唐代雕塑的特点艺术特征

　　唐代雕塑，是一种具有悠久历史文化和深厚底蕴的文化遗产，有大足石刻艺术，西安菩萨立像，龙门石窟，昭陵六骏，水陆庵等精美代表性雕塑。下面是百分网小编给大家整理的唐代雕塑的特点简介，希望能帮到大家!

唐代雕塑的特点艺术特征

　　唐代雕塑的特点

　　唐代雕塑艺术整体发展，并达到了中国雕塑史上的顶峰。因此，在中国古代雕塑艺术史中，唐代雕塑占有精彩的篇章。唐代国富民强，对墓俑、造像等雕塑品的需求量很高。

　　唐代雕塑大量使用传统的铲地、镂雕与圆雕，大量使用阴刻细线，用阴刻表现细部与绘画线描一样，用繁密的细线与短阴线表现装饰衣纹、阴阳凹凸面等等。动物丰满健壮，活泼和谐，生活气息浓郁，与金银器、瓷器、铜器等鸟纹一致。人物形象善歌善舞、吹拉弹奏各种乐器，场面欢快;构图新颖，刀法娴熟。

　　总之雕刻工艺精巧，注重整体造型的准确，又在细部刻划上下功夫，大中显精神，细中见灵气，具有丰满健壮，雍容大度，浪漫豪放的时代气息。

　　唐代雕塑

　　{一}大足石刻艺术

　　重庆大足县境内，有唐宋以来石刻造像100余处，6万余尊，总称大足石刻。其中以全国重点文物保护单位北山、宝顶山摩岩造像规模最大、最集中，最为壮观。

　　北山摩岩造像，位于县城西北1公里，创于晚唐，历经五代、两宋，雕刻诸佛、菩萨等，造像近万尊，以精美典雅著称于世。唐代人物形象端庄丰满，气质浑厚;五代雕塑精巧玲珑，神情潇洒;宋代作品体态优美，比例匀称，穿戴艳丽。刻工精湛，人神合壁，颇具民族审美情趣。

　　宝顶山摩岩造像，位于县城东北15公里，建于南宋(1179-1249)，是我国唯一现存的石雕佛教密宗道场。

　　{二}西安菩萨立像

　　唐大明宫遗址的这尊高110厘米的大理石菩萨残像，出土时头部及双臂、双脚均残缺，却不减那动人的姿态。其身躯雕成盛行于唐代的左右屈曲的造型，上身几近全裸，左肩披一缕薄纱，下腰束露脐薄柔透体的长裙，若烟笼水洗，匀称健美的躯体曲线暴露无遗。裸露的肌肤丰满润泽，富有弹性。优美的造型呈现现出年轻女性婀娜多姿的风采，披巾和蝉翼般的裙衣飘拂，劲戴镶满晶莹宝珠的项练，既华丽典雅又不琐细，落落大主，使雕像更加高贵精美。

　　此残像刻工之完美堪称唐代雕像之杰作。现存于陕西省博物馆。

　　{三}龙门石窟

　　龙门石窟位于河南省洛阳市城南十三公里，这里伊水中流，香山与龙门两山对峙，远望犹如一座天然门阙，所以古称"伊阙"。龙门石窟密布于伊水两岸的崖壁上，南北长达一公里, 龙门石窟开凿于北魏迁都洛阳(公元494年)前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋诸朝，其中北魏和唐代大规模营造达一百五十多年，北宋以后虽也有雕凿，但为数甚少。现存窟龛二千一百多个，佛塔四十余座，碑刻题记三千六百块左右，全山造像十万余躯。

　　奉先寺大卢舍那像龛气势宏伟，雕琢精湛，唐高宗李治上元二年(公元675年)完成，为龙门唐代石窟中规模最大、艺术精美而具有代表性的重要石窟。主像卢舍那大佛通高一七·一四米，面容丰满秀丽，双目宁静，嘴角徽露笑意。两旁迦叶肃穆持重，阿难温顺虔诚，菩萨端严矜持，天王蹙眉怒目，力士雄强威武。奉先寺群像的布局、形象的赌徒、神情的刻卉，都达到了形神兼备的效果，体现出唐代雕塑艺术的高度成就。宾阳中洞建于北魏迁都洛阳后，宣武帝元恪为孝文帝元宏和文昭皇太后做功德营造的洞窟之一。该窟造像谨严，形象肃穆庄重。主像释迦牟尼佛，通高八·四米，二弟子、二菩萨侍立，南北两壁为一佛二菩萨。正壁佛和菩萨面相清瘦略长，衣纹折叠较规则而又稠密，这些是北魏造型艺术的特征。窟顶雕莲花宝盖，并雕有十个伎乐，供养天人。天人挺健飘逸，迎风飞翔。

