不同层次的人读了都会有所感悟。这本书的内容非常形象生动，引人入胜，如果能够让媒体界的朋友多宣传，让更多的社会各界的人士了解一下，最起码能够通过他们了解一下中国社会各阶层的家长们真实的心态，这对历史是一个忠实的记录。我主要是读者，是学习，能够进一步提高我和我爱人做家长的水平，提高我孩子的层次，让我们更好的和孩子接触。

　　今天我主要是来向各位学习的，如果大家想了解我们是怎样和孩子相处的，《中国家长批判》一书里有完整的记录。谢谢大家。

　　马宇歌(清华大学附中初三学生)：

　　各位老师，你们好，我是北京清华附中初中的学生。非常高兴能坐在这里和各位知名的学者和老师们在一起交流。我今天也是来学习的。

　　首先，《中国家长批判》这本书出版以后，我回家之后，在我爸爸的引导下翻了翻。从这本书里了解到很多同龄人，包括我的哥哥、姐姐或者弟弟、妹妹的情况。我从十岁开始，利用寒暑假独自到全国各地去旅行，我住的都是好朋友的家里，看到不同阶层的人的家教，他们如何生活，包括各民族的。所以在我这方面也有一些感受，我也特别希望能够把自己的感受，通过书或者文章的方式，介绍给大家，并且和大家在一起交流。

　　今天我是来学习的。如果老师要让我说一些感受，我就是希望家长与孩子能够多多交流，这是很重要的。

　　谢谢大家。

　　冉乃彦(北京教育科学研究院基础教育研究所研究员，基础教育专家)：

　　我从两个方面说。

　　这本书确实很有特点。第一个特点，确实从一种新的角度谈家长，搜集了很多材料，采访面特别广。第二，从家长熟悉的事例引导大家思考比较深的问题，这两点都非常成功。当然，书里还需要狠下工夫，因为家庭教育不是一个孤立问题，是整个社会文化，整个民族的问题，很复杂。过去一般搞家庭教育研究的人常常爱说的四个过多和一个做高，这个可以参考。即："满足过多、照顾过多、禁止过多、包办过多，还有期望过高"。

　　第三，谈一下这本书的名字和一些主导思想，我有些不同意见。

　　咱们平时教育孩子，中国教育有一个很不好的现象，常常是告诉孩子不许做什么，而不是更多的告诉他做什么，这实际上是教育理念造成的，这本书也受这个观念的影响，也是不许做什么，设计者强调了这个。我觉得更需要的是告诉家长应该怎么做，现在的家长很苦恼，很想做好，更多的是需要告诉我们怎么做。

　　这本书我没有完全看完。但感觉这本书做的也是相当多的，还是提了很多建议，这个理念还是挺重要的。中国搞批判，确实是历史很悠久，家长并不是没受过批判，以前是经常不断地受批判。我现在感觉家长并不是不想教育好孩子，关键是怎么做，我们是身不由己的，生活在这样一个时代，有一个历史戒条，要理解家长。有些学者在会上批判学生的考试制度，但是也请假说我要为孩子跑跑上什么学校。家长面临两个问题怎么解决，如果仅是批判，没提出问题，这解决不了问题。这需要更深的研究。当然，这种批判也是需要的，但是不一定是主要方面。

　　我有一个朋友也是搞家庭教育的，他讲得非常好，讲得很尖锐，但是家长很反感，最后他自己总结了，我过去跟家长是面对面的较劲，现在是肩并肩的前进。所以咱们的理念也应该肩并肩，和家长一块走，渡过这个时代，要理解家长，给家长出主意。

　　因为我是研究主体教育的，孩子主体性的十个策略，家长听了就说我知道怎么做了，和原来做的不一样。

　　王东华老师谈的挺好的，既有批判，也有建议，咱们就应该这样做。对家长怎么做工作？好像受到一个更深理念的影响，因为咱们都是从历史上过来的。过去毛泽东强调的不破不立，后来还讨论了一年多的时间，究竟是不破不立还是不立不破。在这个基础上我们破了一些，但是还是应该立。

