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小学生仁义的优秀作文

时间:2021-11-27 13:56:27 关于小学的作文 我要投稿

小学生关于仁义的优秀作文

  如果说一个人不仁不义,必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。下面是小编精心为大家准备的小学生描写仁义的优秀作文,希望大家喜欢。

小学生关于仁义的优秀作文

  小学生关于仁义的优秀作文篇1:仁义之香

  一本好书,会散发出淡淡的香气,愈久,香味愈浓郁,沁人心脾。―――题记

  你是谁我本以为,你只是步人后尘。因为人们只要想到你,就一定会想到孔仲尼,就连人们加封于你的名字,也是“亚圣公”,即使你的论辨能力再强,也仿佛是孔子的影子。世人就把你放在阴影之下,从战国到今,又有谁会静心而坐,欣赏、品咂你那气势充沛,感情强烈,又富有鼓动性的说理散文呢?不过,我能告诉你,这个特别欣赏你政治学说的人,就是我。保民而王

  “民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”

  “仁政”在你的学说里起着极其重要的作用,它就是以民为主的政法。你认为“天意乃民意也”,因此君应以民为贵,而后则民拥君矣。你强烈抵制欺害百姓,不顾民心民意的专制暴君,希望能够改善天下的政治制度,于是你来到不少的诸侯国进行游说。

  你将很大的期望寄托在梁惠王身上,在《五十步笑百步》中,梁惠王自诩治国“尽心”,而在你看来,这只是爱民的临时措施,与邻国之政只是五十步与百步之比,而根治的方法,只有二字:仁政.你用以"五十步笑百步"的比喻,一针见血地指出梁惠王从政的不足之处和"尽心"的实质内容,说理既形象,又有说服力.

  然而,这个期望在梁惠王身上并没有实现。你拜访过魏国后梁惠王就死了,继任的是梁襄王,他看上去就不是一个会施行仁政的人。

  希望破灭,你又去见齐宣王,为客卿。宣王对你很客气,但始终不用。

  当时你像一只无头苍蝇四处碰壁,空有满腹经纶,最终只能郁郁而去。灵魂在夕阳的余晖下摇曳荡涤,却唯有你深知“政事以民为归宿”才是真正的“王道”

  千百年悄然离去,百姓再也没有回到那个充满民主气息,路不拾遗,夜不闭户的尧舜时期,人人都在战争中失去了一次次政治的革新。有人说你是政治上的落败者,像一只皮球一样被踢来踢去,游说在各个诸侯国之间却仍不见成效,殊不知是那些暴君不听信你说的正确的治国之道,才会有“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”的悲惨局面。

  有生之年,你的抱负未曾实现,“仁政”二字在你的书中沉睡良久,我试着,去理解,去唤醒。舍生取义

  “生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义也。”

  你在《鱼我所欲也》中指责了“万钟则不辩礼义而受之”的社会现象。这不但批判了当时的贪官污吏不择手段地追求“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”的违法乱纪的行为,也同时提醒了当今社会的每一个人,不要因为贪求利禄而丢失了人性里本来就有的向善的种子。(即〈〈告子上〉〉中提到的“恻隐之心”,“羞恶之心”,“恭敬之心”和“是非之心”)即使是在生死关头,我们也应保持自己的“本心”。

  我想,这充分体现了你对“义”的诠释,记得你在《万章下》中说:“义,路……惟君子能由是路."不错的,义就是道德君子必须遵循的正路。

  你还说过:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。“

  在齐国任卿时,你曾与齐王意见不合,便决定辞卿回家,齐王托人挽留,条件则是给你在首都中心建一座房子住,而且还送万钟粮食给你的弟子们,结果遭到你的严辞拒绝。

  我想,这便是“万钟“二字的由来,在这件事上,体现出你大义凛然的性格和气概,令我钦佩。

  之后的很多文人都在作品中表达了对“舍生取义”的见解,例如文天祥的《过零丁洋》,夏明翰的《就义诗》等,都是大力渲染了“舍生取义”的精神。

  你看,你的地位虽然在理论上仅次于孔子,但早在中唐时期韩愈的《原道》一书中,你就被列为先秦儒家中的重要辩士,你让我知道,“至仁至义”才是真正体现了自我价值,而这份书卷香气,会一直围绕在我的身边,伴随着我,直到永远。

