|
|
“有堂皆设井，无宅不雕花”，这是对徽派建筑最准确的形容。“堂”指阶前，所谓“四水归堂”，即是将住宅屋面的雨水集于天井之中， 它表达了一种“暗室生财”的风水观念。
徽州人常说，家有天井一方，子子孙孙兴旺。而我从审美的角度，则以为天井的设置把天宇与人心连接起来，此即中国古代生命观所谓的“天人合一”的体现。曾有一次，我站在西递著名的“敬爱堂”天井前躲雨，看那雨淅沥淅沥淅沥淅沥一刻不停地下。“敬爱堂”原是壬派胡氏十四世祖仕亨公的住宅，后因子孙繁衍，日趋昌盛，遂成为族祠。这是一座面积为1800平方米的建筑，天井十分阔大。徽派建筑所独有的鳞鳞鸳瓦，在雨中渐渐变成墨黑，那一刻我想，李约瑟于他的煌煌巨制《中国科技史》中所赞美的中国旧宅的雨，就是从这样的屋檐下滴落的吧？
徽州民居的各个部分--主要是门楼、门罩、柱础、梁架、窗棂、栏杆等部位，都饰以各类雕刻，它们分别是石雕、木雕与砖雕。这是与汉画像砖同样伟大的艺术品，是民间手工艺人的杰作。三雕艺术有别于绘画艺术，重在以“刀”代笔，所以从雕刻手法上看，三雕都有浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕以及镂空雕等等类型，一般都有七八个层次，最多达九层，非常的华美与繁复。由于徽商的财力越来越雄厚，他们在本土的生活也不免日趋浮靡，加上新安画派和徽派版画艺术旨趣的侵染，徽州民居的建造遂成为徽商资本消耗的一个重要途径。曾在胡适和江冬秀结婚的新房里，看到12扇落地隔扇门，上面雕满了阴刻的兰草，气韵生动，格调清雅，据说是徽州墨模高手胡国宾的作品。后来，胡适对这些兰草的歌唱，曾风靡台湾的校园。
有一天，是个春日融融的下午，我随《皖赋》摄制组从大山深处的宏潭回来，路过一个不知名的小村子，看见路边的草丛中，随意地堆放着很多很多木雕。主人正大兴土木，建造现代材质的钢筋水泥的楼房，这些老而破旧的东西，没用了。看见我们过来，他就上前搭讪，希望能够把这一堂家伙卖掉。他开价4000元。那些隔扇、门楣、窗棂上的雕刻无不精美异常，巨大的雀替有半人多高。光那一对雀替，就值4000块。雀替是我国传统建筑中枋与柱相交处的托座，有加固构架和装饰作用，而徽州老屋的雀替，更是精美得无法描述。但这样的山重水复，如何运得出去呢？我们犹豫了很久，还是放弃了。后来，在屯溪的老街上，我们又无数次地看见过无数雕刻精美的木雕，它们来自那些民间的老房子，而那些老房子，如今都已经倒塌了。
所以街市上才会出现这么多的木雕。
在徽州，每天每天，还有许多许多这样的老房子，于我们不知道的僻野荒村，倒塌。 |
|
|
| |
| |
|