　　我现在跟家长接触比较多，包括很多人做错了却说是我们不理解这个时代，这个时代发展得太快了，用旧的观点看待这个问题。在这个问题上，如何重新理解这个时代，调整我们自己的认识，不是非要顽固地坚持过去。这有一个理解的过程，如果能理解这个时代，就能更好的理解我们的孩子。这些需要更加艰苦的工作。很认真总结现在家长成功的东西，因为他与我们是在同一时代，也遇到很多难处，但是他解决了，比较成功。

　　这本书的采访很多都是很成功的，但是不应该把更多的批判放在这里，这样不利于家长更好地探讨这个问题，应团结他们，共同往前走。

　　这里有一个理论问题，我比较注意有些理念问题。比方说第一篇是一个很重要的理念，但是这种理念是值得推敲的，因为我们的家教都需要注意这个理念。我在《人民教育》发表关于家教一定要有一个理论刊物讨论，不要直接对家长。比方说本书第三页采访孙云晓部分。最后一点，孙云晓其实全部儿童教育的实质可以概括为八个字，"发现儿童，解放儿童"，这个教育是否对？如果对了当然很好，如果错了，就会有所影响。

　　现在实际上对儿童的看法，对教育有两个偏向：过去是以教师为中心，或者以成年人为中心，这绝对是错误的；但是现在走向以儿童为中心，同样是错误的。"发现儿童"是对的，但"解放儿童"就是全部的教育实质吗？我们的教育是干什么的？只是解放吗？对孩子能不能有一些约束？这个也要解放吗？因为有些限制，他很幼小，很幼稚，这里有一个理念文化，教育本质缺了一多半。我比较赞成本书中北师大肖川教授的观点，不知道是不是他在本书中第一次提出来，他认为：教育的实质，第一个是自主建构，第二是价值引导。因为孩子是未成熟主体，对于未成熟主体必须要由成人更多地进行价值引导，这样有一个社会化的过程。这样的观点可能就相对全面一些。这些问题都比较重要。这些文章都可以看，我希望有些重要文章最好在学者之间好好探讨，基本有把握，也是对家长负责，要不然家长很乱。比如说分数也是隐私，孩子马上就不要把分数给家长看了那么我们怎么掌握孩子的学习情况？这些问题都是我们搞理论的，搞家教研究的更好的考虑。今后更好的建构，在这本书的基础上，应该还要出第二本、第三本，发扬优点，解决问题。

　　王大凯(北京教科院基础教育教学研究中心，心理健康及性教育专家)：

　　对批判类的选题，我个人认为，这种选题最高的境界应该是在批判中，让被批判者心悦诚服地接受，这应该是批判类选题追求最高的意境或者境界。这本书确实在一定程度上达到了这种追求。我以刚才那位青年思想家任先生作为论证，他是第一生气，第二是感激。我想生气加感激恰恰证明了这本书的价值之所在。

　　另外，关于批判的目的，还有两个理由支持这个观点。第一个理由就是批判本身不是目的。批判的目的也是让家长来接受别人对他的批判，之后他去改正，最终目的还是让子女，让下一代得到更好的发展、成长。

　　第二个理由，一本批判的书，如何让被批判者心悦诚服的接受。不仅仅要告诉他什么是错的，最重要的是告诉他你错在哪儿，应该怎么做。这是批判类图书应该追求的最终目的。

　　第二，关于望子成龙这个观点我们怎么来看。

　　望子成龙，本质上是家长对于子女的一种期待。我们对于望子成龙这种批判，批的并不是家长对子女的这种期望值。家长对子女有一定的期望值，这是没有任何错误的。但是我们批的恰恰是家长望子成龙的期望值过高，我们批判的是标准，甚至批判的是过高的期望值对子女带来的负面影响和压力，以及你不知不觉在这种观念影响下作出的错误行为。

