佛教常用名词解释

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佛教常用名词解释

三苦：苦苦、坏苦、行苦。

三途：火途、刀途、血途。

四谛：苦、集、灭、道。

四大洲：东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲

四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

四正勤：已生恶令断、未生恶勿生、未生善令生、已生善令增长

五根：信根、进根、定根、念根、慧根。

五力：信力、进力、定力、念力、慧力。

五蕴：色、受、想、行、识。

五戒：杀、盗、淫、妄、酒。

五利使：见惑的五大类，即身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。五顿使：思惑的五大类,即贪、嗔、痴、慢、疑。

五邪命：五种比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者

六道：天、修罗、人、畜生、鬼、地狱。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。

六尘：色、声、香、味、触、法。

六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

七菩提分：择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分。八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛。

八难：地狱难、饿鬼难、畜生难、无想天难、北俱芦洲难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。

十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。十八界：六根、六尘、六识。

三十七助道品：四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。

十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

三转四谛十二行法-轮：每一谛有示相、劝修、作证三转，共十二行法-轮。

示相转：此是苦、逼迫性。此是集、招感性。此是灭、可证性。此是道，可修性。劝修转：此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。作证转：此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。

烦恼：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。

见思烦恼：即执着，共八十八使见惑，八十一品思惑。断见惑超三恶道、断思惑超六道。

尘沙烦恼：即分别，

无明烦恼：即妄想，

佛教的名称：

佛：觉悟的人，即快乐无忧名为佛。

菩提萨埵：

罗汉：共有四个果位，须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉

出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼。

比丘：佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性。（比丘戒，约250条）比丘尼：佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的女性。（比丘尼戒，约348条）沙弥：已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的男性出家人。

沙弥尼：已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的女性出家人。

式叉摩尼：准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。

在家二众：优婆塞、优婆夷

优婆塞：（同居士）受了三归依及五戒并戒行圆满的人。

优婆夷：（同女居士）受了三归依及五戒并戒行圆满的人。

沙门：对一切出家修行者的泛称，在中国则专指佛教僧侣。

和尚：意为“亲教师”或师傅之义。原指僧人对寺院方丈等长老的称呼或受戒者对授戒师的称呼。

白衣：印度地区，人多喜穿白色衣服，故佛教常以白衣指代俗人和居士。

住持：(同方丈)为一寺之长，有护持佛教令久住世之意。

首座：为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。

西堂：为西堂首座，辅助方丈教导修行的僧人。

后堂：为后堂首座，负责后堂修行之事务。

堂主：居首座之下，负责禅堂、念佛堂之事务。

监院：负责协助方丈或都寺监理寺院总务。大寺可设数名监院。

副寺：指管财会之僧人。

知客：为客堂负责人，掌管全寺接待事宜。大寺可设数名知客。

僧值：又称纠察，管理清规执行情况及僧众威仪。

典座：为厨房、斋堂负责人，管理僧众伙食及信徒供斋等事务。

寮元：为云水堂负责人，管理来寺挂单僧侣的事务。

衣钵：为方丈室负责人，帮助住持处理一些日常事务。

书记：掌管寺内文书往来之事。

化主：指丛林中负责向施主募化的僧人。

侍者：指服侍住持之僧人。

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执金刚神：‘执金刚’神是佛教的护-法护-法神之一。

天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。天:即指天神,又称提婆族。

龙:又称那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

夜叉: 能吃鬼的神，有地夜叉、虚空夜叉、天夜叉。.

乾闼婆：(仙女)是佛教中欢乐吉祥的象征,是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

阿修罗：男极丑女极美。

迦楼罗:(金翅大鹏鸟),半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。居住在四大洲的大树上，浑身金光，翼有三百三十六万里长。以龙（蛇）为食。每天要吃一条大龙王和五百条小龙。等他临终时，他一生所吃的龙的毒素发作，在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上，毒发自-焚而死。肉身烧去后只余一心，化作纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。

紧那罗:(神仙)外形像人但头顶长一角，人见人疑。是帝释天的执法乐神。摩睺罗伽：人身蛇头是大蟒神。

佛教的世界观：

世界：世，过去、现在、未来三世。界，上下左右、东西南北，三维空间。

小世界：谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界。

三千大千世界：以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。

开光：佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就叫作开光。开光的意思，就是让佛菩萨形象，及这些建筑，开发我们自性的光明。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义。