　　万佛洞建于唐高宗李治永隆元年(公元680年)完成。因洞内南北壁上满刻着小佛，约共一万五千余尊，故称万佛洞。正壁佛像端坐于束腰八角莲花座上。后壁雕刻五十四枝莲花，每枝莲花上坐一菩萨或供养人，形象别致。南北壁基刻伎尔人，舞者衣带飘扬、婀娜多姿;奏乐者手执乐器，形像生动。洞外南壁观世音菩萨，左手提净瓶，右手举麈尾，比例匀称适度，体态动静都赢得划得较为自然。木塔建造在高大台基上，台基高4米余，分上下两层。上层的台基和月台各角，都有角石，从角石上突起的狮子来看，雕刻风格古朴，应是辽代的贵物。木塔总高67.31米，其中塔刹高约10米。塔平面八角形，底层直径30.27米。塔有五个明层，各层间又夹有暗层，实为九层。底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。塔的整体比例适当，其外形也显得稳重而庄严。

　　{四}昭陵六骏

　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓也是唐代最大的帝王陵，在距西安约六十公里，在礼泉县东北二十二点五公里处。在昭陵陪葬冢李勣的墓前，建有昭陵博物馆。

　　昭陵的石雕艺术很有创新。精美的“昭陵六骏”浮雕，是其中最负盛名的作品。曾有诗云：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优”。这六匹骏马，曾是唐太宗李世民南征北战打天下时的坐骑，立有战功，所以李世民在唐贞观十年(公元636年)埋葬长孙皇后之后，为了追念他自己昔日在疆场上的功绩，并纪念他心爱的战马，诏令将六匹马雕刻成“六骏”。

　　{五}水陆庵

　　水陆庵位于蓝田县城东10公里的王顺山下，庵周青山环绕，绿水抱流，风景十分宜人。大殿内的彩色泥塑，最引人注目，传说出自唐代著名雕塑家杨惠之手。这些壁塑，十分精美，充分显示了中国古代雕塑　　匠师们丰富的想象力和高超的雕塑艺术技巧。

　　唐代佛像雕塑特征

　　佛像雕塑中杰作无一不是传神之作，最典型如龙门奉先寺庐舍那大佛，丰颐秀目，仪表堂堂，创造了传神之美的典范。突破了佛教禁欲出世的思想限制，塑造了饱满健美，有血有肉的理想形象。唐代佛像风格的演变是佛教雕塑进一步中国化，儒家思想深入影响的结果。

　　到了唐代，中国佛像又呈现出了不同于其他时代的唐朝的审美趣味，唐代的雕塑艺术虽仍未完全摆脱宗教的羁绊，但艺术上已完全进入成熟阶段。由于继续了南北朝以来的风气，进行大规模的造像石窟和寺庙的修建，因而出现了内容更丰富、表现范围更扩大、技巧更熟练的众多的佛教形象，其中有一些具有重大的纪念碑的意义。宗教雕塑以外的雕塑艺术品在内容及表现上也大大超过南北朝的水平。在经过了南北朝数百年的发展之后，中国佛教美术的完整的成熟的风格也完全形成了。

　　初唐的雕塑，除上节已经加以论述的昭陵六骏等以外，在龙门及莫高窟也都保留有重要的代表作品，可以看出唐代的健康有力的艺术风格的出现。盛唐是唐代社会各种艺术最富有成就的时期，在佛像雕刻艺术范围内就出现了奉先寺、天龙山和乾陵诸石刻那样的不朽杰作，而成为中国雕塑艺术发展历史上的高峰。

　　“盛唐佛像在人体造型上的一大特点就是以饱满为美，给人以丰肥感……”盛唐时期，中国人朝气蓬勃，自信满满，以胖为美，“形式美的观念积淀过程同样以人自身为根据”，佛像也因应这个时候的趣味发生了变化。如果再拿唐以后的中国佛像与犍陀罗时代的佛像相比，可以说除了表情中的宁静大致相同外，其他衣饰、五官等都有了许多不同。佛还是同一个佛，但是根据造像者的不同，则有了不同的面目。

　　由于继续了南北朝以来的风气，进行大规模的造像石窟和寺庙的修建，因而出现了内容更丰富、表现范围更扩大、技巧更熟练的.众多的佛教形象，其中有一些具有重大的纪念碑的意义。

　　唐代的雕塑艺术虽仍未完全摆脱宗教的羁绊，但艺术上已完全进入成熟阶段。由于继续了南北朝以来的风气，进行大规模的造像石窟和寺庙的修建，因而出现了内容更丰富、表现范围更扩大、技巧更熟练的众多的佛教形象，其中有一些具有重大的纪念碑的意义。宗教雕塑以外的雕塑艺术品在内容及表现上也大大超过南北朝的水平。在经过了南北朝数百年的发展之后，中国佛教美术的完整的成熟的风格也完全形成了。

　　佛像是佛的造像，现代人一般都会把佛像看成是艺术品。但佛像是佛教传播和教化的载体，古代印度佛教传入中土，得以在中土普及，主要靠佛像的传播和才华，所以有人说佛教其实是像教。由于佛像是佛教流传的方式，所以在不同时期不同地区会有不同的造像形式

　　在艺术上，唐代的圆*代替了北魏平直的*法，佛像衣纹更加流动飘逸，力士夜叉浑身肌肉突起，即符合解剖的原理，又适当加以夸张，充满雄强的气势和向外迸发的力量。它们在借鉴外来雕刻的同时，还吸取了中原地区传统艺术的手法。

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