观看优秀戏曲的观后感范文（精选12篇）

　　戏曲是中华民族文艺宝库中的珍宝，被认为是中国人永远的审美家园。在看完戏曲之后，大家可以把自己对于戏曲的感受写成观后感。百分网小编给大家整理了优秀戏曲观后感，仅供参考。

观看优秀戏曲的观后感范文（精选12篇）

　　观看优秀戏曲的观后感篇1

　　《状元与乞丐》的故事大意是：在宋朝的时候，有丁家兄弟花春、花实同年同月同日各得一子，取名文龙、文凤。文龙、文凤周岁摆喜宴时，恰逢其精通数术的舅爷王国贤经商路过此地，参加喜宴。王国贤是个深信“人生由命，富贵在天”的人，在酒席宴前为二子各算了一卦，因诞生时辰不同，文凤是状元命，而文龙是乞丐命且有克父之嫌，为了家业兴旺，花春抛妻弃子，离家出走。就是经此一算，文凤之母胡氏听信天命，对子娇惯放纵。不加约束管教，放任自流。而文龙与母亲却因文凤母子欺凌，流落他乡，奋发苦读。斗转星移，世事难料，十八年光阴转眼而过。结果是，事实恰好相反，文龙通过努力考上状元了。文凤整天游手好闲，吃喝嫖赌，沦落为乞丐。离家出走的花春死而复生，文龙克父之说也不攻自破。王国贤的星相术数全落空。在事实面前，沦为乞丐的胡氏夫妇无地自容，羞愧难当。

　　全剧剧情起伏跌宕，峰回路转，爱憎分明。使人在艺术享受中沉思不已。常言道："宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"一分耕耘，一分收获。没有辛勤的付出，那有成功。即便是天才，也要通过后天的努力才能成功，而不是一切依靠天命，放任自流，不加努力。最终耽误了自己的大好时光，一事无成，成为社会的负累。这个戏曲告诉我们：天上不会掉馅饼，做人不能好吃懒做。所以，我认为我们自己的命运不是天注定的，而是通过我们的辛勤劳动来创造的。同学们，让我们自己来创造自己的命运，把握自己的命运，一起努力吧！

　　观看优秀戏曲的观后感篇2

　　今天我看了豫剧《朝阳沟》，这场戏讲的是在50年代，有一批知青下农村参加建设，锻炼成长的故事。其中有两个人，一个叫王银环，一个叫栓保。他们去的地方叫朝阳沟。他们在那里劳动，种地。但银环去农村的时间比栓保晚，干活也干不好。于是栓保就教她“前腿弓，后腿蹬”。银环一开始干活很认真，但第二次劳动完就不想干了。栓保让她干轻活她也不干，让她学嫁接她也不干。正在这时，她妈妈来信说生病了，银环正准备回家，村支书和栓保来开导教育她。村支书说：“一个读书人能下乡当农民已经很不错了！只不过干啥要干到底呀！” 她自己也开导自己。可她刚到家妈妈就和她吵了起来。银环问妈妈：“你有没有病？”她妈妈说：“还不是为了让你回来？回来了就别走了。”银环问：“为什么？”她妈妈说，妈是一心为了你，怕你在小山沟受折磨。儿啊儿，既然你今天回来了，明年再给我考大学。就是当个服务员也比农民强得多。银环说：没有农民来种地，全国人民吃什么？她就很不高兴地回了农村。但她继续劳动还不怕累了。那年的收成比往年的还好。

　　这场戏说明：干什么都要不怕苦不怕累，坚持才能胜利。如果不坚持，之前的苦就白受了！

　　观看优秀戏曲的观后感篇3

　　今天，吃过早饭，姥爷打开电视搜台，无意中看到中央11有《七品芝麻官》，姥爷说这戏很好看，于是，我看了一场以前从来没有看过的戏曲。

　　豫剧是深受观众喜爱的剧种，豫剧里的帝王将相，文人雅士，都说河南乡土话，听起来特别亲切好听。

　　“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。七品知县唐成的两句开场台词把我吸引住了，这个小芝麻官长得很丑，可他丑的可爱，幽默风趣，一举一动都能把人逗得捧腹大笑，一口地道的河南话说的有滋有味，这戏是越看越有意思。

