广府潮语录

广府，潮府，客家三大民系文化中的潮州文化

广府潮语录

有必要指出的是，广东三大族群是广府，潮府，客家。也就是广府民系，潮府民系，客家民系，所谓民系，是需要经过漫长历史的沉积才能逐步形成的，有特定符号的。而不是可以用一个新名词去代替的，这才是科学的和诚实的。潮州民系延续了１６００多年。遗憾的是，在广东，由于汕头有意埋没潮州这个有历史价值的名称的影响。在她最辉煌的时候，也就是潮汕人觉得不能再依靠汕头的时候，汕头开始了用潮汕来代替潮州的行动，产生了２０００年，延续了１６００多年的潮州民系，竟然由于汕头的意志而开始被称为潮汕民系！潮州文化也如此！

中山大学人类学系在广府、潮府和客家三大民系中作过一个调查，到底广东人是根据什么认定自己是广东人的？结果，在被访对象中，有一半以上的.人都是根据方言，其次是血缘关系，第三才是地缘关系。也就是说，人们是根据乡音，从茫茫人海中，找到自己的同乡的。就算你生活在梅州，但不会说客家话，你也不算客家人；就算你的户籍是潮州，但你不会说潮州话，走到街上也不会有人当你是潮州人。在广东人心目中，方言的位置就是这么高。方言的功用，并不仅仅是简单的信息传递工具，而且是重要的感情交流工具。潮州民系的方言就是潮州话。

杭州市一位政协委员在向政协会议递交的《关于保护杭州方言，防止历史文化名城内涵缺失》提案中大声疾呼：“当你来到四川茶楼里，发现摆龙门阵的人操的不是四川话；当你在对外电视节目上，再也听不到闽南话；当你来到了非洲的某个部落，发现土著人全说一口流利的English（英语），你会不会觉得很失望？当所有的城市都说同一种语言时，那么每个城市独有的吸引力就减弱了。所以，我呼吁要保护杭州方言。”

潮州是国务院批准的第二批国家历史文化名城。作为潮州文化源地的潮州城，肯定比其它地方的潮人族群拥有占绝对优势的文化名人、文化物标以及部分文化成果。在潮州民系文化中，最大的文化名人就是韩愈，最大的文化物标就是潮州府城；现代潮州较有优势的文化成果有潮剧、潮绣、陶瓷、茶叶、木雕等。潮州文化在文化部发布的“第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单”(详见1月3日《中国文化报》专版)中，“潮州木雕”等6个项目榜上有名。获准公示项目居广东省各市之冠。如果广东在宣传三大民系文化过程中，关注最独特，最有研究价值，保存最好的潮州文化，谁还会说广东是文化沙漠？

香港中文大学副校长金耀基博士早在《“首届潮州学国际研讨会”欢迎辞》中就指出：“潮州族群是近代中国人往海外移居的重要一系，他们移民成为东南亚各国人口构成的重要成份，他们无论在政治上或经济上都有卓越贡献，独树一帜，他们在经贸上的成就，有目共睹，他们的文化艺术不但在中国本土是朵奇葩，在国外也都能跟着潮州族群四处绽放异彩”。无庸赘述，这段话已足以说明潮州文化的影响力和作为民系文化在异国的顽强生命力。需要强调的是，文中所指的“潮州族群”也不只是指现在的潮州人，而是广义的潮人，是潮州府的潮人，这种族群的力量，就是以成熟而强大的民系文化为支持的。

毫无疑义，作为中华民族文化的一个文化子系的潮州文化，在一千多年的封建社会阶段已发展成熟，自成体系，特色鲜明，它涵盖了潮人物质文化生活的方方面面，也包含了潮人礼俗、民俗、信仰信俗等方面的精神文化内涵，并形成了独具族群特色的掌故、俗语、传说、歌谣等口传文化和潮剧、潮乐、工夫茶、木雕、刺绣、陶瓷等民间艺术和生活技艺，且形成具有族群特性的价值观、审美观和思维方式等人文精神，因而编织成一条不可或缺的族群精神纽带，紧密地连结着海内外各地潮人。

正确认识和看待潮州民系文化，有利于加强国内外的潮人族群地区的文化联系与协作。因为历史环境和时代变迁，在不同时期的移民活动的影响及不同地方社会生产力不同层次的发展，民系文化在发展过程中就可能产生一定的差异性和矛盾性，因此，我们应该树立大文化、大协作、大研发的全新民系文化观，切忌固步自封、自立门派、恣意宰割拼接潮州文化，影响其作为

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