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生一切罪根皆忏悔

罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡

罪亡心灭两俱空此则是名真忏悔

常用佛学名词解释2017-04-09 22:55 | #2楼

1、什么是佛？

答：佛是梵文佛陀的简称，佛是成就了正觉、遍觉、圆觉的人，即智慧无上圆满，广度众生的人。

2、什么是佛学？

答：佛学是一门深奥、博大的科学体系，它包括人生论、方法-论、美学、动植物学、天文学等等……，而且大无不谈小无不举，不断地被现代科学证实的科学。

3、什么是佛教？

答：佛教广义的讲是一种宗教，它包括了信众所组成的宗教教团；记录佛的言教的经典；信众所持守的教规和仪式，佛陀把它概括为佛、法、僧。佛教又称为佛陀的教育。

4、什么是菩萨？

答：简单地解释，凡是抱着广大志愿，将自己和一切众生一起从苦恼中救度出来，而得到安乐及从愚痴中解脱出来，而得到彻底觉悟的人。

5、什么是罗汉？

答：即“阿罗汉”的简称，是小乘佛教修行者所取得的最高果位，达到“阿罗汉”果位者，已经除尽一切烦恼和疑惑，证得涅槃，不再进入生死轮回，应当享受人天的供养，所以罗汉的意思又为“应供”。

6、什么是四摄？

答：摄的意义就是与大众团结的条件，第一是布施；第二是爱语；第三是利行；第四是同事，即将自己和大众等同，把自己当成了他们当中的一员。

7、什么是六度？

答：“度”的梵语是“波罗蜜多”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一布施，布施分三种，a、财施，包括身外的钱物和自身的肉体生命；b、无畏施，保护大众的安全而使之没有怖畏；c、法施，即为大众讲经说法，告之真理。第二持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若（即智慧）。

8、什么是西方三圣？

答：就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，以及他的左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨。

9、什么是天龙八部？

答：是护持佛法的八部护-法神。包括天神、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。

10、什么是四大天王？

答：是欲界第一层天的四位天主，东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。他们也是佛教的四大护-法神。

11、什么是三界？

答：是欲界、色界、无色界的总称。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，合之为二十八天，众生轮回都在三界中，只有跳出三界才能脱离轮回。

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12、什么是清净大海众菩萨？

答：是众菩萨的总称。清净是说晶莹无污垢的意思，大海众是说菩萨的众多和大海一样浩瀚。

13、什么是三宝？

答：是佛、法、僧的总称。为什么称之为宝呢？因为“宝”能够令大众止恶行善，离苦得乐，是极为珍贵的意思。

14、什么是四众弟-子？

答：出家的佛弟-子男的叫比丘，女的叫比丘尼；在家的佛弟-子男的称优婆塞，女的称为优婆夷，合称四众弟-子。

15、什么是三千大千世界？

答？以须弥山为中心，以铁围山为外围，同一日月所能照到的地方为一小世界，一千个这样的小世界为一“小千世界”，一千个小千世界为一“中千世界”，一千个中千世界为一“大千世界”。大千世界中有大、中、小三种大千世界，所以称为“三千大千世界”。

16、什么叫初转-法-轮？

答：释迦牟尼成佛后，首先到波罗奈城去找离开了他的五个侍从，为他们说法，五个人惊喜万分，同时为王子得道而高兴。于是拜王子为师，佛教把佛陀第一次说法，称为“初转-法-轮”。

17、什么是五福？

答：佛家五福为长寿、富贵、康宁、好德、善终。世俗常说的五福临门中的五福为福、禄、寿、喜、财是不准确的。

18、什么是六斋日？

答：如不能完全吃素的话可吃花斋，每月初八、十四、十五、二十三和月底的两天共六天吃素，叫做六斋日，十斋日又加进了初一、十八、二十四和每月的倒数第三天。

19、什么叫三净肉？

答：不是我杀；非为我杀；不是亲眼所见亲耳所听之杀，此种肉为三净肉。

20、什么是涅槃？

答：世俗的说法即死的意思，用佛家的理论解释为，苦因苦果的消灭，即十二缘起的止灭，达到了智慧福德圆满成就的永恒寂静的最安乐的境界。释迦牟尼佛35岁成佛，可以说是证得涅槃而成佛，但被称为有余涅槃，因为过去业因所留之肉体还在。直到佛祖80岁逝世，方进入无余涅槃，涅槃又称圆寂。

21、什么是舍利？

答：即遗骨，这个词只适用于佛教界有德行的修佛人，依戒、定、慧薰修的肉身，经焚化后，遗留下的坚固不坏、色彩明亮的似水晶一样的物质，又称坚固子，是佛法的象征。

22、什么是十八界？

答：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）生六尘（色、声、香、味、触、法），六尘生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），六根、六尘、六识合称十八界。