　　最后，《中国家长批判》这本书从选题或者从采访的对象来说，是从社会各界，从对象来做的分类，其中涉及到很多家庭教育中的各个主题内容。我的观点认为性教育，是家庭教育中最容易出问题的，而且是最值得批判的一个领域。比如什么时间对孩子实行性教育最合适，怎么对孩子施加性教育等等。如果在《中国家长批判》这本书的基础上，能够再进一步集中，对一些家庭教育中的多种现非常非常值得教育工作者，包括出版界加以探讨，这方面的选题可能是更有价值的。

　　谢谢。

　　查子秀(中国科学院心理所，著名超常儿童研究专家)：

　　这本书我没有全部看完。对家庭教育的问题，我觉得需要多写一点书，不同类型的书来指导家长更好地培养下一代。在家庭教育当中，问题很多，书里也揭露了一些，大家的发言里也说了一些。家庭教育很重要，有一本批判性的，侧重在家长的教育思想方面的问题批判一下，作为一本书也可以。

　　我提一点意见，本书编者序中所列中国家长存在十大"原罪"，很多地方都无一例外地在家长身上都存在，并且认为这是中国家长普遍存在的，比如有庸俗的、社会学的功利观念。这些提法我个人认为不是很恰当。家庭教育里的问题很多，需要针对问题来批判。但是，从现在来讲，恐怕不是无一例外，不是全部家长都有这些问题。

　　93年，我从教育报上看到一篇调查，对北京家庭教育做的一个调查，比较好的、基本上好的、好的家庭教育占了8%，不到10%。基本上是合格的，比较好的是占了20%几。问题比较多的，严重的是70%。这个比例很严重，很大说明家庭教育问题确实很大，，需要针对存在的问题来解决。但是，毕竟还有30%，那是93年，现在又过了几年。有一部分家庭就没这个问题。家庭教育的摸索过程是不是都会有一些缺点甚至错误，这个也可能。但是，基本上是肯定的。本书的主编是不是做了普遍的调查？但是提法上要考虑到，我们的家庭教育不是一片漆黑，这是一个问题，值得再考虑。

　　我搞超常教育，接触了一些家长，总结了家长教育孩子的方式，有的是不错的。家庭教育，教育孩子是很不容易的。教育孩子，在我看来是一个创造性很强的工作。创造性的工作是一个探索，每个孩子都不一样，每个家庭不一样，每个家长的素质不一样，把一个孩子教育好是很不容易的。这个教育过程当中，可能会遇到一些问题，及时总结，及时改进，成功了应该肯定。有不少成功的例子，应该从正面怎么做这方面，不是一本书里完全能解决的，以后可以继续出版，怎么帮助家长。

　　有的家长很想教育好孩子，他们的教育思想不像本书罗列出十大"原罪"问题。教育对象是孩子，孩子有一个成长规律，家长对这门科学不了解，应该在这些方面加强，帮助这些家长更好地改进家庭教育。

　　另外，主编采访我，我觉得这个主题在目前家庭教育问题不少的时候，还是有意义的就欣然接受了。但我的这篇采访里有一些小错误。我在书中举了一个例子，有个家长很重视孩子，在很小的时候不给他买现成的玩具，都是给他按需要拼装，自己建构的玩具。孩子把家里废旧的电铃拆开，里面的弹簧丢了。书上写的小孩儿把电源拆开了，这就很危险，小孩儿怎么能接触电源呢。电铃里的弹簧掉了，但是家长没有觉得孩子异想天开，孩子说电铃不可以没有弹簧吗，家长没有说怎么可以没有弹簧呢，而是说你想想看怎么可以不用弹簧，这是一个诱饵。小孩儿对磁铁很感兴趣，进小学之后，四年级，发明了一个磁测开关。另外，我说的有残疾人的，大脑有代偿功能，书上说有再生功能。希望以后再继续出书，如果大量发行，在发行之前，一定要慎重，不然散出去了怎么更正？我不是要否定这本书。做一件事情不是十全十美，在其他里可能没这个问题。因为采访我比较晚，这个书急于出了，所以我没看到写的东西。