　　《七品芝麻官》讲述了七品知县唐成，机智大胆，法办权高势大的诰命夫人的故事。在审案当中，遭到这个诰命夫人的辱骂，阻力很大，但唐成义正辞严不怕权贵，把诰命夫人审的哑口无言，成功的将他押到京城，为百姓伸张正义，受到老百姓的称赞。

　　看了这出戏，我有很多感受，戏曲不但给我们带来欢乐，也教育我们做人要做有正义感的好人，当官要当为民做主的好官。通过这次看戏，我对戏曲有了了解，也更喜欢上了戏曲。

　　观看优秀戏曲的观后感篇4

　　我看了《讨饭国舅》这出戏曲后，我感觉到吴明志这个人非常善良，遇到事情总是替别人着想，他临死也要死在路旁绝不能影响别人走路。戏曲很长，我认认真真地从头到尾看了一遍。

　　故事讲述的内容大意是：一个叫吴明志的人，他生性仗义，爱解别人的愁苦。有一年快过年了，在回家的路上，遇到一个叫李芬的好姑娘被卖与勾栏院做娼，他很生气，用钱买回了李芬，并结为兄妹。有一次，吴明志来到江西，因为所有的钱财都用来救济了别人，最后身无分文差点饿死在关帝庙，幸亏遇到先前他搭救的好姑娘李芬相救才免于一死，与李芬一起的好心朱大爷送给他一大绽银子，让他回家做生意。吴明志回到家乡山阴县，遇到李芬晚娘的亲生女儿被一个叫胡理的人强占，他又拿出大银相救。不料，因为这银上面盖有官府之印，县官与胡理串通，诬他盗偷官银，将他打入死牢，那日正将处斩，却来了圣旨，说是皇帝要亲自审问。到了那里，吴明志一看，原来这位皇帝就是当初给他银子的那位朱大爷，皇帝惩罚了这位赃官。吴明志也因李芳已成贵妃而成为了国舅。但是这位讨饭国舅过得并不开心，因为他不习惯当官，也不愿享福，依旧不改先想着别人，后想着自己的老毛病。

　　这出戏曲阐释了吴明志身上的高尚美德，他生性仗义、爱解别人的愁苦。作为处在现代社会的我们，也应该学习吴明志的这种舍己为人、先人后己的可贵精神。遇到事情多想想别人的难处和苦衷，多替别人着想，也许我们遇到的很多矛盾和问题就可以迎刃而解。

　　观看优秀戏曲的观后感篇5

　　昨晚，带石头去看了小百花越剧团演的《梁山伯与祝英台》。太美了！温文尔雅的表演、婉转缠绵的唱腔、精致优雅的戏服、更不用说那随时围绕着《梁祝》的时而温情缠绵、时而幽咽悲惋配乐恰到好处的古琴、萧等乐曲……我深深的沉浸其中，沉浸在美中……

　　中国被称为礼仪之邦，可在剧中的表演中窥见一斑，每个人上至师母、祝父，下至丫鬟书童，都是那样的温文知礼：未开言先行礼、开口就是：梁兄、贤弟……

　　梁祝初识时，好像一道神奇的帷幕打开，远远的遥望到久远、已经被现代的我们遗忘了很久的梦，在很久很久以前，我们的祖先，就曾身穿那样飘逸洒脱的宽袍大袖，行走在如诗如画的明媚春光里；两个正值青春的少年，胸中充盈着每个人都会经历的激情，一代代，永远不朽的青春、爱情，缔造了多少传奇；“《诗经·邶风·击鼓》：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。生生死死的'离合，聚散，和你立下誓言、约定好和你相亲相爱，与你的双手交相执握，无论生死我们都要在一起，伴着你一起垂垂老去。这是我们当初早已说好的约定”，是呀，不管是哪朝哪代，我们都年轻过、憧憬过……

　　发乎情，止乎礼，两个人轰轰烈烈以殉情告终的爱情，最出格的举止只是诀别时的一个拥抱。对于看惯了现代大片露骨表演的我们，也许有些不可思议，但是这样的古典、含蓄不够吗？最打动人的永远是真情，而且回味悠长，余音袅袅。反正我已经是泪如雨下了。连懵懂的石头，也被吸引了，一听到台上人唱他就聚精会神地听，我很高兴带他来看戏，看不懂没关系，种个种子吧，至少他会知道，我们中国有一种传统艺术——戏剧。

