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赵州禅师语录壁观

时间:2017-05-13 15:34:07 语录大全 我要投稿

赵州禅师语录壁观

【赵州禅师语录(32)】

问:“至道无难,唯嫌拣择,是时人窠窟?”师云:“曾有问我,直得五年分疏不得。”

[壁观:冯学成居士著]三祖《信心铭》的语句,在赵州语录里出现过十多条,可见赵州对《信心铭》的重视。而“至道无难,唯嫌拣择”又先后引用了四次,更表明其为《信心铭》的纲枢所在。这点,当在后面有关条目中详加观照。

自百丈禅师始,就有引述《信心铭》的'记载,这里所云“是时人窠窟”,可知其传播之广。赵州也被多次询及,故云:“曾有问我,直得五年分疏不得。”什么是老赵州“分疏不得”之处,留与后面相同条目中一并说吧。于此,白云守端禅师曾有颂云:

分疏不下五年强,

一叶舟中载大唐。

渺渺兀然风波里,

谁知别有好思量。

师问座主:“所习何业?”云:“讲《维摩经》。”师云:“《维摩经》道步步是道场,座主在什么处?”主无对。师令全益代座主语,全益云:“只者一问,可识道场么?”师云:“你身在道场里,心在什么处?速道取!”云:“和尚不是觅学人心?”师云:“是。”云:“只这一问一答,是什么?”师云:“老僧不在心所里,法过眼耳鼻舌身意而知解。”云:“既不在心所里,和尚为什么觅?”师云:“为你道不得。”云:“法过眼耳鼻舌身意而不解,作么生道不得?”师云:“吃我涕唾。”

[冯师云:]

《维摩经》是中国佛教信奉的一部重要经典,自鸠摩罗什翻译以来,对中国各界影响极大,并影响着禅宗的发展。但宗门中人与经论师对经典的领会并不一样,宗师们会其神韵,经师们会其义理,更次者仅会其文句。赵州这里用《维摩经》中一句话,就使那座主无言以对。“步步是道潮,《维摩经·菩萨品》有云:

直心是道场,无虚假故;发行是道场,能办事故;深心是道场,增益功德故;菩提心是道场,无错谬故;布施是道场,不望报故;持戒是道场,得愿具故;忍辱是道场,于众生心无碍故;精进是道场,不懈退故;禅定是道场,心调柔故;智慧是道场,忍疲苦故;喜是道场,悦乐法故;舍是道场,断憎故;神通是道场,成就六通故;解脱是道场,能背舍故;方便是道场,教化众生故;四摄是道场,摄众生故;多闻是道场,如闻行故;伏心是道场,正观诸法故;卅七道品是道场,舍有为法故;谛是道场,不誑世间故;缘起是道场,无明乃至老死皆无尽故;诸烦恼是道场,知如实故;众生是道场,无知无我故;一切法是道场,知诸法空故……一念知一切法是道场,成就一切智故。如是善男子,菩萨若应诸波罗蜜教化众生,诸有所作,举足下足,当知皆从道场来,住于佛法矣。

这里,《维摩经》共从三十三处说“道潮,乃至“举足下足,当知皆从道场来,住于佛法矣。”该座主精于是经,自知“道潮所指泛于一切。当赵州问他“在什么处”时,以至惶然不知所答。其后赵州又与其弟-子全益反复问答,却似排演了一扯维摩经》与人观看。

全益代语云:“只者一问,可识道场么?”即“一念知一切法是道潮,“举足下足,当知从道场来”,故一问一答又何得不是道常赵州拶云:“你身在道场里,心在什么处?速道龋”此问如抽筋剥皮,直指修行要害,发人深剩全益却知转身处,反欲穿赵州鼻孔,云:“和尚不是觅学人心?”赵州云:“是。”全益云:“只者一问一答,是什么?”赵州惯于千变万化于无形,云:“老僧不在心所里,法过眼耳鼻舌身意而知解。”心所者,心所有法也,包括了心法的一切对象和内容。既是如此,赵州在何处?何处见赵州?“过眼耳鼻舌身意”的又是什么法?全益却知以子之矛,攻子之盾,故云:“既不在心所里,和尚为什么觅?”赵州反扭住话头云:“为你道不得。”全益亦有脱身之术,云:“法过眼耳鼻舌身意而不解。”“不解”,阿弥陀佛,赵州亦无可奈何矣!奈赵州偏会无处生非,云:“吃我涕唾。”全益借力打力,是“吃涕唾”否?于此问答,可见赵州门风之一二矣。

波波新颂:

一问一答细参详,步步生莲舌底香。

无赖最是赵州老,涕唾横飞古道常

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