  小学生关于仁义的优秀作文篇2:做一个仁义之人

  如果说一个人不仁不义,必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来,圣人贤士都以仁义来严格律己,孟轲“舍生取义”,谭嗣同“杀身成仁”,他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字,可见,这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石,做人,就要做仁义之人。

  “仁” 是大圣人孔子一生所追求的,孟子对仁的理解是“恻隐之心,仁之端也”。那么何谓恻隐之心?如果你看到东风无力百花残,原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去,只剩满地残破的躯体,你是否心中有所触动,戚戚然若有所失;如果你看到有人衣衫褴褛,眼神因为饥饿而黯然无光,双眸深深地凹陷,你是否顿生怜悯,不禁要伸出援手,如此,就是恻隐之心在暗中怂恿,而人之为人,是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心,也就无所谓“仁”,人,就成了高山上无法融化的永久冰雪,冷漠代替了热心,社会也就永远处于冰冻状态,没有情感,没有光明,没有温暖,试问这样的世界怎么会惹人留恋?都言“人非草木,孰能无情”,既然人是人,而非草木,就应当胸怀仁心,让人间有情。

  “义”的本义是“仪”,中国人习惯于以平衡的原则来处世,所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说:“羞恶之心,义之端也。”何谓羞恶之心?《诗经》有言:“相鼠有齿,人而无止! 人而无止,不死何俟?”所以人之为人,要懂羞恶,顾廉耻。俗话说人要脸树要皮,也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中,又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我,做到为人有“义”的?今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案,金库被盗款数达5100万之多,然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票,小中了几次之后就频频向金库伸出黑手,而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员,难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义,应当成为做人的根本立足点和价值取向,这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。

  仁和义向来是相辅相成,形影不离的,作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想,它不仅是这千年的回音,也要成为当今社会中人们安身立命之本,只有坚持仁义,做仁义之人,才能成就坦荡荡凛然大丈夫,才能使人格升华,社会才有桃源之和谐。

  小学生关于仁义的优秀作文篇3:仁义是一种美德

  “仁义”是一种美德,一种崇高无尚的美德。仁义体现于一个人对某一件事或对某一个人身上。不会去伤害他、她、它。

  仁义只能在道德品质高的人的'身上体现出来,我的仁义体现在对亲人朋友身上,很少体现在陌生人身上。

  仁义有时候会导致一个人把一件可以做对的事情,给做失败,如战国时期的宋襄公:

  宋、楚大战,双方之间隔着一条泓河,宋襄公自己挂着“仁义之师”的大旗与比自己强大好几倍的楚军作战,楚军在过河时,宋军明明有利可乘攻击楚军,而宋襄公却说自己是“仁义之师”不能趁别人不备之时去攻击别人。在楚军摆阵之时,宋军明明可以在这一时进攻去打败楚军,而宋襄公还是不抓住有利时机去攻击楚军。最终导致了“仁义”做到了,而自己国民与军队却失去了,导致最终的失败。

  “仁义”是一种美德,而不是挂在嘴边说说而已,在面对战争之时,是无法讲究“仁义”的。如果在面对战争之时讲究“仁义”的话,那样最终失败的是自己。

  “仁义”不光在中国内部体现了出来,中华人民共和国在对外面的国家也是那样的“仁义”,像在这次日本大地震中,我们中华民族不都是忘掉那整整十年的抗日仇恨,去帮助日本抗灾的么?这种品质就是“仁”的体现。

  “义”是“仗义”“义气”的简便形式,每一个人都对自己的挚友或身边的任何人都会讲“义气”,不会去刻意的欺骗他(她)也不愿去刻意的伤害他(她)。

  “仁义”是一种无形的美德;无形的品质;无形的话语??????让“仁义”这种高贵的品质永远地存在下去。要去努力的拥有它,使用它!


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