　　传统戏曲太美了！我被深深地折服了，当演到快要到结束—化蝶那一幕时，伴着花雨漫天飞舞，两人衣袂飘飘，直像两只蝴蝶翩翩起舞，这清丽出尘的一幕永远留存在我的脑海中。谢幕，幕布拉上以后，掌声、喝彩声不断，一次次的拉开，演员一谢再谢，大家都依依不舍，一再流连。而我在擦泪之余，也暗下决心。以后有好的戏曲表演，我会尽量去看的。

　　观看优秀戏曲的观后感篇6

　　戏曲是我们的国粹，是我们中华民族文化艺术的瑰宝。听上去，戏曲好像只是老人们的最爱，离我们小孩特别遥远。殊不知，随着经开区文化戏曲团进校园活动的到来，戏曲正悄悄地渗入了我们每个小学生的心中。

　　“看！他们来了！”“哇，真气派！”阵阵欢呼声激荡着我们的耳膜。来不及过多的思考，我们便循声奔去。

　　看，花木兰闪亮登场了。参军后的花木兰荣归故里，对着我们头发一解、戎装一卸，又变成了曾经的那个妙龄少女。举手投足不乏少女的优雅，眉眼之间尽显巾帼的风流。这一系列动作夸张又不失真实，我们个个看得张大了嘴巴，忘记了欢呼。“谁说女子不如男？”这一句唱词仿佛一颗小石子投进了我们女生的心湖，激起了层层涟漪。我们女生们不约而同地看了一眼身边的男生，掩着嘴笑了起来。

　　这精致的妆容，这美丽的戏服，这一个个精巧的身段，这高亢的音调，掌声雷动，欢呼震天。

　　“小仓娃”也给我们带来了不少乐趣呢。作为一个丑角，他演得相当出色！赢得了在场同学的阵阵笑声。“啊……啊……”就成了这段戏曲的结尾！就在这时，一位身穿校服的同学，捧着一大束鲜花向他走了过去，我们看到了那个“小仓娃”开心的笑了。

　　戏曲结束了，在返回教室的路上，我们还在你一言我一语地谈论着戏曲的精彩之处，有几个女生竟也小声哼哼起来““谁说女子不如男？”……

　　戏曲带给我们的不只是一时的震撼，更是激起了我们欣赏、学习戏曲的兴趣。爱上戏曲，由此开始。

　　观看优秀戏曲的观后感篇7

　　戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。

　　小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，无论如何我都不会去看那些老掉牙的玩意。

　　俗话说：”要知道梨子的味道，最好亲口尝尝。“不尝不知道，一尝吓一跳呀！今天的语文课上，当我仔细欣赏了中国别具一格的戏曲时，我真是为之

　　震撼，原来我们中华民族的戏曲是那么的有艺术魅力，我真是井底之蛙呀！唉！这老祖宗留下来的宝贝，外国人又怎么能比得上？难怪呀，老一辈的人都是那

　　么的热衷于这些戏曲，那么喜爱戏曲。

　　我现在才感受到什么是”不看戏曲的人，枉做中国人“。不是吗？这些戏曲，就像我国的一部部历史，只有懂得欣赏它的人，只有懂得关注它的人，只有

　　懂得挖掘它的人，才称得上是真正的中国人。因为他们深深地明白一个道理，戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧呀！

　　我们怎能忘记它们？如今的社会，我们这些青少年的视野，已经转移到流行音乐，影视和网络，我们似乎已经忘记了我们中华民族的传统艺术。其实，当

　　我们细心的欣赏我们的戏曲时，我们就会发现它们犹如一个个精彩的历史故事，将历史的画卷——展现在我们的面前，将我们带入了历史的隧道，让我们身临其境，让

　　我们感慨不已。

　　戏曲的艺术魅力，我们怎可忘记？我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术，让它永远永远放光芒，让它世世代代流传下去！

