关于《古事记》中的神话传说赏析

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关于《古事记》中的神话传说赏析

　　在日常学习、工作和生活中，大家对神话传说都再熟悉不过了吧，下面是小编为大家整理的关于《古事记》中的神话传说赏析，希望对大家有所帮助。

　　《古事记》中的神话传说

　　《古事记》是日本最重要的古典典籍，也是最古老的文学作品。在“大化革新”时期，日本天武天皇就曾下令修撰国史国记，到元明天皇时，他命太安麻品撰录国记，以完成天武天皇的遗志，于是《古事记》诞生。该书用古汉语或汉字为日语注音的方式写成，共分三卷，前加一节汉文序，约八万多字。三卷包括“神代卷”（上卷）和“帝纪”（中下卷）。“神代卷”又称“本辞”，主要收集了早先流传的神话传说，是极富文学价值的作品。《古事记》一开始就记载了神创造天地的神话。相传天地是由男神伊奘诺和女神伊奘冉创造的，他俩本是兄妹。有一天，他们站在天国的浮桥上，向下面的深渊探望，互相探查在浮桥之下有没有国土。于是他们用一把宝石做的矛向下伸去，发现有海，他们把矛提起，水就从矛尖上滴下去，凝结后变成一个岛，叫“磤驭卢岛”。

　　两神来到岛上，在此成了亲。然后伊奘冉生出了岛屿、海洋、河流和草木，随后他们又生下天照大神（太阳女神）。天照美丽动人，她被父母送上天梯，住进了天国，她用自己的光辉普照大地。他们又生了第二个孩子取名“月读尊”，即月神，他虽不如太阳神美丽，但他被送上天国做太阳神的配偶，但月神爬上天梯后，就遭到太阳神的辱骂，于是他俩各自分开，形成日与夜。他们又生下第三个孩子，风神，取名“须佐之男尊”，他虽勇悍，但桀傲不驯，后被天神派去管理黑夜，由于他认为天神分公不平，就哭闹不止，还在神殿拉屎，让众人丧命，天神将他逐出天国，放逐阴间。他后在下界斩杀了八头巨蛇，成为为民除害的英雄，伊奘冉最后生下火神，取名“迦具土神”，生下这孩子，伊奘冉就重病不起，不久便命归黄泉。

　　伊奘诺常常思念妻子，就去黄泉见了她，回来后，他在淡路岛上建了一座房子，从此过着隐居的生活。这个故事生动反映了古代日本民族对世界起源、人类产生的理解，他们把万物赋予了神性，这表现了原始初民对自然疑惑，又渴望认识自然的热切心情。除了这段神话，《古事记》中还有三轮山神子诞生的故事、太阳托胎卵生的故事、动物的故事、迦具土神死后化为山林的故事等，都十分有趣。惩治妖怪的故事也非常吸引人，传说在“一条天皇”时代，京都流行着许多有关住在小江山的妖怪的故事。有一天，大臣君高的漂亮女儿失踪了，说是被妖王捉去了大臣焦急万分。小江山的妖怪非常可怕，他们能变成各种形状引人上当，他们常把少年男女捉去戏弄一番，然后杀死，做成菜肴吃掉，众人拿他们毫无办法。

　　皇帝听说君高的女儿被他们捉去，感到十分难过，于是他召集众臣商议对策。这时大臣们提出让赖光前去对付妖魔。赖光是京都武士，他英勇顽强，智慧超群，他欣然接受了任务行前他选了五个同伴，并把皇帝的旨意传达下去，他要求大家，首先要行动诡秘；二要乔装成山村中的和尚，把武器藏于行囊中；三是先派两人去八幡大神庙中向战神祈祷，两人去观音堂向观音菩萨祈祷，另两人去权现庙祈拜，然后六人开始了行程。当他们来到小江山时，发现那里地势险峻，森林密布，暗洞难测。他们正感灰心，忽然出现三个老人，原来三人正是他们行前祈拜过的三位天神，这是特来相助。老人们送给赖光一尊魔酒，让英雄喝了力量倍增，而妖魔喝了却要中毒，说完三人一道闪光便飞回云彩中。赖光和他的伙伴顿时受到鼓舞，继续前行。他们来到一条山溪边，见一少女正在洗一件沾血的衣服，并不住地哭泣。赖光问她是谁，她说自己是一位公主，被妖王捉来这里。

　　赖光安慰她，说他们就是来解救她的，公主高兴极了。她带勇士们进到妖王的宫前，告诉守卫说他们是村中和尚来借宿一夜，守卫相信了，赖光他们走进宫中，见到身材巨大、红光满面的妖王。妖王真以为他们是和尚，便设宴接待他们，当筵席进行到适当时候，赖光拿出他的魔酒，很客气地请妖王尝试，妖王高兴地接受了，其他妖魔也尝到了，于是赖光和他的同伴就假装表演跳舞。等酒药发生作用，妖王和所有妖怪都睡下了，赖光他们便穿上盔甲，拿出武器，准备作战。这时三位神又降临此地，告诉赖光：众妖的手脚已被他们捆住，勇士们只需砍其四股和头部即可完成任务，说完三神又一闪而过。赖光他们按神的吩咐杀死了所有大妖魔。最后他们扛着妖王的头，带着一群美丽的少女，回到了京都。还有一个桃太郎的故事，也是关于英雄杀灭妖魔的传说。据说，有一位老妇人曾经在河边洗衣服时拾到一个巨桃，她觉得这样大的桃子，可做一顿丰盛的饭吃。她拿着桃子回到家里，等丈夫回来时，她兴奋地拿给他看。