　　冯林：

　　很抱歉，采访稿出来后我给查老师你发了电子邮件，并打电话问您有修改处请改完后发回来，后面我一直没收到，最后听查老师说是那段时间你家的电脑坏了，影响了你，对不起，今后再做时一定改过来。

　　苏学恕(北京教科院《班主任》杂志社副主编)：

　　我作为家长，想讲两句。

　　第一，刚才提到《中国家长批判》，里边所列十大"原罪"最后一条是缺乏"信仰"。"我觉得现在中国确实存在着信仰危机。"现在我的孩子都大学毕业了，一个目前在国外读书，一个现在刚刚毕业。一个是在高中入的党，一个是在大学入的党。正因为他们有这种信仰，所以他们才能积极学习。这本书里提到信仰方面，提到了宗教信仰，我认为最主要的，还是按照中央一致的想法信仰，因为咱们还是有特色的社会主义国家。

　　第二，作为班主任杂志社，我们有一个栏目叫《家教指导》，所以欢迎在座的各位赐稿。

　　沙红(天津教科院副研究员，教育情报与评价专家)：

　　今天我是专程从天津赶来参加这个座谈会的，可能是与会者中最远的一位。前段时间看到了这本书，我第一个反映就是刺激了我一下的神经，怎么会是"家长批判"？因为我前一段时间一直在搞网络教育对青少年的影响。我觉得这个书选择家庭教育，作为家庭教育的热点问题，反映出当今的家庭教育出现的问题和现象，把这些问题展现在大家面前，确实给家长一个非常好的参考，使家长比较清晰地感觉到到底是什么良好的家长心态，哪能种培育方式受到专家的推荐，或者孩子是不是有什么反映？这些书里都有汲及。《中国家长批判》这是一个非常好的选题，这本书对于教育界来讲，对于家长来说都是非常好。

　　书中所反映的家长很多问题的产生，确实还是有一些根源，就是和社会联系在一起。因为我们的家长也好，孩子也好，毕竟存在于这个社会，而且还是和社会联系在一起的。我做了大量调查，家长跟我说，对于家庭教育来说，比方说错了可以改正，可以纠正，但是孩子对于我来说，只有这一个孩子，错了我是输不起的，我的孩子就会输掉，所以我还要按照我觉得正确的方向教育的。社会需要分数，资源毕竟是有限的，所以我就要用一个最捷径的方式，把孩子培养到资源能够达到的方式，我输不起，如果需要实践，如果失败了，对于教育家来说，也许能够再找例子，但是作为家长的我输不起。所以，家长要改变一些东西，还是需要社会各个大的方面，各个环节来取决，家长只是教育的一个因素，一个方面，所以必须在改变的时候考虑到各个方面。

　　这本书确实非常好，把家庭里的好多东西都显示出来了。但是，究竟应该怎么做？还需要教育学家或者社会学家共同努力，更好地做下去。

　　家长也好，教育专家也好，最重要的就是让孩子清醒认识这个社会，而不是把他和社会隔绝起来。北师大肖川老师提到的我不上网，也不让孩子认识网络，这种隔绝社会方式是没有办法实现的，你不让孩子上网，他可以通过其他手段。而且网络就跟社会一样，是代表社会发展的程度，代表社会的文化，隔绝起来这不是解决问题的办法，我认为书中有个赵毅的家长，他对于网络的态度我就比较认同；我们应该说怎么适当引导孩子，让他们接受这种东西才是一个问题，这样社会才能发展，我们的孩子才能更好的发展。

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