　　观看优秀戏曲的观后感篇8

　　古典舞一般都是在民间舞的基础上，经过历代舞蹈家的提炼、加工和创造而逐渐形成的舞蹈。因此，古典舞都有一整套规范化、程式化的表演动作及技巧，有其独特的表演风格。

　　中国古典舞起源于古代封建社会。自宋代后，中国的歌、舞、剧相结合的戏曲艺术兴起。后来，古典舞逐渐被戏曲所吸收、融合，至今大多保存在中国戏曲艺术里，从中大致可以看出它的风格、特点。中国古典舞在表演动作上有着自己独特的规律和法则，讲究外在的手、眼、身、法、步与内在意、劲、精、气、神的合一，手一指、目一视、足一抬都要与整个身体协调。注重身韵、气韵、音韵、神韵的整体韵律性和俯仰、屈伸、开合、顿挫的鲜明节奏感，以及刚柔相济、动静相宜、物我一体、身心合一的美学追求。同时，动作从运动到静止都离不开“曲”和“圆”，即遵守欲进先退，欲伸先屈，欲起先伏，欲高先低，欲直先迂的原则。比如，手要向左指，行就要先往右略略运一下，然后再转向左方。动作线条必圆浑完整，如做一个“云手”动作，要像天上的云彩变幻那样，随风流动，轻盈美观。

　　中国古典舞在表现手法上讲究集中、洗练、夸张、虚拟。虚拟是没有实物的表演，比如，一个人只拿一根马鞭，就能一会儿表现战马飞奔，四蹄腾空；一会儿表现信马由缰，缓缓而行。手握一柄船桨，不仅要表现出是在行船，而且还要表现出是逆水上行还是顺水而下。虚拟把生活中有特征性、代表性的动作夸张地表现出来，从而引起观众的艺术想象和生活联想。

　　只要两三个人就可代表着千军万马，只在舞台上走五六步就可以表示越过万水千山，这就是中国古典舞独特的艺术表现手法。

　　观看优秀戏曲的观后感篇9

　　记不得是第几次观看河南豫剧《窦娥冤》了，每次看后都会心情沉重，随着剧情发展心境键入。为古人担忧、悲泣。一曲千古流唱的窦娥冤，感天动地，让人断肠。

　　窦家之女名叫端云，自幼丧母，父亲将她抚养成人，并许配蔡门为妻，完婚之后，父亲便依依不舍的前去京城赶考。端云嫁入蔡门后，婆婆将其改名为窦娥，谁知窦娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丢下她们一老一少两个寡妇。一日婆婆出去讨帐，债主为了赖账，将窦娥婆婆骗至郊外，欲将其勒死，被前来此处的张驴父子救下，当张驴父子知悉窦娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼窦娥婆媳嫁于张驴父子为妻，窦娥婆婆羞辱难当，坚决不从，张驴父子威胁老婆婆说如若不从就将其勒死，老婆婆无奈，将张驴父子带回到家中，张驴父子对窦娥婆媳百般调戏，怎奈窦娥生性刚烈，弄得张驴父子难以如愿，所以张驴之子就心生歹意，趁窦娥给婆婆端羊肚汤之机，便将毒药放至汤中，让窦娥端于婆婆服用，本想借窦娥之手除掉婆婆，然后逼窦娥与其成婚，谁料窦娥婆婆身体欠安，不思茶饭，张驴父亲正在眼馋，见婆婆不思饮用，便端起一饮而尽，结果一命鸣乎，张驴见状，便将窦娥告上公堂，硬说窦娥药杀公爹，在重金收买之下，可恶的昏官硬判窦娥死罪，重刑之下窦娥宁死不招，无奈昏官欲将窦娥婆婆大刑加身，为了不让年迈的婆婆身受皮肉之苦，窦娥无奈含冤招认。被打入死牢。赴刑场之时，窦娥柔情满怀，苦苦思念父亲，“一腔恨压心头怨气难消，佩枷锁赴刑场怎能心甘，临刑前望京师苦苦思念，血泪啼啼久等待，心急煎烈盼父来，早来片刻咱能见，迟来一步相见难”。行刑之前窦娥满腔悲愤指天骂地许下三桩誓愿，“善恶错堪你枉为天，清浊不辨你枉为地，苍天若知我窦娥冤，誓愿应在这山阳县，第一桩，穷尽东海千倾水，难洗窦娥一身冤，沾沾青天神灵显，收去甘露旱三年;第二桩：热血不把大地染，血溅白廉挂高竿;第三桩：满天乌云为我聚，西北风儿为我旋，苍天若知我窦娥冤，皑皑白雪把我掩，一身清白留人间。果然窦娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鲜血飞溅挂高竿。

　　常言说人生如戏，戏如人生，艺术取之于生活，来源于生活，自古就有无道的昏官，为了蝇头小利，不惜闷着良心草菅人命。老天爷也有打瞌睡的时候，所以就有了屈打成招的冤假错案发生，还好，窦娥的父亲在她死后终于为她平反昭雪，惩治了恶人，总算皆大欢喜!