23、什么是八苦？

答：即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦。前四种苦是肉体的苦，后四种苦是精神上的苦。

24、什么是大乘佛教？

答：大乘佛教是着重利他，即在行为上为大众着想，小乘是看重自己解脱，我国汉族地区的佛教多为大乘。

25、什么是五戒？

答：即戒杀、盗、淫、妄、酒。

26、什么是十善？

答：不犯十恶即十善，十恶分别为杀、盗、淫、妄语、两舌（挑拨离间）、恶口、绮语（奉承哄骗）、贪、嗔、痴（不信因果）。

27、什么是八正道？

答：正见、正思维、正语、正业、正命（正当的生活方法，即不用非法和不道德的手段谋生），正精进（使身口意向着正见所指引的方向努力前进），正定（进入清净无漏的禅定），正念。

28、什么叫六道轮回？

答：在这个世界上，众生的生存形式分为六大类，即天人（我们平时传说的天神）、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱。这六类即称为六道，六道的众生的形体并不是固定的，天人寿尽如无福德可能进畜牲道，变畜身。人命终可能堕落饿鬼道，成饿鬼身。畜牲业尽可能脱成人身，众生如此轮回互换身形，这种转换就叫六道轮回。

29、什么叫五浊恶世？

答：五浊即五种不净浑浊，实指我们这个充满烦恼的世界。①、命浊：众生因作恶业而命短；②、烦恼浊：众生具有贪嗔痴等烦恼；③、劫浊：世界常有战争、瘟疫、饥荒等灾难；④、众生浊：指不信因果报应，不持戒而受苦；⑤、见浊：持邪知邪见使佛正法日衰。

30、什么叫无间地狱？

答：无间地狱乃八大地狱之第八，又称阿鼻地狱。“无间”是指无有间隔的意思，无间有五种。①、时无间：凡到此狱中的众生日夜受刑，多少劫中不得间歇。②、形无间：地狱中可装一人，也可装下无数的人。③、苦无间：种种不间断的刑苦，没完没了。④、趣无间：不管你曾是六道中的谁，犯罪一样受苦。⑤、命无间：犯罪期间，每天要死一万次，万死万生，直到罪业灭尽。

31、什么是劫？

答：劫是指一段时间的意思，分为大中小三种。一千六百八十万年为一小劫，二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。

32、什么是和尚？

答：是师的意思。和尚是一个尊称，要有一定的德行堪为人师者，方可称和尚。现在世俗中专指出家男子。

33、什么是法师？

答：指通达佛法又能为人讲说的人。佛教中精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。经、律、论三藏都精通者，称为三藏法师。

34、什么是过午不食？

答：按照佛制，就是比丘午后不吃食物。不吃食物原因有三：

①僧人的饭是由居士供养，午后不食可以减少居士的负担。②过午不食有助于修定。③不惊扰别人的休息。（僧众因重体力劳动或生病而吃食物则被称之为“药食”）

35、什么是三世？

答：三世被许多人误认为是今生、前生和来生，其实三世是指三段时间，即过去、现在及未来的时间。

36、什么是拜忏？

答：就是给佛菩萨行礼，忏悔自己的一切罪过。对佛菩萨忏悔，并不是求赦罪，而是坦白自己的过错，改恶从善。拜忏的目的是洗刷自己的罪业之心，渐渐地将罪业忏除，而获得清静的解脱之心。忏法仪规有许多，但最盛行的是梁皇宝忏、大悲忏、地藏忏等。

37、什么是四谛？

答：四谛即四种真实的真理，分别是苦、集、灭、道。苦谛指的是人生的种种愁苦；集谛指的是产生愁苦的原因；灭谛是指脱离生死之苦；道谛是指脱离生死之苦的方法，其方法是指八正道。

38、什么是十二因缘？

答：十二因缘是以缘起说来剖析人生的生灭变幻现象。人的生命过程可分为彼此相互作用、互为因果的十二个环节：①无明（人与生俱来的蒙昧）；②行（由无知导致的种种欲望和念想）；③识（由欲望和念想而诱发的人的精神统一体）；④名色（由识而引起的人的精神与肉体）；⑤六处（即六根）；⑥触（感官与外界的接触）；⑦受（通过触而引发的苦乐感觉）；⑧爱（由感觉引发的对事物的恋慕之心）；⑨取（由爱恋而产生的需求）；⑩有（由需求而造成的生死环境）；生（有了生之环境便有生命之诞生）；老死（有生即有死）。