　　丈夫又累又饿，见了桃子，顿时心花怒放，他拿来刀子，正准备切开，突然，桃子自己裂开了，从桃里跳出一个漂亮的男孩，他微笑地对老俩口说：“不要怕，天神们知道你们渴望有孩子，因此派我来，使你们晚年得到安慰。”老俩口喜得爱子，真是欢天喜地，他们为小孩取名“桃太郎”。当桃太郎十五岁时，长得高大强壮，成为一个爱打抱不平的武士式英雄。有一天，桃太郎听说东北海的某一岛上住着许多害人的妖魔，他请求养父养母答应他自己出去远行一趟，去杀死这些妖魔。养父养母虽对他的计划非常担心，但想到桃太郎不是个普通人，而且世上的魔鬼也不能伤害他，于是为他整好行装，让他上路。桃太郎独自出家，不久就遇到一只很大的凶狗，大狗气势汹汹，威胁要吃掉太郎，但当狗知道他是桃太郎时便叩下头，要求和他一起远行，为他助一臂之力。没走多久，他们又遇到一只猴子，猴也要求一起来。又过一阵，他们又遇到一只野鸡，虽然狗很妒忌，但最终也加入了他们的队伍。

　　【作品鉴赏】

　　《古事记》序言写道：“于是天皇诏之：‘朕闻诸家之所赍，帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。当今之时，不改其失，未经几年，其旨欲灭。斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪定实，欲流后叶。’”可见本书是由两种材料构成的，即帝纪和本辞。所谓帝纪，系指历代天皇的历史，大致包括皇名、皇居、后妃、皇子、皇女、政绩、年龄、陵墓等，一般来说内容比较单调，文字比较简约，文学价值不高，但有一定历史价值。所谓本辞(又称旧辞)，大多属于神话、传说、故事和歌谣之类，其中包括若干内容丰富、描写生动、风格质朴、语言形象的作品，具有较高的文学价值。如上卷伊邪那岐命和伊邪那美命的故事、天照大御神和速须佐之男命的故事、大国主神的故事、海幸彦和山幸彦的故事，中卷神倭伊礼波礼毗古命所唱的歌、景行天皇之子倭建命东征西讨的故事等，均不失为佳作。

　　在伊邪那岐命和伊邪那美命的故事中，关于日本列岛形成过程的描述颇具民族特色，表现了古代日本人的有趣想象和天真性格；尤其是伊邪那岐命和伊邪那美命兄妹交合的描写更显得格外清新、质朴和健美，充满原始时代的气氛。不过，同时我们也不难看出，这种原始的气氛未能圆满地保存下来，随即便被如下一个细节破坏了，即由于伊邪那美命先夸奖了对方，于是两人生下一个水蛭子，也就是发育不良的畸形儿，所以只好弃之不顾，而其原因则是“女人先说不吉利”；以后只得去向天神请教，并按照天神指示由伊邪那岐命先夸奖对方，于是才顺利地生下了八大岛。这显然是重男轻女思想的影响。

　　在神武天皇的故事中，先后描写了东征、选立皇后和当艺志美美命叛乱等三部分，其中以东征部分最为精彩。神武天皇，即神倭伊波礼毗古命，本是一个虚构的人物，后被认为是第一代天皇。本文所选的是神倭伊波礼毗古命率兵征服宇陀、忍坂、登美毗古、师木和大和等地的经过，其中的几段歌谣颂扬了勇猛的久米健儿奋力杀敌、势不可当的气势，充满了同仇敌忾的精神，颇有震撼人心的力量。如：“勇猛的久米健儿，／谷地里长出一根韭菜，／连根带叶都拔掉呀，／不杀了绝不罢休!”风格刚健，语言有力，生动地展示了日本古代人的战斗风貌，体现了日本古代歌谣的艺术格调。

　　《古事记》是日本最早的文学作品，是奈良时代的文学作品。它动笔于711年9月18日，完成于712年1月28日。其特点如下：一是具有统一的、完整的构思。尽管全书涉及长久的年代、众多的人物和庞杂的事件，但编撰者却以天皇的正统性和以天皇为中心的国家统一思想贯彻始终。二是吸收大量民间文学素材。虽然本书作为整体贯穿着皇室中心主义，可是其中许多部分都以民间流传的神话、传说、故事、歌谣为基础，从而大大地加强了本书的生命力。三是采用独特的记录文字。由于当时尚未造出日本字母(假名)，而编撰者又不愿完全使用汉文，所以不得不借用汉字来拼音，从而形成一种奇特的文体。

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