　　观看优秀戏曲的观后感篇10

　　我在观看《窦娥冤》时，对一些地方产生了疑问。如窦娥是被昏聩的官吏判成杀人死罪的，剧作为何要对天地日月、鬼神进行猛烈的谴责呢?观后才明白在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。

　　按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直以为天地鬼神能为她主持公道;当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古朝南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在剧中，她强烈抨击天地鬼神浊清不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，痛斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我看到了窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着剧作家思想的光辉。

　　《窦娥冤》是悲剧，我在观看时对窦娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押赴刑场时发下三桩誓愿，直至誓愿一一应验的情节。我也敬佩其为人，并对封建社会极力批判。剧中演员们精湛的演技为我展示了一幅幅动人的画面，也深刻地揭示了封建统治的残酷和劳动人民生活的悲惨。而当今像窦娥一样冤的例子比比皆是，因而很值得我们深刻地思考。

　　观看优秀戏曲的观后感篇11

　　戏曲，中国的文化源泉，却正一步一步走向衰落。

　　戏曲，从前满大街的戏迷，现在已后继无人，从前人们耳熟能详，现在却一问三不知；从前的刀嗑话题，现在已无人问津。这一切都在诉说一个残酷的现实——戏曲将会渐渐退出历史的舞台。

　　戏曲这一个庞大的家族衰落不禁令我有以下的观点：戏曲的衰落是社会发展中不可避免的现象，时代在发展变化，人们的精神需求也发生着日新月异的变化，就像流行歌曲一样，过时了，不流行了，自然就会被淘汰。它虽然是中国的艺术瑰宝，但有一点不可忽略，它也是一种供人们娱乐的工具，如果有比戏曲更好的娱乐工具，人们自然会向往着好的。大自然有着一个法则——弱肉强食，也就是说如果戏曲不能超越那些如同雨后春笋般发展的新娱乐工具，那戏曲被淘汰将会是一个无法改变的事实。大自然还有一个法则——适者生存。戏曲作为古典文化，如果一直因循守旧在那个世界中，不敢走向新世界的话，迎来的是会消失。

　　想到这儿，我不禁多了几分担心，戏曲可以说是中华民族的信仰，试想，一个民族若没有了信仰，那岂不是一团乱麻。于是，我又想到了一个拯救戏曲的观点：戏曲在人们的印象中是十分古典的，场面小，表演的方式单一，而且在人们印象中是一成不变的，似乎从未发生改变。所以，第一，在戏曲内涵不变的条件下，要添加新的元素，让戏曲是多样化的，变化的，这样会给观众带来新鲜感；第二，在剧情不变的条件下，场面要变，要一改以往秀气的风格，几个人当千军万马？不，至少要上百个，这样才热闹，才能让观众身临其境，有亲和感；第三，在内容不变的情况下，表演的方式要变，可以将戏曲的故事起源拍成电影、电视剧、卡通片或是动画片，例如《梅兰芳》就是一个很不错的开端；第四，政府可以请些明星来唱戏、表演，这样，我相信戏曲将不再孤单。

　　我想着，新的戏曲将掀起一股热捧的浪潮；也想着，梅兰芳在新戏曲前也只不过是班门弄斧；想着，外国人都会哼上几声京腔……我会一直想着。

　　观看优秀戏曲的观后感篇12

　　10月15日晚，府西社区小广场人头攒动，时而传来阵阵锣鼓声、时而又是韵味淳厚的戏曲声，原来这里正在上演的府西社区“爱老敬老共建和谐”迎重阳戏曲晚会。

　　在重阳节来临之际，府西社区关心老年人生活，了满足老年人精神文化需求，联合社区的戏曲协会特意为社区的老年人举办了一场精彩绝伦的戏曲晚会。15日天刚一黑，戏曲晚会在一出越剧《打金枝》的锣鼓声中拉开了序幕，来自社区戏曲协会的票友为观众先后奉献了越剧《打金枝》、《回十八》经典曲目。参与演出的都是戏曲业余爱好者，虽然没经过专业训练，但各方面他们都严格要求，从戏服、扮相到配乐、台步都有板有眼，唱腔字正腔圆，配乐行云流水，丝毫不逊于专业人员。在三个小时的演出中，观众在台下听得如痴如醉，享受了一道丰富的戏曲饕餮大餐。

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