这十二个环节构成人的一生的因果循环的链条，每相邻的环节都有相对的因果关系。人有生老病死等现象产生，根由“无明”所至，所以要铲除十二因缘的捆-绑，应从根处铲除。

39、什么是阿耨多罗三藐三菩提？

答：译作无上正遍知、正等觉。通常是指佛成就的最高果位。

40、什么是八关斋戒？

答：亦称八斋戒，是为在家的男女信士制定的八条方便戒律。①不杀生；②不偷盗；③不淫-乱；④不妄语；⑤不饮酒；⑥不涂饰香鬓观听歌舞；⑦不睡高大华丽之大床；⑧午后不食。八关斋戒不同于五戒之终身受持，为一日一夜受持之法。持此八关斋戒有如下功德：不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗，常生人中正见出家得涅槃道，生天上，恒生梵天，值佛出世转-法-轮得阿耨多罗三藐三菩提。

为方便在家的男女信士学佛修行，可一月中持一次八关斋戒，也可根据自身的条件多持。

41、什么是波罗蜜？

答：又称为波罗蜜多，解释为度的意思，即作究竟、到彼岸、度无极的意思。言为菩萨之大行也，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸。

42、什么是合南圣众？

答：是对皈依佛、法、僧的一切众生的礼敬，即礼敬这些众生，合南是礼敬的意思。

43、什么是四弘誓？

答：①众生无边誓愿度。②烦恼无尽誓愿断。③法门无量誓愿学。④佛道无上誓愿成。

44、什么是四重恩？

答：父母恩、师长恩、祖国恩、三宝恩。

45、什么是打佛七？

答：即为期七天的修学活动。净土宗的打佛七起源于唐代的善导大师的念佛三昧行仪。即要获念佛三昧，可以在每个月中选择一个以七日为期的时段，七日中每天只吃一顿饭，或站或立，除必要的诵经礼佛外都要合十念佛，或站立念佛号一万两千声，或坐念佛号一万两千声。一般打佛七是七天为一阶段。

46、什么是五逆重罪？

答：此罪分大乘小乘。大乘：①破塔、损像、毁经、夺三宝之物。②毁谤三宝。③妨碍出家人修行（杀、关、令还俗）。④犯小乘五罪。⑤不信因果，造恶业。

小乘：①杀母。②杀父。③杀阿罗汉。④出佛身血（毁像毁经）。⑤破和合僧。

47、什么是十念念佛？

答：是以十种虔诚心念佛。①对众生常生慈心。②2、深起悲心。③发护-法心。④有忍辱坚定心。⑤无名闻利养心。⑥发一切智心。⑦对众生起尊重心。⑧不谈世俗心。⑨无散乱心。⑩正念观佛心。

48、什么是无生法忍？

答：了悟诸法实相的智慧，破除生灭烦恼的迷惑，坚定不生不死的信心，是十法忍中第三忍。

49、什么是弥勒菩萨？

答：又称慈氏菩萨。据《弥勒下生经》记载，他出生在印度的一个大婆罗门家庭，后修佛成了释迦牟尼佛弟-子，先佛入灭，以菩萨身住兜率天内院，为天人说法。佛授记他未来成佛，五十六亿七千万年后下生人间，在龙华树下成佛，代释迦牟尼佛教化众生。

中国寺院天王殿中供奉的一位笑口常开，大腹翩翩的胖和尚，是我国五代时期塑造的弥勒菩萨的化身像，又称布袋和尚或大肚弥勒佛。

50、什么是念佛三昧？

答：“三昧”是指将心处于一境，不散乱的安定状态。而念佛三昧是指念佛号时一心专注，念念相续，念久成定。此种状态时，反观自心，心性自明。

51、什么是回向？

答：就是要把个人或大众所修的功德，指定方向或目标，去做某种你所希望要做的用途的意思。

52、什么是无常？

答：意为一切事物因缘而生，因缘而灭，无有止住，忽生忽灭，变化迅速。故此，佛教认为世上不存在永恒不变的事物。无常吞噬一切，如狼似虎。

53、什么是四念处？

答：①身念处，观身不净。②受念处，观受众苦。③心念处，观心无常。④法念处，观法无我。

54、什么是五明？

答：①内明。明白经、律、论、戒、定、慧。②因明。明白各种理论、语法、逻辑等。③声明。口才好，懂音乐、外语等。④工巧明。明了各种工艺、手艺等。⑤医方明。懂医药、天文等。不论是在家或出家的修行人，都应当学习五明，至少要学会一、二明，这样利于修行，利于行菩萨道。

55、什么是八种清风？

答：把世间的利、衰、毁、誉、讥、称、苦、乐比喻为八风，又称为八世风，该风能煽动人心，使人迷乱颠倒。

56、什么是五恶、五痛、五烧？

答：五恶为杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。因此五恶而造之罪业，生时受世间之法所制裁，死后入恶道，是为五痛，苦痛如同烈火烧身，故称为五烧。

