初中政治读书笔记

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初中政治读书笔记

如果只把政治作为一堂课来陈述，这是对政治学的一种轻视，因为政治带来的深刻影响远远不是普通的课堂能够陈述的;但如果不把政治当作一堂课来讲，放弃这种每个人在其价值观最基础的来源——教育中理解政治的方式，又是一个严重的错误，因为政治带来的影响之深刻更不能被回避。

初中政治读书笔记

所以，政治学之于开始对于政治的研究与讲解就是一个极其复杂的问题。基于刚才对其中矛盾的分析，我认为开放式的政治学是一种更合理的方式。这种开放式决定了政治学不应当像大多数的学科，特别是自然学科一样，以一种绝对式的口吻依照着某些定式通过陈述进行传授甚至是灌输。基于政治本身的不确定性，政治学应当始终被限定在讨论的范围内。说得通俗一点就是，既然政治本身就没有绝对的对和错，那么作为表现政治的政治学也不应当存在任何一方加上的评判标准。在这样一个原则下，大家可以做的只是代表个体充分表达自己的政治观点，至于刚刚接触政治的个体最终将政治理解成什么样，那应当是他自己的事情。别人可以影响他，但不能决定他，因为别人无法证明自己试图作出的决定一定比其他的决定高明，由此，政治学也不应当在这样的情况下成为强迫他人的工具。这就是我关于政治以及政治学最基本的认知。

并且我坚信，在这样的认知条件下，才能更客观的理解政治，学好真正的政治学。

正是带着这样的认知基础，我尝试阅读一些政治学名著和一些政治方面的文章，以期形成一些自己对政治真正的理解。

我最先读的是网上炒得沸沸扬扬的刘亚洲将军的一些文章(限于篇幅，并且由于那些文章本身的观点与本文没有太强的相关性，我不再详细介绍)。就是这些其实只是和政治沾点边的文章，第一次深深震撼了我，我从前所不曾细细看过的，竟然有这样一些人，用自己独特的视角向我们展示，我们所习以为常的社会原来是这样的大有文章，可以用来做这样或是那样的分析，可以从更深层面来进行理解。而在我所熟悉的情况下，由于某些原因，我们似乎很容易对社会形成表面大同的理解。长期习惯于统一思想看问题，哪怕这种统一是表面的，我们也慢慢接受了这种现状并使之合理化，渐渐失去我们更多独立思考的能力与愿望。刘亚洲的这类第一次让我震撼的文章，其意义就在于，他让我在震撼的同时，也开始尝试学习着做一些思考。当然，能力退化的我思考还是很有限的，更多的只能是先入为主的承认并且追随刘亚洲们的文章观点。我记得刘亚洲那篇文章里分析的是台海局势，所做的大量论断在我看来真的是无懈可击并且十分新颖，我于是强烈佩服他的战略眼光与其体现出来的政治眼光，深深被其折服，短时间内成为他狂热的拥护者。

我的狂热让我急切的想了解更多我的偶像，所以我疯狂的寻找关于刘亚洲的所有消息，哪怕是关于他的星点评论。然而，这时候一盘冷水浇灭了我的狂热，或者说让我陷入了一种困惑。在网上同时存在着大量斥责刘亚洲的文章，我开始是以一种不懈的眼光翻看的，但看到最后，我也不得不承认，他们似乎也在无懈可击地论述刘亚洲是怎样一个试图军人干政的代表，而军人干政又会怎么样给我们带来无穷无尽的灾难。我刚疯狂崇拜的对象转眼就魅力全无，甚至可能沦为一个危险分子，这样的突变让我无法接受。当然，让我更难以逾越的是怎样摆脱迷失在这两种观点冲突中的困惑。两边似乎说得都理由十足，却谁也无法完全压倒谁。这时候，我慢慢恢复起来的那点退化的思考力，在我还算坚定的关于政治的认知下，带我摆脱了这个困境。

首先，我为什么会有这样的困境?因为两种先后都被我承认的却截然不同的观点在我这里形成了矛盾。那么，现在的问题就是，两种截然不同的观点怎么都会被我承认呢?这就是我困惑的由来。我刚才已经说过，所幸我对政治的基本认知还算坚定，这时候我就完全照着这个认知重新思考了一遍。不错，问题的根节就在这里，我自己对这些事的观点在无形中先后被这两个观点决定了，而不是我自己在这两种观点的影响下决定了我的观点。这种主末导致的关系最钟导致了我的困惑。所以，走出这个困惑的方法就是，我两边的观点都不再全信，而是凭自己独立的思考力，将两方观点中的信息分析汲取，最终形成自己的观点，也只有这个观点才能最终代表我。至此，我走出了自己的第一个困惑。

但是，紧接着我就陷入了第二次困惑，甚至这次困惑的起因是第一次困惑的解决。

我开始依照老师的要求，仔细研读马基雅维里的《君主论》。是的，正是这本在历史上饱受争议的书，让我读得痛苦万分。有了第一个困惑的解决，我在开始读《君主论》的时候就是带着怀疑的眼光的，我没有再像从前一样光读不想，全盘接受。我会用自己逐渐强盛的思考力来分析马基雅维里的每一句话。

然而转眼，我陷入了第二次困惑。一方面，在我没开始读之前，从先前对《君主论》的了解上，我就在某些观点上与之格格不入，又在某些观点上暗暗欣赏。这埋下了矛盾的种子。另一方面，在读的过程中，经常在马基雅维里对好几个方面的分析中，陷入一种无法取舍。举一个小小的例子，马基雅维里在对待君主守信的问题上认为，君主是要学会撒谎的，君主要同时变成狐狸和狮子。他的论述也是极富逻辑并且符合事实的，不会撒谎的君主也难成大业。但是，诚实守信是我最信奉的原则。这样的矛盾使我陷入一种困境就是，我不知道撒谎有时对君主是必须的这样一个事实能不能成为我承认合法君主谎言的理由。如果能，凭的是什么;如果不能，凭的又是什么?

当然，在煎熬着读完《君主论》的同时，我也慢慢明白我该凭的是什么了，那就是我的原则，我最基本的长期稳定的政治原则。这种潜意识的原则在面对各种问题时，会给出一个政治立场，成为我的评判标准。那么我的基本原则是什么呢?这一点我倒是常常想起，那就是对一个纯洁的大同世界的憧憬，也许这个憧憬多少有点不切实际，但由他指导我至少可以让我走出第二个困境。正因为我的原则里憧憬的最终社会是纯洁的，没有谎言的，我当然不能让任何一个人，哪怕是至高无少的君主，可能拥有撒谎的权利。在这个根本原则下，再让我面对那个问题，显然我不再迷惑。阅读《君主论》里很多饱受争议的观点时，我就是这样用着一个明确的原则前进的，百试不爽。

到这一步，基本上可以说对政治理解了。拥有自己坚定的原则，利用自己强盛的思考力懂得独立的思考，这就是政治所要求的全部。我就是这么想的，相信大部分人也就是这么认为的，而且它看上去也无懈可击。

然后，我又按老师的要求阅读了林达的《近距离看美国》，一种更令人激动的政治理解开始让我接受，我幡然醒悟到，原来政治的本原在于更纯粹的人性。这次观点上的变化比之前两次要复杂的多，考虑到我现在的疲惫不堪，我决定下次有机会再向大家慢慢解说。

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