57、什么是十法界？

答：佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、畜生界、恶鬼界、地狱界，这十界合称十法界。前四界又称为四圣法界，后六界称为六凡法界，又被称为六道。

58、什么是四大分离？

答：四大为地、水、火、风。人体由四大组成，当人寿尽时，四大要散，整个分散的过程就称为四大分离。四大分离时，人的神识是最痛苦的，如同刀割一般。

59、什么是放焰口？

答：焰口是焰口施食或瑜伽焰口施食的略称。原由密教施食饿鬼饮食法演变而来的一种佛事仪式。焰口原是一饿鬼名，出自不空译的经-文中，后焰口一词专指施食饿鬼之法。

60、什么是三毒？

答：贪、嗔、痴也，能毒害身命与慧命。

61、什么是三学？

答：戒、定、慧为三学，又称三无漏学。

62、什么是三藏？

答：经、律、论为三藏。

63、什么是明心见性？

答：意谓明了自心，见自心佛性。明心见性一词源于禅宗，禅宗认为解脱成佛的决窍，在于真实认识自心，看到自心中本有的不生不灭，自净觉悟的本性。《坛经般若品》云：“自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”

64、什么是六根本烦恼？

答：贪（贪五欲）、嗔（嗔恨）、痴（无知）、慢（高傲）、疑（猜忌）、不正见（邪知邪见）。

65、什么是尊者？

答：梵文为阿梨耶，意译为智德俱尊者，一般是指对阿罗汉等圣众长者的尊称。

66．什么是正信？

答：在末法时期，对正信的理解应当为：①对佛陀的忆念与敬仰；②对佛法的信赖与依靠；③对僧众如法言行的支持与尊重。

67．什么是居士？

答：梵文音译“迦罗越”，原指居家而多财富、多欢乐的人。中国古代称居家不仕的有道者为居士或处士。现在一般泛指在家的修佛者。

68．什么是善知识？

答：众多的佛经中均有“善知识”一词的出现，这一名词可解释为能帮助别人学习佛法，讲解佛法的良师益友。

69、什么是摩诃萨埵？

答：摩诃译为大的意思，萨埵译为有情。现在一般指地上菩萨。

70、什么是荼毗？

答：佛教徒去世后的尸体火化仪式。

71、什么是法喜？

答：法喜又称“法喜食”。因修习佛道或听闻佛法，而使身心愉悦欢快。

72、什么是仁者？

答：佛教经典中对他人的尊称。

73、什么是善男子、善女人？

答：佛经中佛菩萨对信奉佛法的男女信众的称呼。

74、什么是随喜？

答：为他人的功德或心喜或赞叹。现在有时也指跟随在做功德人的后边，做一些力所能及的事。

75、什么是法-轮？

答：法-轮是佛法的喻称。早期的印度佛教把佛法形像化，绘为轮形，以示佛法。法-轮又有无坚不摧，灭无明、邪见等的喻意。“世佛联”定法-轮的形象为佛徽。

76、什么是超度？

答：让亡灵解脱乃至生到善道之法事。

77、什么是蒙山施食？

答：汉传佛寺僧众上晚课时或晚上施食于饿鬼的法事，此法相传为宋代甘露法师在蒙山编集而成。

78、什么是供养？

答：又称“供施”，指以资生用具等供给三宝。

79、什么是受戒？

答：按一定仪式，自愿接受戒律，戒有五戒、八戒、菩萨戒、具足戒等。

80、什么是水陆道场？

答：又称水陆会，水陆斋，是一种行施财、法、食等于水陆有情的法事仪式，此法始于梁武帝，只有大型的庄重法事活动才用。

81、什么是五蕴？

答：五蕴又称五阴，①色蕴，指构成身体和世界的物质，色为质碍义。②受蕴，受谓领纳，受蕴指由感官所得苦、乐、不苦不乐等感觉、感受、情绪。③想蕴，想谓“取像”，想蕴指表象、想象、联想、概念、思维等活动。④行蕴，行谓有目的的运动，行蕴指意志及精神与生命持续不断、生灭变化的活动。⑤识蕴，指心识最根本的了别（缘虑、思量、储藏）作用。

82、什么是菩提心？

答：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。

83、什么是三身？

答：佛有三身，即法身、报身、应化身。

84、什么是大乘？

答：是菩萨的法门，以救世利他为宗旨。

85、什么是小乘？

答：是声闻的法门，以修身自利为宗旨。

86、什么是三业？

答：身业、口业、意业。

87、什么是三法印？

答：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。